FW:安身命例探索闰月问题 [复制链接]

新镌希夷陈先生紫微斗数全书》卷二之安身命例：「大抵人命俱从寅上起，正月顺数至本生月止，又自人生月上起子时，逆至本生时安命，顺至本生时安身。假如正月生子时就在寅宫安命身，丑时逆转丑安命，顺去卯安身，寅时逆转子安命，顺至辰安身，余宫仿此，又若闰正月生者，要在二月内起安身命，凡有闰月，俱要依此为例。」

如果使用目前的农历置闰方式，在前段落红色标示的叙述里，「闰正月」将是一个错误，也不可能有闰十二月的情形发生，而闰十月、闰十一月 更是百年难得一见。现今坊间使用的农民历，系由德国籍的耶稣会教士汤若望(Johann Adam Schall vonBell,1592~1666)在清朝初年制订的，其内容和我国传统的置闰方法有相当程度的差异。

由此可推，清初以前的农事，所依循的农历必然是采用传统置闰的法则，闰月增置方式在各代又不尽相同，或简或繁。如秦代以前，往往放在一年的末尾，叫做「13」月；汉初，则放在 9月之后，称做「后 9月」；稍后，才出现「以不含中气的月份置闰」的规定。而「紫微斗数」也并不是清初之后才有的术数。

如果仍执着于斗数与闰月有关，那么，我们或许要考虑将置闰方法「认祖归宗」， 回归到与陈希夷同时代的「授时历」，此历法是郭守敬利用自己所制造了天文仪器全凭实测创制，废除古代历元，确定一年为365.2425日，比地球绕日公转一周的实际时数仅差26秒，和现代世界通用的公历完全相同，不过却早了三百年，于公元1281年颁布，施行达四百年左右，是中国历法的第四次大改革。同时遵循以下的法则：每逢无中气之月份即置闰、各中气所在月份固定、全年各月出现闰月的机率大致相同，而不是汤若望所制订的法则，既复杂又颇多特例的「新法」。

若要解开斗数闰月归属问题，就必须先了解安身命例中的第一、二句话：「大抵人命俱从寅上起，正月顺数至本生月止。」所潜藏、孕育的道理，如此才能解决至今仍然争议不休、异议不断的闰月盲点。

从安命身例中出现一些地支符号，如子、丑、寅、卯、辰等，虽约略知道命宫是建构在十二进制制的地支体系。十二地支的符号由来已不可考，也许是取自原始意义的词汇中，抽离出更基本的片段字形，以象征宇宙的初态与原形，当然也包括人的起源。

由于受到文字认知的影响，很难单从「寅」这个字发现到它与命、运之间所隐藏的关系。不过，只要我们内心深处用心探索隐藏在自然界背后的数字与公式，借着数学的帮助，我们要深入地了解斗数命理的真相，并不是件难事。所以，从看起来很抽象的常数 3（寅）这个数字，却能客观真实地反映出斗数命理所依据的月份，不是出生时的月份而是女性月经后排卵前的月份，是在一个生命尚未形成受精卵之前。（卵在排出的二十四小时内才具有受精的能力，又人类属于隐性排卵。）

因为出生月份+3，就是出生月份-9，代表从生命诞生的月份逆推九个月，时光回溯到月经后排卵前，先天之气应在女性排卵之前就已开始生养其气，后孕育成卵子，并由卵巢中卵细胞排出来，所以卵子早已俱足先天之气。

或许各位会问：为什么不是怀胎十月呢？为什么不是卵子与精子偶然巧妙会合的一剎那算起呢？所谓妊娠期是指最后一次月经的第一天为零天算起的二百八十天（四十周），就是阴历月（平均29.5天）的九个半月，自受精之日起约三十八周，就是阴历月（平均29.5天）的九个月。所以只要是从出生月份-9 到出生月份-9.5 都合乎实际的现况，因为+2.5 就是+3。

由安身命例的宫位求法所还原、简化出来的数学公式，可以看出从寅起的「月份」已涵盖了闰月的弹性区间。即使有闰月，也不易产生跨越到下个月的情形，所以「大抵人命俱从寅上起」的「大抵」两字，正说明人命「俱从寅上起」的普遍性，也合乎命理周律要有定性的常态。（这九个月的月气将成为大运的宫气，主导近九十年的运气。）

　

闰月的疑义

相信各位与笔者或古人一样都不太容易碰到闰月出生的人，因为他( 她 )的机会约3.07%，如《紫微斗数全集》附录里的廿个命例中，见不到一个是闰月生的；又如《斗数宣微》的〈今人命格〉章节中，搜集了四十个命例，也只有两个命例是闰月生人，一是米少堂先生，在癸卯年闰五月初六日申时出生，命宫在亥；一是某男命，于乙未年闰五月十五日午时出生，命宫在丑，然前者的命例却与原书立论之「月圆」二分法自相矛盾，后者更延伸出一个十五日该天的归属问题，即大月三十天，理应归下月﹖小月廿九天，或应归上月﹖或依「中节」而定( 有十五和十六，此为节气分法 )﹖产生了二分法中还有二分法的盲点。

《紫微斗数全书》是所附命例最多的古本，有一百廿个命例之多，而只见一个进士之命有闰，生辰为丙申年闰十二月初十亥时生，命宫在寅。不过从这个古人命例中，却发现了两个疑点，一是闰十二月生；一是以闰月序数为准，前者可以研判数据来源的可靠性大有问题；后者可判断出，不是采用「月圆」二分法，就是沿用本月法，这与原书立论是依次月有别。

可见要做统计工作来求证并非易事。尽管统计资料取得不易，但理而不论，不如实验，因为检证之后，是也、非也，心中自然会有 一把「尺」。如《现代紫微第一集》的了无居士：「根据我统计结果，我以为仍用本月起数较准，包括有个闰八月廿九命，差几个时辰就交九月，两张命盘排出来(八月及九月各一张 )，也以八月份准确，不知何故﹖」，但仅根据试验了「两个」闰月生实例，这样的检证 似乎无多大意义。

有一点值得我们注意的是集文书局出版的《十八飞星策天紫微斗数全集》对闰月不传递任何分化法则给我们。照说，它仍以原闰月之月序为准才是。

「闰正月」的陈述，可能是后人不明白陈希夷设计的原理而擅自附加的批注，或是《紫微斗数全书》所谓的「七真三假」，结果捉弄了一些自称斗数专家、斗数权威者，也常在这问题的阐释，不是支支吾吾、闪烁其词（如了无居士的"根据我统计结果，我以为仍用本月起数较准"），就是语焉不详、天方「月谈」（如正玄山人的"最新闰月推算方法"），干脆遵古炮制的也不在少数（如潘子渔）。

整理归纳坊间可见到的「我变、我变变变」的斗数闰月归属方法，大致有以下七种：依下月、依置闰之月序数、依「节气」作上下月的二分法、与上月日数加总的「积日法」、以月圆( 十五日 )作上下月的二分法、以月系星( 辅弼 )作安星宫的二分法、个案处理等，读者若对斗数闰月的文章或书籍有兴趣的话，可自行参阅《闰月探幽紫微斗数》一书及《唐山逸士话斗数》的〈闰月作下月断〉、〈闰月不作下月断〉、〈闰月最新奇排法〉等文，但后者已被前书所摘录。

6841你好我是闰五月二十四生人那到底是按几月算呀？//

若你细读此文几便,应当知道闰月是修正历法计算误差产生的,而在斗数定盘时已考虑了此误差.所以说:"大抵.....",因此,闰月一般以当月记,若遇到闰月尾生人,可排两个盘(本月及下月)议定何为正盘.