摘自《大易识阶》米鸿宾 著 [复制链接]

天道左旋 地道右转 -------摘自《大易识阶》
天道左旋，是说太阳是从左往右运行；地道右转，是说地球是从右向左转动。地之道是西高东低，水向东流，我国的几大河流也都是水从西往东流。在天成象，在地成形，在人成运；顺天者昌，逆天者亡。昌为昌盛之意，亡为衰落断灭之意。以人的居住或行用之地的选取原则来说，就是以居用地前面的水流以从西向东流为首选，在城市中就以下雨天的水流来确定，平地则以人进出的路径来确定。这样就符合顺天者昌的大原则。这也是风水中重要的秘诀之一，称为“逆水得财”；如果情况同上面相反的话，就是“顺水退财”；这些看起来是秘密的东西，实际上都是天地之道，天地之规律。2002年在河南的兰考县，当地的一位官员问我为什么这么多年来兰考还是这么落后，还没有脱贫？我问他兰考是不是有河流在附近流经，他说有，是黄河。我问他黄河在境内流经的走势是怎么样的？他说是从西南往东北流。我说那一定是兰考县城的主体在黄河河流的南侧，他不假思索的回答说：是的！我说该河流的对面还有县城或地区吗？他说有。我说那地区一定是富裕地区。他点点头，说对面是河南省的经济强县，一个是常远县，一个是以出产长城干红葡萄酒而闻名的民权县。为什么相邻的两个县，仅仅一河之隔就有这么大的差距呢？原因就在于是河流的流向所造成的影响。对于兰考县来讲，河流是以顺时针的形式流经过去的，形成了“顺水退财”的格局，所以经济建设总也搞不上来；而对面的地区就与之相反，形成了“逆水得财”的格局，这是自然造化所形成的富裕。当然了，退财与得财的程度也与当地人民的积极建设有一定的关系。其它有河流经过的地区数不胜数，你用这个原则来判断也是符合的，留心品应，丝毫不爽！所以，古人云：隔行不隔理。不管多少法门，用什么方法，只要理通了，法才可能明。古人还说：一星为一窍，一窍通窍窍通。所以你懂得天文，就一定会地理；你会医（中医），就一定通易。古人说：医易同源，同什么源？就是同“道”源，同天地之道、天地之规律的源。先天是源，后天是流，这就是源流。先天为源，为道，为根本！根本是不可变的，就像太阳一样。后天为流，为理，为用，是可变的，似月亮，所以才有断流之说，而没有人说断源，因为源是先天之道，道是不会断的！是故，《老子》说：“道可道，非常道，名可名，非常名。”道不可解，而理可解，所以说理解，而不说道解。这些都充分体现了中国文化的博大与严谨。
摘自拙作《大易识阶》 米 鸿 宾

认 识 音

五 行 休 旺

春木旺火相土死金囚水休，木墓在未，角姓忌。

夏火旺土相金死水囚木休，火墓在戌，徵姓忌。

秋金旺水相木死火囚土休，金墓在丑，商姓忌。

冬水旺木相火死土囚金休，水墓在辰，羽姓忌。

四季土旺金相水死木囚火休，土无墓库，宫姓忌。
以上是金口诀中关于五音论述的章节，可见古人对音是的重视程度！下面我们就具体的对音
的效用作一下广泛论述。
通于耳者为五音，乃中于宫，触于角，神于徵，章于商，宇于羽。
甲为徵音乙为羽音丙为宫音丁为角音戊为商音
己为徵音庚为徵音辛为羽音壬为宫音癸为角
闻宫声，使人温良而宽大。闻商声，使人大方而好廉义。闻角声，使人恻隐而仁爱。闻徵声，使人乐养而好施与。闻羽声，使人恭谨而好礼节。
宫土音，君之象也。其姓氏有肖、张、李、赵、金等。
角木音，臣之象也。其姓氏有马、郭、郑、邱、王等。
商金音，民之象也。其姓氏有杨、朱、鲁、魏等。
羽水音，徵事之象也。其姓氏有韩、苏、曾、乔、林等。
徵火音，物之象也。其姓氏有房、刘、宋、钟等。
宫声重大沉雍，商声坚劲广博，角声圆长通彻，徵声抑扬流利，羽声嘹蔼低先。宫商之声为平声，徵声为上声，羽声为去声，角声为去声。问平声如何分辨？收之入口就叫宫，推之出口就叫商，以此加以辨别。

