问答 十八条 (镇江 袁树珊)
问六壬数也。而亦有理耶。曰一部羲经。无非即数以观象。即象以明理。岂无理之数。
问壬课占断多门。非若专以官鬼子孙为用者。各有把鼻也。甚至一课诸格并见。吉凶混淆。占者已不胜狐 疑。更何以决人之疑。曰向占每坐此病。近玩系辞。 方以类聚。物以群分二语。颇有会心。盖吉凶各从其 类。如家有喜庆事。不止一人欢欣。必有亲朋跻堂称 贺。亦不止一身吉服。必有鼓药喧填。彩烛辉煌。虽 行路见之。皆不问而知为喜事。又如谳狱。一般斗杀 。必有器具邻证。户婚必有媒保书券。不徒决于两造 控辞也。夫壬课惟其占断多门。而后可以穷极事变。 曲达物情。故四课、三传、正时(即所占之时)、年、 命．俱当参看。以辨其类。如占家宅。遇玄胎课。未 便决其有孕。再看胎财上课否。有生气否。或带天喜 。血支。等煞否。有三两处见喜兆。方可决其有孕。 余占准此。
问方以类聚固是。然或干枝吉、而三传不吉。或三传 吉、而年命不吉。将何以决之。曰吉凶相倚。未始相 离。泰卦不无凶爻。否卦亦有吉爻。天地间因喜致忧 。因祸致福者。比比替然。占者须辨别出喜中忧。忧 中喜来。如占功名。贵朱得地。又逢虎鬼乘旺。往往 断吉不是。断凶又不是。须知吉凶互见。各从其类。 自有并行不悖之道。如得功名俊。或丁忧。或自殃此 吉处藏凶也。又如文王囚里。却因而赐弓矢。专征伐 。此凶处藏古也。
问方以类聚。是吉多从吉。凶多从凶否。曰吉凶类聚 ，如已着者也。吉凶微兆。此难辨者也。吉多固从吉 。若合中犯煞蜜中砒。吉多凶少。却以凶断。凶多固 从凶。若众鬼虽彰全不畏。凶多吉少。却以吉断。按 合中犯煞蜜中砒者、乃三合发传、枝干上所乘之神、 或与发传犯刑害、或与发传犯冲。吉内藏凶、故田蜜 中砒也。众鬼虽彰全不畏者、乃三传皆鬼、干枝上所 乘之神：或为伤食，或为印绶、一可制鬼、一可生身 。故曰全不畏也。
问课或以局断。或以象断。或以类神断。或以天将断 。或以枝神断。纷纷不一。果以何者为准乎。曰易有 卦体、卦象、卦德、卦爻、卦名。其所占亦不一。彖 传、及大小象、所释卦之辞。或举其全。或从其一。 或参其半。各以亲切而着明着取之。即如雷以动之。 言其象、兼言其德。风散、雨润。日暄、则专言其象 。艮止兑说。言其名、兼言其德、若乾以君之。坤以 藏之。言其名、兼言其体。亦各有所宜耳。
问十二天将所属甚多。果知为何物耶。曰看所占者何 事、何人。何时、则如为何物矣。如同一青龙。占天 时，则为行雨之神。占功名。则为古神，占病。则为 煞神。又看其所乘何将。所加何方。乘水则为舟为鱼 。乘陆则为车为庙。又看衰旺何如。虎乘驿马旺相。 则主通路。乘囚死则为病丧。乘官鬼则为讼。亦随时 为变通耳。
问课得吉象。如为何言。课得凶象知为何凶。曰青龙 旺相。又得财爻。如有进财之喜。若会太常。如有婚 姻之喜。合贵神。如有功名之喜。凶可类推。
问壬课重天将。但视天将之吉凶。可也。曰天将之吉 凶。亦当分别看。如贵人固吉。占病则凶。白虎固凶 。占官则速。尤当视枝神上下盘衰旺生死何如。
