又是端午节了！
划龙舟的，吃粽子的，洗药澡的，忙得不亦乐乎。
而今年我感受最深的将是例行的敬神。我们这里的风俗，每到节日总要敬土地神，敬先祖。
我的堂弟已经大学毕业了，由于他的家庭有些不幸，对于敬神甚为敏感，认为敬神对于自己毫无“保佑”作用，因为他的爷爷、奶奶和父亲在三年内去世，而婶也在今年去世。他认为敬神是反感的。
但是敬神并非为了得到“保佑”，如果是这样，那是很市侩的。就象许多人以几根香蕉拜神，求升大官发大财一样。敬礼的几根香蕉最后还要拿回来，谁吃了？还不是自己？
敬神前的沐浴更衣有用吗？敬神的饭菜是不是没有用呢？孔子认为，这个形式是有用的。老子说：“有无相生。”无形的东西必须通过有形的东西去表现。一个去看朋友，即使只有几根香蕉，也足以表现自己的诚意。孔子以为，敬神时用，用完扔掉的刍狗看似无用，实际借以寄托人的诚意，形式大有其用。
如果完全希望得到“保佑”的动机去敬神那是很丑陋的。
端午节敬神敬的是土地神，表现人对天地的敬意，敬先祖表现人的怀念，也有其意义的。主要在于激发人的一种虔诚状态，一种爱心。
端午吃粽子并非为了得到保佑，实际意义在于对圣贤的敬意，包含见贤思齐的理念，即使不能“齐”，也要“贤贤易色”，贤贤而吃粽子，义大矣哉！
虔诚是很意思的状态。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”物在道中，道在物中。龙生九子，各有其形。但是九子都是龙子，只不过得到了不同的精神。中草药品性各异，是因为它们得到了道不同的“精神”，所以呈现不同的形态和品性。达摩教出许多徒弟，或得其毛，或得其皮，或得肉，或得其骨，独慧可得其髓。但这些人都是达摩的弟子。
如果认为自己的完全独立，就和整体断开的连接，也就是分裂了。端午节对先祖和圣贤的虔诚就是一种接受状态，一种爱的状态，在这种状态下，才能和“先祖”、“圣贤”，其实是整体保持联接。
不管是诗歌或艺术家园都好，如果一个人没有精神家园，那是很空虚的。而一个人在心理上和先祖完全切断关系，完全不相信任何一个圣贤，没有自己的精神家园，那是很不好玩的。而一种虔诚、一种信任，完全从心理上清除了，除非相信自己，不信任任何先人，那是最危险的！
这样的人的是不足以信任的！这样的不足以长久交往的！
在此，再次向屈原前辈等圣贤表示我衷心的敬意！
