修 真 释 疑
文／李兆生
写在前面
中华古国之内功修持，几经岁月，已历尽沧桑千百年，是我们的先人观察自身征
服自然完善自我的一门学问，具有祛病强身延年开慧之作用，被喻为东方传统科学。
更多的学者、科学家，站在这株古文明的宝树下，嗅到了新华的异香，瞻仰著她的风
貌。她有著自己独特的研究方法一一“内景内求法”，以及完整的理论。有她研究的
范畴与明确的目的，即为“修真”。她是一门探讨人体结构和飞跃生命之奥秘的科
学。近年来，学功的人茫如云烟，内功的治病疗疾，延年益寿，开发智能等方面，越
来越受到欢迎。于是学习内功的人数日益增加。同时由于炼功不当而导致出现偏差的
人也不在少数。洛u驮@点，难免使人望而生畏。有鉴于此，本文向大家介绍主人给我
们留下的不可多得的传统修持方法，修真气化行功中的疑问，以及修习的层次阶段，
出现偏差的原因，功中禁忌事项等，都较为系统地做了叙说。对于因概念不清而形成
谬误之所在，均有清正。使读者对内功之修持能有一个完整的概念，以破除迷信之心
理，使功夫大有长进。以“限期取证”来达到收益。内功这门学问，并非古人没有给
我们今天的某些疑点做出答案，也并非尚无定论，而是我们在钻研功夫之时，对古人
的观点、学术思想缺少系统深刻的认识，对于传统的专业用语还不够全面了解，因
而，在内功的古老风貌前，难免会出现稚拙之态。如何掌握好练功的尺度，怎样消除
偏差，如何知道自己所学的功法是否与自身的身心相宜，如何在行功中体会“气机”
的阴阳循注，正确地修持，真正窥测到内功之真密，而达到弘扬光大方文化，使人人
身心受益，是旨。
李真阳序
夫修真之术乃吾神州数千余岁精良所聚者，大道至斯矣。修真者夺天地之造化，
侵日月之玄机，复出本色，惟丈夫所为者。是乎精工始于天地，顺于阴阳，布于四
时，道真是为也。如人以精良诚索，守真抱一，根注本源，皆此术之至矣。然见修真
之际，每以数年纯功不能运化者，斯人施术当为慎之也。或真途不昧，大道难求也。
或斯术不精，难发身中真元也。或是闻言之傍效，道未达也。或遣俗同集，玉石鱼目
不辨，真伪居之也。或以小术之效，靡之正真。发此之间，使修真罔闻也。种种劣
迹，阻于途中，惟子叙之真道亡矣。今值正真子惟书《修真诣疑》，直揭示其中神
髓，蕴至精英，使後学鉴照，应有真期验事，乃见大道期全世。复出此注，大道乃此
良工也。历代修之上，著本干律，法示万矩，尚未足此。斯示以劈破傍门，江天月
现，复时修真捷足而为登矣。言传身教，法寓修真，步登顶行圣踏霄之举，圣人所以
为者也。夫感盘古开天，伏羲画卦，造化先天，真元之气，得以阴阳而循注，太乙循
经，飞经夺脉，以先无所以育化，後天施术，于身形有象，造作元真，龙虎交宫，心
神会意，结丹砂聚于黄野，一气冲霄也。玄珠集注华颠，而百脉腾振，复使圣胎孕
养，乃显修真之大道，出于桑海，示之三界。鉴此鸿蒙之初，真元振发，龙雳而起，
冲聚天真，实道之用矣。自主至今，修演真晶，镇在灵台，合于先玄，结化虚空，乃
验大道至真乎。然真元冲起，开通玄际，注法真元，此径先筑基养真，培育元阳，久
炼神气，元真合参，动水火以融坎离，调龙虎布吾元真，可谓大道初萌也，乾坤有象
育化万物已成今方，丹砂一径，步人玄部罗天，乃先贤之教正也。今指疑殊证真点
幻，虽道之成就高下演为众品，纷纭之说依然是性命二字。洞彻其中三昧，方显示道
有生成之矣。通天彻地之举，亦为真气使出，浅示初学亦为精工而已。自古修真久经
渊流，荡波故国，始今时有良机之遇，以後天之资，转动先天之妙道，此修真之本意
也。上溯先贤己备之法，纵观古今丹经密委，究不舍修真二字，惟斯是真，锻炼元
神，聚气升华，坎宫金耀，绛宫龙飞，九宫震彻，显法莲元命，隐在岁天，真人喻之
“大道至矣”。
偈曰：
大道真极遍罗天，九转元华冲上元。
复使三光腾玄道，初运八宫化神乾。
坎道照彻金液射，玄都自显月色环。
上冲直至灵租地，一视乾坤数千年。
念先师法祖隐迹于海上，留真本出示大干，乃为後之良范，是此是幸，是为序
矣。论“修真”之筑基.夫修真之首，当须立基，犹闻世人于修真之先，乃是以後天之
情性，发先天之灵根，复始以道。筑基者，修真之首要也。何谓之修真，三丰祖师曾