问衰旺以时为断。抑以地为断乎。曰时旺、如舟遇顺 风、地旺、如舟行顺水。比旺如远行多伴。不畏欺陵 。合旺、如妻从夫荣。不畏强暴。四者皆可参看。而 时、地、则尤重焉。如风水俱顺。舟行如飞。风顺水 逆。风力胜仍以顺断、风力微则以逆断。若青龙乘寅 卯。春占、是得天旺。如亥子寅卯、是得地旺。天地 俱旺全吉。其乘寅卯。加申酉。又逢刑冲。虽春占得 时。如鱼失水。逢春不跃。若青龙阴神得亥子、则能 申酉之克。而助寅卯之旺。地虽逆而风力胜、一日 可行数百里。
问神将二字。有以贵神为神者、有以天将为神者，果 宗何说、曰登明亥。河魁戌、从魁酉等、此为十二枝 神、贵人、腾蛇、朱雀等。此为十二天将。六壬大全 卷二枝神总论。天将总论，明言之矣。读者不察。见 其有登明亥。正月将。贵人天帝之神之说。遂谓十二 枝神为将。十二天将为神。其实大误。
问乘与临何别。曰天将所遇之枝神为乘。所加之地盘 为临。乘则视天时之衰旺。临则视地利之得失。
问做工夫当如何。曰学、问。思、辨。缺其一。皆不 可也。平时要有心得。临事要有天机。
问何以有心得。曰熟看古人条倒。细察人情事故。久 而疑虑能悟。窒处能通。则有心得矣。
问何以有天机。曰人心虚则灵。滞则不灵。静则明。 躁则不明。故平日要不离古人。临事要不泥古人。泥 则滞矣。贵而名公臣卿。贱而田夫乞儿。皆以一心应 之。若有高卑之见。则躁乱矣。此如射法。不可贪中 。只须心正体直。望的而发。不贪功。不近名。虽不 中不远矣。为人占课。照理而断灵不忍。不可设以成 心。一有成心。便无天机。
问紧要何在。曰三传要明其候。四课要辨其位。占断 从其类。吉凶要如其分数。课、传、年、命、等处。 要分开。又要联络(此数句须熟玩)。问分数何说。曰 所难者此也。如占官、知他更是何品级。占选举、知 他是何有天机。
问何以有心得。曰熟看古人条倒。细察人情事故。久 而疑虑能悟。窒处能通。则有心得矣。
问何以有天机。曰人心虚则灵。滞则不灵。静则明。 躁则不明。故平日要不离古人。临事要不泥古人。泥 则滞矣。贵而名公臣卿。贱而田夫乞儿。皆以一心应 之。若有高卑之见。则躁乱矣。此如射法。不可贪中 。只须心正体直。望的而发。不贪功。不近名。虽不 中不远矣。为人占课。照理而断灵不忍。不可设以成 心。一有成心。便无天机。
问紧要何在。曰三传要明其候。四课要辨其位。占断 从其类。吉凶要如其分数。课、传、年、命、等处。 要分开。又要联络(此数句须熟玩)。问分数何说。曰 所难者此也。如占官、知他更是何品级。占选举、知 他是何等第。占财、是多是寡。占病是危是死。于此 见得确当。便駸駸乎一贯矣。程子日。韩信将其。多 多益善。只是分数明耳。大凡天下事先要分得明。然 后会得通。如治丝然。必理其绪而分之。后比其丝而 合之。故一贯之道。其功不在一而在万。不能逐事理 会。便要求个一。终是囫囵混过了。
问断课以机。机果何在。曰爻彖以情言。吉凶以情迁 。机即情之动处也。故得机由于得情。得情由于得数 。
问事有定数。占之何益。曰祸福在天。吉凶由人。易 曰贞吉。言正则吉。不正则不吉也。易曰无咎。言如 此则无咎。不如比则有咎也。除死生富贵。自有天定 外。一切进退取舍。介乎休咎之间者仍在人。而不可 专诿于天。故易言其象。亦视乎占之者何如耳。