声音是：修五行之造化，辨六腑之根苗；发五脏之驻所，汇诸灵而成音。《尚书》、《六韬》中皆有对声音的经典论述，说明声音对人很重要。声音无宫则轻，无商则干，无角则浊，无徵则缓，无羽则低。声干无财，声浊无文，声缓无权，声低无学。有声无韵，则命促运蹇。
陈抟有言：上士听音，中士望气，下士看相。此为奥旨，不可不思。
音对人的作用古代早有记载，《史记·乐书》云：“音乐者，所以动荡血脉，流通精神。”。 因为它能让人动荡血脉、调振精神，并且常常能使人开解心意。这就是为什么有的人一听到某种声音就会产生留连欢喜的原因所在。在中医里面有用音来治病的方法，可惜时下已近失传了，只剩下现在所谓的音乐疗法了。
阅读古代音学书籍时，《切韵》和《广韵》是一定要看的。
音是一门很深的学问，是易学与古代中医学很重要的组成部分，这在很多典籍中都有记载。
关于音的释义，古籍中有诸多记载：
《说文·音部》：“音，声也。生于心有节于外谓之音。”
《礼记·乐记》：“凡音者，生于人心者也。”
《吕氏春秋·音初》“凡音者，产乎人心者也。”
《周礼·地官·鼓人》及《易·小过》云：“单出曰声，杂比曰音。”
《素问·五藏生成篇》云：“五藏相音。”
………
五藏相音，明确地给出了五藏与五音之间的对应关系。这也是以音来判断和治疗疾病的理论依据。
听一个人的声音就可以知道他的情况，这种情形听起来好像挺玄，但是在历史上能够做到这一点的大有人在！知道了一个人的音在五音中的归属分类，就知道对应于五行中的那一行，从而就可以判定一个人的适应发展方向。每个人的五音音属都不太相同，音的五行也不一样。五音中音行相克的双方在一起共事，结果往往都不会遂人意，这就是音行的作用力量效果。一个说话发音为木音之人，如果入了火运的行业，终其一生也不会遂其志向的。为什么呢？木向火乡，如飞蛾扑火，自焚而已。所以，通音的人是可以减少很多无用功的，可以非常有效的提高人生的质量。可见，知五音是多么的重要啊！
《列子·汤问》记载：伯牙弹琴，弹到描写高山的曲调时，在旁听琴的钟子期就说：“善哉峨峨兮若泰山。” 弹到描写流水的曲调时，钟子期就说：“善哉洋洋兮若江河。” 钟子期死后，伯牙不再弹琴，因为已没有人真正懂得他的音乐了。为此古人有感慨云：“相识满天下，知音能几人。”这个知音就是原始意义上的五音，后来到现在已经把它泛化了。相互熟悉的人听到对方的声音就知道对方是谁，这是最常见的知音的一种表现形式，已经失去了真正知五音的高深程度了。
音在医学上的特殊功用也是非常突出的。《内经》里讲“闻而知之谓之圣”，就是说的听音知病的境界！在五音里面，你的宫音出问题，则相应的脾胃一定会出现病况；你的脾气不好、性情躁烈，则你的角音一定出问题，相对应的肝胆也一定会出问题，这是不容置疑的。所以，古代的上医一听你的声音出问题了，就知道你的病况。但是现在，我们极少有人能够听懂真正的五音了，非常可惜！

以上摘自拙作 《大易识阶》

神奇的易学----五行次第！！ ~~~~~
五 行 次 第

米鸿宾

历史上各家对五行的注释主要如下：

《元包经传》“五行者，阴阳之精气，造化之本原。”

《白虎通义·五行》“言行者，欲言为天行气之义也。”

《史记·夏本纪》“五行，四时盛德所行之政也。”

《春秋繁路·五行相生》“五行者，五官也。”

《礼记·月令》“五行自水始，火次之，木次之，金次之，土为后。”

《尚书·洪范》曰：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五月土。”

其它在《国语·鲁语上》、《孟子·公孙丑下》、《左传·昭公二十五年》、《淮南子原道》等古籍的记载中，释义相同。

不知大家有没有注意到，在《礼记·月令》和《尚书·洪范》中已经明确地给出来了的五行次第排列顺序，与《河图》中所给出的五行次第排列顺序是完全相同的！河图云：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。这个次第排序我们很多人都知道。但是五行为什么是这样一个次第排序呢？为什么要一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土，而不是其它的次第排序呢？这个问题非常关键！因为五行的这个次第排序向我们揭示了地球上诸物质的起源次第和地球上诸物中的生起次第！！这对于我们研究地球，研究人类，无疑是一条很重要的线索。

