台版《中国绝学·第8集·铁板神数》前言关天祖（著）恭鉴老人（校）
历来在命相术上，能得到最高的赞誉的，不是七正四余、紫微斗数、子平八字，而是铁板神数。因为七政四余、子平八字、紫微斗数均无法百发百中的批算出：“父属鸡、母属蛇、辛酉年婚配、妻命癸丑生姻缘前定。甲子年生子、丙寅年生女。兄属猴、姐属狗、妹属虎。当有两母之称，兄弟五人同父不同母……”只有铁板神数能够把绝对肯定的答案列出条文，这实在不能不令人惊奇不已。铁板神数相传起于宋朝、邵康节所创，至于现今流行的铁板神数的所有各种版本，均非邵康节所著作，因为在目前正是典籍中、我们所能见到的邵康节全部著作中，并无一处有条文的注词存在。只有“数序”之组合法。若说可能是邵康节另有私人抄本流传给自己的后代，以邵康节的高风亮节的性格，应该不会有如此狭小气量的作为。因此，我们可以说：铁板神数之理是根据邵康节支干支组合配卦而成数序。虽然，数序在邵康节时只有一万零八百之数序，但是现今却有一万二千个条文，据考证是经过清朝初期一位道名叫“铁卜子”的修道之士所传。神数一词，起源于河洛之九宫数，在铁卜子之前已有以神数论休咎，但邵康节之数序理则经铁卜子融会“子平、斗数、遁甲、周易、干支、纳甲、宫数、星座……”等历代命理的所有法则，融会成一部新的“神数”，此“铁卜子版本的神数”，乃叫为“铁板神数”。另据传说，邵康节传给她女儿的铁板神数，即今所见的“江南派”一万二千条条文，传给他儿子邵伯温的即现在所见到的“洛阳派”皇极天书六千一百四十四条条文。传给他女婿的为“广东派”。此派使用假“八卦滚”为伪诀，不足为取。近代命相界的奇人逍遥子，在民国初年起即以铁板神数名闻遐迩，但他从抗战初年才从北京转赴上海，直到民国二十六年（1937年）才收了第一位徒弟，这位名叫卧龙居士的徒弟是河南南阳人，惜于民国四十九年（1960年）即已逝世。我是抗战胜利前一年，即民国三十三年（1944年）三月在上海拜逍遥子为师学习铁板神数的。因此，我是逍遥子第二位入室门徒。到民国三十三年（1944年）九月学成后，我还一直在师父身边讨教，直到国民政府从大陆撤退，才真正离开师父。在那六年间，师父又先后收了三位弟子，即民国三十五年（1946年）收了吴师青为第三位门徒，民国三十七年（1948年）收紫微郎为第四位门徒，以上这两位师弟均已作古。到民国三十九年（1950年），才收董慕节先生（当时他的名叫沈均辉）为第五位门徒。共产党执政大陆后，师父因年纪大而不想离开故土，据我数十次书信联络而得知其生活情形。师父是在民国五十七年（1968年）冬天是是的，享年八十九岁。师父曾亲笔写信告诉我，从民国三十九年（1950年）至五十七年（1968年），他除了于民国五十一年（1962年）春又收了一位门徒后，即未再收任何门徒。从民国三十九年（1950年）至民国五十一年（1962年）之间的十二年间师父一直未收门徒。因此，民国五十一年（1962年）所收的这位门徒，师父当然非常注重，当师父收了这位门徒后不久，写信告诉我说：这位门徒是江苏人，名叫朱云山，是他的第六位门徒，亦即是他关门钱收的最后一位门徒了。大约是民国五十二年（1963年）新春的时候，我又收到了师父的来信，信上他很得意地说：云山真聪颖，不但好学，且又勤奋，在不多久就可以倾囊传授了。