云：“修持真元以养太和”。或喻修持自身形神，以生发周身之真元气也。真元之气
又喻为先天之祖气，或先天一元气。医家谓先天肾水，肾气。道为真无之气，即先天
真气。修真者，即修持真无之正气，浩然之气于自我身中。存正当守，以育神形，或
寓刚柔，或蕴神神之导，以鉴无真之性。
水为三才之祖，精乃元气之根。水者，先天真水也。在天为太素生形之太合祖
气，在身中乃先天肾气，五行之中属水。天地寰字三才至极，然人为万物之灵，感阴
阳以呈形。人以先天之元精元气元神得以立命，故肾水为祖气之实也。精乃元气之根
本，元气壮强，当以精而生成，故又言以精比气也。修真一术，又拟似丹家采药。丹
经曾云：
九转元华大道真，三昧惟有气精神。
注入金鼎生活火，纳进真元周法轮。
丹经指出大道之基础以精气神三昧，为修真之良机。是故以何洛u T守三宝，已
成修真之要律矣，以此为之，仅守三宝在身勿使漏泄，乃修真一要也。然如何得以葆
真全气，更为良语所按也：“休漏泄，体中藏。汝受吾传道自昌”。
丹家当以此机刻复出密律，以诸种导引行功术数固聚真阳，而示丹经者。是故先
贤曾有所叙：
大道全真由何之，妙将三华注入池。
天地阴阳参同取，坎离龙虎结为芝。
精气神者，三昧也哉，参同三昧而後，始显道之工。精气神者寓于後天也，元
精，元气，元神者先天之中来矣。道之良工，故在以後天之手段，而使先天于振动
也，即古所喻，以後天而返先天也。
夫于成人之际，有元精、元气、元神，而转入後天，而呈形体，此中又为後天形
体之中之精气神也。如此寻缘而注，气冲太乙，法动灵台，炉火纷燃而道可生形矣。
是故修真莫可轻视于此，此三昧原本，又为身中之元真。道始生成，岂可远离此三昧
乎。故先贤当此以筑基，华颠真悟，灵台拜于真祖者，为道之鉴定也哉。先贤亦言，
修真之基则为培元固本，立命筑基，乃实第一良策。夫本元者，精气也，神者，精气
所使也。若人以此为第一首要，本无之精华也，人之精气者，乃人身之命蒂，修真之
良基。由元气所化出。玄机至斯，道乃可显乎也。人之有命存于身骸，先天为肾水。
道者，以先天真水为根，生出丹胎，始见虚白，然金光照耀大干。复有水撞金轮，火
逼金行，大道得开矣。立命于斯，肾水潮腾，使身中百脉充盈。十二正经人脉奇经，
太乙气化，汹振真元，乃有真气蕴存，真阳冲督而举。即喻此，或日，“太乙气化冲
壬督，三流合出阴跷库”。周天从此出，真气冲震而循经。乃行周天火候，飞经夺
脉，始见初步矣。
“夺天地之造化，侵日月之玄机”为修真炼道之用。直语而揭示其中之隐，天地
者阴阳也，人身者阴阳也。天地之中万物异殊，各具形骸。人身之内阴阳交注而各秉
其形，各任其态，自有性情相貌，皆为阴阳之效应世。然修真之事则是调烹阳阴也。
方之丹砂者，调炼龙虎、抽用坎离，则阴阳之法。人之疾患生成，亦是阴阳末循，失
注于身，为阴阳之病矣。可知晓阴阳而利修真养身之要也。天中阴阳日月也，人身中
子午壬督也。衡以气化之情，修真有基也。是故欲以修真，首之立基之处则为调阴阳
而壮真元。神气相推，真意往来，始尽丹砂之用矣。正真子曰：
能以阴阳造地天，敢有丹砂生化全。
身中龙虎冲太乙，炉内水火自调玄。
大道还原此中出，丹砂妙用非外参。
灵台有迹无人谙，指开密术是真元。（持续）
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评分&读後感想
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更新时间∶2002.04.16
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到此一游 签个名^_^ 易生 0 03/18 17:48 14
啥时要出新的阿?????? 温猪 0 03/08 03:09 19
我是第一名 白发恶魔 1 02/25 02:22 21
祝大大"新年快乐"各位读者"发大财中头奖" 白发恶魔 1 02/18 07:54 24
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[此贴子已经被作者于2002-4-18 10:09:40编辑过]