下面我们来看看五行的一水二火三木四金五土的次第排序，究竟向我们说明了什么问题？五行的次第排序规律一上来就告诉了我们：这个地球首先出现的第一个东西就是水！我们都知道，水是一切生命的基础，也是地球区别于太阳系的其它行星的重要特征。在水之后便是火。为什么水火会首先出现呢？《天元纪大论》云：“水火者，阴阳之征兆也。”而《素问·阴阳应象大论》所论亦与此说同。故水火出现了，就意味着阴阳出现了。而“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。天地之间的相交是要靠雨来完成的，雨是天与地、阴与阳之间的连结纽带。这也是男女、两性相合必须要“云雨一番”的原因所在，没有“云雨”的过程，就不会有阴阳生子的结果存在。所以，水火出现以后，水火相依、阴阳相依，于是便很自然的化生五行，化生万物。水在江河湖海，其性本静，故水不能自润万物，必须借助其他的中介作用方能滋养万物。而这个最重要的中介就是木。故五行在水火之后首先是木，最后才是土。为什么最后才是土呢？我们从每年的四季由土而终就可以看出来，春夏秋冬四季代表着木火金水四种五行，而惟独没有土之五行，那么土在哪儿呢？就在其它四种五行的后面，作为它们的库，它们的藏身之所。所以土在最后，它要藏纳它们，这是土的德行所在。对此，孔子发出了如此的感慨：德合无疆！在木之后出现的便是金。木不可以无制，水不可以无根；金能制木，金生丽水，故金由此而生。

由以上可知，地球上的生命在水火之后，就得以逐渐的诞生。当然，这个生命的诞生是先有植物生命后有动物生命的。植物生命的代表是木，动物生命的代表是土。另外，单就动物生命而言，五行的这种次第排序也能很好的揭示它的进化情况。所以，从五行里我们就知道，这个地球上最早出现的动物是水生动物，然后渐渐的发展为水路两栖动物，最后还是陆生动物。因此，五行是始于水而终于土的。由此可见，人类是我们这个地球上所有的动物生命中最后进化的一个生命。这与现代科学所研究出来的结论是完全一致的！面对这样的一个结论，我们应该怎样对待古代的这个理论呢？我们应该肃然起敬！并且震撼！！

以上摘自拙作《大易识阶》

论 形

米鸿宾

人不离五行，人没有跳出三界之外，人在五行中。人们在平时生活当中处处离不开五行，例如喝水、使用火、使用金属器具、木材制品的使用等等，无时无刻不与五行打交道。而人的长相容貌也是在五行中，也是按照五行规则来分类的。

有一件事，给我的感触非常深。前些年，我国在加入世贸的谈判过程中，中方代表团的代表为当时的经贸部部长吴仪，吴仪部长是典型的五行中的土形人，而谈判的对方代表是一个美国人，是个女的，具体的名字我记不清了，只是很清楚地记得他长得高高细细的，脸也是长的，是典型的木形人。所以，吴仪部长跟他谈了几年也没谈些来。后来因为人事变动，中国的代表团团长换成了新任经贸部长石广生，由石广生部长跟对方谈判，石部长没几个回合就谈下来了。大家都知道，石部长的长相头是圆圆的，是典型的金形人。五行中金克木，所以石部长一上来几个回合就干净利落的把对方斩了，中国顺利的签订了加入世贸底合约。看问题的角度有很多，这个事情我们是从五行的行相角度来谈的，不包括政治层面的任何因素。当然也不是说吴仪部长在这件事情上没有能力，而是说做什么样的事情就要派什么样的人，因为抛却诸多客观因素原因之外，一物总是降一物的！

年初时，看见一个听课的女经理，总是穿红色的衣服来上课，本人长的也是细长的木形人。因为一个人的着装也暗隐表征着本人某段特定时期的生存状态，所以我跟她说：你现在正处于内忧外患的状态当中。她听完很惊讶，问我是怎么知道的？我说是你展现在我面前的形貌告诉我的。她很不理解。她当然不会理解！后来她说她公司的专利让全国各地许多家公司给盗用了，而且还恶性压价竞争；并且它公司内部的几个重要骨干又都交了辞职报告，要跳槽了；这让她无策以应，不知所措的处于这种内忧外患的状态当中，非常苦恼。后来，周围的人都问我是怎么下次结论判断的？我说，一个木形人，身着红色，红色在五行当中属火，木见火为自焚，引申为消耗、忧患之象，这是事物运动发展过程中的五行相交所产生的状态。用一句口诀来说就是：木见火烧，一团乱糟！这种状态的存在就决定了她的现况，它们之间是一种互相印证、共生共灭的状态关系。在哲学里，把这种通过现象来表述事物本质状态的情形，称为现象学。讲易学是离不开现象学的，现象学是哲学内容之一，所以易学也是包涵在哲学范畴之内的。现在我国的一些重点高校都设立了易学与古代哲学专业课程，有的还在这个专业上设立了博士站，说明易学已经得到了较大的关注和认可，十分可喜。希望我们的这些学生能够无怨无悔、尽心尽责的去学习和研究易学，以便能更好的为经济等领域做好服务指导工作，使易学文化和精神能尽早的进入主流社会并发扬光大。