后来于民国六十八年（1979年）我在台北见到这位师弟，我当面测试这位师弟的功力，结果令我惊讶不以，这位师弟不但学到了我所学得的，而且，还有我未曾学到的不少种的铁板神数的取数方法，不禁令我感叹“长江后浪推前浪”。另一方面，我也欣慰于师父逍遥子的绝学后继有人。“江南派”的铁板神数把世上所有人的命运丝毫不漏地归纳在一万二千条条文当中，此不愧为“天书”也，此一万二千条文，现今我们所能看见的最早的版本乃民国三十四年（1945年）上海锦章书局印行的版本，此版本即是我师父提供给锦章书局老板的。惟当时书局老板拿到师父的手抄本之后，因当年不盛行印古书时特别加印“某某人校订”字样，因此，书局出版前也没有请我师父仔细加以校对。等到书出版后，师父翻开第一页，就发现至少错误四处。（第一、“八卦加则例”中应为“集中一网收”而非“雙中一网收”。第二、“天干配卦例”中应为“乙癸向坤求”而非“乙庚向坤求”。第三、“地支配卦例”中应是“七兑八艮九离门”而非“七艮八兑九离门”。第四、“地支取数例”中应是“寅卯三八真”而非“寅卯六真”。）且乾集中卦爻重复排印与错误处甚多。足见：此版本错落处极多。且后来陈岳琦先生所翻录的版本亦都未加更正，至为遗憾。今本人将以我师父逍遥子先生传下来的三种抄本予以公开，亦即古传“正统铁板神数”，其中有欠缺的条文，我亦找出可信的版本予以补正。至于其他另一种版本“完整版铁板神数”乃是后来国民政府从大陆撤退前夕，我师父得知于一位星象界异人：厌世老道人的，今一并附在《中国绝学·第8集》中。至于我师父传给我的第三种版本，即“珍藏版铁板神数”亦即董慕节先生现在手中所使用的版本，因我师父当年亦传给董慕节先生，今附录于《中国绝学·第10集》中。据传说：邵康节先生另传一套铁板神数给他的儿子邵伯温，此即“洛阳派铁板神数”，共有六千一百四十四条条文。此书原有陈岳琦先生的《皇极天书》印行，惟其中错处不少，今经本人加以修订，并将陈先生同意转载的文章分别刊登于《中国绝学·第8、9集》中。摘录自：《中国绝学·第8集》铁板神数入门点窍秘籍·江南派正本台湾金陵文化股份有限公司（1991.10出版）
台版《中国绝学·第8集·铁板神数》摘录关天祖（著）恭鉴老人（校）正宗铁版神数的演变铁版神数的原作者是宋朝的邵康节，这一点已经很少有人怀疑，由於长达一千多年的辗转传抄，原文难免有一些残缺失漏。到了清朝中叶，道长铁卜子对其进行整理、校订，而此後，邵子数即改称铁版神数。也就在这个时间，铁版神数更大为流行，由于它推算六亲十分灵验，每为人们津津乐道。除了起例的法诀之外，为了配合当时的事物，铁卜子在条文中加进了清代的官场称谓。起例方面又配合了当时的时宪历。从很多迹象来看，除了铁卜子之外，整理铁版神数者，清代还另有其人，结果就造成铁版神数的多个版本。由于有上述具体情况存在，人们喜欢把每一个版本当成一派，即为河洛派、西山派、江南派、洛阳派……。这实在是一种误解，从学术的角度而言，你要形成自己的一派，就得有自己的学术体系、风格、原则与人迥异。此外，还得有自己的组织体系；而这二个体系，不论是洛阳派、江南派，还是其他的甚么派都没有的。截至现在为止，不同的铁版神数版本，本人一共见过七个，但除了条文之多寡有异之外，起例原则和应用方法一律相同。而从本人所接触的命相学家中，有的人是几个版本兼而有之。愚意以为：从铁版神数本身的演变来看，人为的分派是不够科学的。如条文的多寡可以分派，则天下之派也多矣!铁版神数乃祖先心血结晶，如此次传授能使这一国粹发扬光大，则余之心也安矣。铁版神数的奥秘 从纵的方面来看，铁版神数共分前後两大部份，前半部份是乾坤集，谈的是铁版神数起例法诀，但由于编著者对口诀未加详细说明，且天干的代表数也是空白，运用方法又一语不提，如此种种，造成铁版神数不经师承即无法使用。後半部份是条文，原书错漏以至颠倒者不少，且嫌文辞隐晦，其义难明。横的方面，铁版神数包括了易卦、河图洛书纳甲、子平八字、紫微斗数以至七政四余几方面的知识。紫微斗数和七政四余主要是条文的构成，编著者甩简洁的术语概括了很多复杂的人生遭遇，由於这原因，要自如运用铁版神数，就得具备上述各方面的知识基础。正宗铁版神数的心法铁版神数的最大极限，是推断财运流年不够精确，并不像推六亲那样几乎一无遗漏；究其原因，乃是一个先天之命和後天之运的问题，因为铁版神数的这个『数』是先天之数，推六亲自然灵验非常；但流年财运包括了一个後天的改造在内，加上还有趋避的作用在，福祸吉凶并非一成下变：结果，以先天之数来推後天之运便见不足。例如「纳月屯卦」甲甲己甲丁（11817）条文：「幼年而亡方合此刻」，就不一定应验。因为铁卜子成书时代人们的物质生活和医疗条件较差，幼年而亡者大不乏人，以此批断当无不可。现在时移势易，幼年而亡者少之又少，如以原文照批，不错的机会甚微。这是一个时代性的问题，而生活和医疗条件的改变即是後天之运不同，铁版神数的极限也在诸如此类的条文中明显地表露出来。具体的解决方法，就是铁版神数和子平命学合参．．既要看到「变」的方面，但也要承认有此条文的人，虽不一定幼年而亡，但幼年多病，且寿命不永却是事实。然後，利用子平八字认真进行推算，以确定其人的寿命问题——是「四十而亡」！还是「命止知非」？以铁版神数验其六亲，再以铁版神数和子平八字互相印证审其运势，这是推命过程中必须时刻记住的！实际应用：八刻分法铁版神数开头即说：「盖间人禀天地、命属阴阳，旦夕吉凶，各有定数．况终身锱福、岂无以定之？然命之理微，变化无穷，若差毫厘，必谬千里，往往有八字相同，而贫富各灾．皆因未识真刻分矣。唯前贤诸夫子，秘传理数，从本人八字，配合五音八卦，每一时推八刻．每一刻又须推十五分，推到的准时刻，自然全数悉合，视福吉凶，丝毫不爽。」这里，铁卜子强调了一个八刻推命的重要性，揭出人所以命同而运不同，是因出生的刻数不同。这也是铁版神数有别於子平命学的地方。八刻天干数： 子时 丑时 寅时 卯时 辰时 巳时 一刻 戊王庚戊 壬戊乙壬 乙戊庚辛 丙甲丁丙 戊丁辛己 庚庚戊壬二刻 辛壬己壬 庚月月戊 乙壬丁壬 丙戊丁壬 丁辛戊丁 丁庚乙丁三刻 丁壬庚壬 王辛辛戊 壬戊月戊 戊己丁丁 甲月月壬 乙甲己乙四刻 戊乙丁王 乙戊丁庚 庚己乙丁 乙壬日乙 乙丁月丁 甲己壬丁五刻 丁乙壬乙 乙丁丁丁 戊戊戊乙 乙丁王己 丁月壬乙 乙辛己小六刻 甲甲月丁 乙辛己甲 壬月月庚 戊丁乙己 丁壬壬乙 戊月丁乙七刻 丁月己乙 辛乙乙壬 戊乙壬丙 戊壬乙己 辛壬乙壬 丙甲乙丁八刻 甲月月己 丁月乙己 庚乙戊己 丙壬月乙 戊乙乙乙 辛丙月壬 午时 未时 申时 酉时 戌时 亥时 一刻 戊月丁戊 乙己己丁 戊辛丙支 甲乙丁乙 甲乙乙丁 丙甲乙丁二刻 壬丙月乙 庚丁丁己 乙壬己丁 乙丁月壬 甲甲甲丙 壬月壬丁三刻 丁月乙月 壬戊乙丁 戊丁己乙 丁月壬乙 辛乙丁壬 丙戊月壬四刻 壬丁乙辛 壬戊丁己 庚丙庚丁 壬乙戊庚 乙月月乙 庚乙壬丁五刻 戊己辛丁 壬戊丁己 庚丙庚丁 壬乙戊庚 乙月月乙 庚乙壬丁六刻 甲甲月丁 戊月月乙 乙戊己丁 戊戊戊戌 丙甲乙壬 戊辛戊支七刻 甲月乙辛 甲甲乙丁 戊己乙乙 庚丁乙己 戊日 乙月己乙八刻 辛丁月乙 丁丁己乙 乙壬丁己 丁丁丁丁 壬乙丁乙 丁乙月己究竟这些天干数代表甚麽数字，又应如何代入运用，我们在「天干秘解」和「应用原则」章节中再讲。