前段时间，曾听北京一个著名管理咨询公司的老师讲课，他的课讲得也不错。课后我们聊天的时候，我跟他说：老师你的课讲得很好你很适合做老师，但是你总也不会有太大名气和成就的，而且你这人还颇多争议…。他说你说得很对，我这人现在已经五十多岁了，自认为有些才华，就脱离了教师队伍来做策划师，在虽然有一定的水平，企业管理方面的课讲得也不错，但因为性格原因有些观点偏激，所以争议和对立意见总是时时相伴。他问我是如何判断的？其实也是按照他这个人的行相来下结论的。他这个人的脸型是木形脸，但他的身材矮小又敦实，身体是土形。木要细长，方可成材；但他是矮木，是灌木，是成不了大材、做不了好家具和木品的，所以不会有大的成就。五行中木和土是相克的，诀曰：木土相见，口舌争战！所以说他是一个多受争议之人。后来他们公司邀请我给他们将人力资源课程。虽然他们已经在本行业内已经很有名气了，但是我认为他们所讲的、所传导的内容里面还缺少一个真正的骨骼。他们所讲的东西，来听课的企业家和高管人员都认为是很高层次、很受用了，但我说，那些还只是肉，没有骨骼！古人传下来的东西其实是很简单的，但很少有人懂得用它来指导人指导社会，都去舍本逐末了。所以，孔子说：百姓日用而不知，故君子之道鲜矣！

人的行相对人、对企业的发展都具有不可替代的重要指引作用。试想，一个土行人让她做木类的事业，怎能有顺流之下的经营效果呢？这就是人怕入错行。再比如，金形人做木形事业，固然会有利，但总有官非讼事相连，弊利相交。要会判断人的行相，就象木匠会选木材一样，知道什么样的木材适合用在什么地方，这样做出来的东西才会相对长久。

关于人的选取和组合，是人力资源方面最最重要的方面。很多公司、企业、团体中，如果高管层的人事组合中，两者的相形是五行相克的两种类型人，那么这个领导班子的组合一定是不成功的。它所产生的结果不是管理层不和睦，就是在决策上会出现重大失误或纰漏。对于任何一个机构来讲，这都是很麻烦而且很危险的情况，是所有人都不愿见到的。但这种事常常发生，并且层出不穷。政府官员的配备也是这个道理。所以说，如果能真正地掌握行相的配备原则就可以非常有效的提高和促进生产关系，极大推进生产力。这充分说明了它对社会所具有的不可估量的重要性！尤其对人力资源部门的指导更是不可或缺的。是故，医圣张仲景言：“夫知道者，上知天文，下知地理，中知人事，乃可以长久。”

摘自拙作《大易识阶》

百战归来再读书

学习总是这样：学而时习之，再学，再习。

在懂得掌握了一定的方法之后，一定要学会思维运用。生活当中处处都是易旨，只要知道怎样运用，各种现象和事情在当下都是我们易学证量成长的阶梯。要知道知识不等于学问，没有付诸实践的知识永远不会成为学问。我教过的很多东西，尤其是起日课，你不肯练习，这不是我的过错！一切都是靠实践而来，绝非口头上讲讲就可以办得到的。就像乐器方面的知识你都懂，如不肯练习，是无论如何也谈不出乐曲的。知识只是一些实料，只有靠练习才会有直接的体验。光有知识是徒劳无益的，它免除不了我们在歧途上继续流浪。在学习上，不但要有内在的觉醒、外在的敏锐，更要在心灵的扩展上尽心精勤！

学习一定要学会辨别，不要盲从。人们都不喜欢检讨自己盲目的信仰，这种情形我以前也碰到过，它让我体知痛苦。所以，我要求自己要有超越争辩之心，经常与自己进行良心上的沟通，不断的修改自己的不正，否则，一切毕来的知识尽将付诸流水！毕竟，道德良心是达到真理之境的最好的行为指引。