这里所以予先作一交代乃是让学者对铁版神数有一个基本的认识。当然，考时定刻还关系到一个乾宫甲流度和坤宫甲流度的问题，我们留在後面讲清楚。乾、坤甲流度中之「月」是「癸」的代称。乾宫甲流度推算程序秘诀铁版神数的推算程序主要有六步，即：一．排八字二．起大运三．八字转八卦加则及起例四．考时分刻五．卦与天干看六亲六．六十甲子推流年。所有这六个程序，除了排八字和起大运之外，其余均纳入应用原则中阐述。学者可以连贯六个程序，随著课程的逐步深入，进行有机思维。从某种意义上说，铁版神数只是一种演算公式，知道了卦与天干的意思以及使用方法以後，即可翻看条文，完全无须像子平命学一样通过五行的相生相起去推理。难怪有些人将铁版神数当成字典。然而，是不是每一个学会铁版神数的人，他们推算的准确度都能够达到招同的水平呢？我的看法是：视人而定的！为甚麽？一是，属於领悟力方面的，如所周知，铁版神数的条文不但文雅、含蓄，而且委婉、晦涩。如此，便因各人领悟力不同，解释也不相同。二是，属於知识方面的，由於书中条文频频引用紫微斗数、子平八字的术语、结果。如果你这方面的知识较差，解释条文必难完满。三是，属於条文校对方面的，铁版神数的时代感和区域性极强，由於历史极限，条文很多职称都采用了清代的称谓，也有一些称谓以外的东西，虽然适合一百年以前的中国社会，但已明显不适用於高度商业化的香港、台湾，所有这些，都要求每个读者有必要对条文进行仔细修改，谁将条文校对得好，他所批出的命书也必更为精彩。
本书应用举例一则，以作入门之参考例如：丙午年正月初九日午时一刻生男命。7丙午9 十岁交辛卯大运（和子平法起运同。）8庚寅7 初十辛卯8乙丑8 二十壬辰7丙午9 三十癸巳 四十甲午 五十乙未 六十丙申前卦山地剥。後卦坤为地。头一刻三七八八号,母故於水年，方合此刻。（编者注；铁版道人於此并未作说明：「为什麽头一刻是三七八八？这个三七八八是如何来的？」，但读者可参阅「中国绝学·第3集」第八三五页－八三八页当中，必可一见知晓！在此不赘述。）一一七五零号 七岁壬子年丧母。二四九二号 兄弟三人。七五零九号 妻配猴命戊申。八零四一号 数有四子。六一零一号 十九岁娶妻。七零二一号 二十一岁生子。四三九七号 二十四岁生子。二零八二号 三十一岁生子。五五零八号 三十五岁纳妾。七八零二号 三十七岁丧父。五五六五号 三十九岁生子。六亲已纳齐。附注：甲代表一，乙代表二，丙代表三，丁代表四，戊代表五，己代表六，庚代表七，辛八，壬九，癸十，日月代表零。本书卷首坤集纲目中，数字之代号，前面曾有说明，兹再重述之，如本例中，四一三七八八号，母故於水年，方合此刻云云，若是代号则查丙庚辛辛；关於此点，极为多变，研习此书诸君，幸勿等闲视之，否则便无从入门，更谈不上深入了。摘录自：《中国绝学·第8集》铁板神数入门点窍秘籍·江南派正本台湾金陵文化股份有限公司（1991.10出版）以上文章摘至http://www.clczq.com/default.htm网站