我们对于古人的学术，一定要有敬畏和尊重之心！不要轻易的开山立派，这样会凸现出自身许多的无知！在有这样的想法之前，一定要先检查自己的德行能否承载得了这样的后果，要有自知，要能自明！~

对于古人的传承，没有敬畏，则谈不上热爱；没有热爱，则谈不上开悟。缺少了敬畏与尊重，这也是现时传统文化渐湮的重要原因。

作为老师的效用，就是在学习的道路上，启发已有准备的人和指引尚未完全准备好的人。真正的高师与徒弟之间的关系，是一切关系中最高最纯真的，也是非笔墨所能形容的。因为他的指引会让你感到非常震撼有力并且光明灿烂。他在拓展心田方面对你的指引，对你来说是你最无量的收获！因为，所有传承的种子的成长都取决于人的心田。只有在有了丰沃的心田之后，究易时才会有中流砥柱的宏愿存身！

心为万法之门，心开则意解！若能如此，则如伴圣贤

从革与曲直-------易道追踪！

米鸿宾

十二地支的合局一共有四种：火局，水局，木局，金局。史书中各家对它们的功用性是这么定义的：火曰炎上，水曰润下，金曰从革，木曰曲直。这里面，火往上走，水往下去，这是水和火的功用性定义，我们根据它们的五行特性都不难理解。下面我们来看看，金和木的定性是如何来理解的。

金曰从革。从革就是从而革之，先一并收入，然后再处理。其中革为改革、革换、革命、洗炼之意。众所周知，金是五行中质地最重的一个。为什么它的质地最重呢？就因为它的聚敛沉降之性，这个聚敛沉降之性可以使水下而不上，使阳气沉敛而不蒸发。金主肺，肺主呼吸。肺是人的体内气体与体外气体的交换之处，肺将口鼻呼入的气体进行分类处理，留下氧气等有用的气体，将其余废气和体内排出的二氧化碳等气体一并排出，不断地进行呼吸之间的切换枢纽工作，相当于一个交易场所，各取所需，各征其用，起到了一个从革的作用。另外，我们都知道一年四季中的五行属金为秋季，秋季金气旺盛当令，金主萧杀，顺应天地阴阳四时之变化，行使着从而革之的生杀之大权，具有革命性；君令臣使，上令下行，不可违之，故曰从革。

木曰曲直。《尚书·洪范》曰：“木曰曲直”。我们都知道，曲直是木的一个特性，凡是植物、凡是木的东西都有这个曲直之性。而其它类的东西，如土类的东西，金类的东西，皆不具有这个曲直之性。医易同源，《素问·阴阳应象大论》云：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋”又云：“神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝。”由此可知，作为五行中的木行，在人体是由筋来表征的。筋具有曲直性，这是它在人体中的最重要的作用，人的四肢能够灵活的做屈伸活动，都是靠筋的工作来配合完成的，没有筋，我们人体的各个关节就很难作灵活的运动。所以人体的筋，主要都聚集于关节的周围。而膝关节则是聚集筋最多的地方，故膝在《内经》中又称为：“筋之府”。《素问》中所次提到宗筋，人体上的宗筋主要指的就是男性的阴茎。风为天地之使，有促成繁衍生殖之功用（详见[风为天地之使]一节），风在体为筋，宗筋可曲可直，而正是这个曲直的功能，才使它得以完成生殖的作用。这些实际表现情况，相应的又使《礼记》的话得到了印证。《礼记·月令疏》云：“春则为生，天之生育盛德在于木位”，这句话讲得真是太精彩了。天所赋予我们的生育盛德在哪里呢？就在木位上。木主宗筋，主曲直，而宗筋要发挥其作用，很关键的就是要能曲直。不能曲而不直，曲而不直就是病态，就是医学上所说的阳萎。阳萎就不能完成天之所赋的生育的盛德。所以你看，由于木有曲直的特性，天之生育的这个盛德不在木位又能在哪儿呢？别无他处！还有，木主筋也主肝，肝病患者的最主要的症状就是懒，也就是疲乏，四肢因为疾病的原因而不愿意活动；不活动就体现不出来曲直的特性，曲直的特性表现不出来，相反的就印证了木所对应的部位有病，木对应肝，就是肝有病；顺逆相推，皆有其理。真是化通万象，窍窍皆通啊！

由是观知，先天为体，后天为用，先天为源，后天为流，一个体用，一个源流，天道行矣。如理思维，法随法行；道向己求，莫从它觅！

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介绍

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