揭开易经预测的神秘面纱——谈预测的本质
就如同追星族们对明星的崇拜一样，大部分的崇拜是由于盲目的热情和不了解造就的神秘感，所形成的所谓“光环效应”。对易经的不了解加深了对于命运问题和易经预测等类似问题的神秘感，这种状态下的人极容易因为偶然因素的蛊惑变得十分迷信。假如说前者最多还只是外观的模仿，并无大碍；后者却有可能形成一种思维定式，从而有机会酿成恶果。
因此，用一种通俗的语言来诠释易经预测的真谛，阐明易经预测的过程与本质，从而揭开易经预测的神秘面纱，帮助那些对《易经》还不太了解的人们正确认识和看待《易经》和易经预测的科学性，就具有十分重要的意义。这有助于人们对于命运、易经预测等问题从易经全息思维的角度加深认识和思考，形成正确的观念，引导人们更好地面对人生和把握未来。
其实，易经预测本身并不象许多人想象的那么可望而不可及，虽然许多时候从结果来看会发生令人瞠目结舌的神奇效果，让人觉得不可思议。其实那只是表象而非本质。神秘的东西本来就容易因为其神秘性而被无端和无止境地夸大，在感觉上产生放大效应，直到弄得面目全非无法分辨。这大概也正是自古以来易经预测被称为“玄学”的主要原因。人总是比较容易先看到表象，被其迷惑，舍本逐末，其实大多数情况下是被一叶樟目，不自知而已。“江湖术士”和“算命先生”正是利用了人们探求未来的渴望和对于玄学的好奇，直接目的是为了骗取钱财，副产品却是严重败坏了易学作为科学的形象，导致许多人对易经预测作为科学却反被视为迷信的误解。实际上，易经预测本身不但是科学，而且是可以通过学习和实践来掌握的一门高层次的科学。
大凡对易经预测应用有所体验的人，大概都会意识到，易经预测从本质上说，其实是一种翻译的工具。易经预测提供了一种特殊的语言，或者说是一种奇妙的通道，让我们可以把这个世界在一瞬间变得透明，从而穿越时空的束缚，看清事物的脉络，直接达到本质。通过这样的工具，人们不但可以听得懂鸟语和花香的真义，而且可以知道树在说什么话、溪流在唱什么歌，世间万物也因为彼此千丝万缕的联系而融为一体，生机勃发，充满了灵气，就连顽石也透射出无穷的生命力。易经预测提供给人们的就是这样一种特殊的翻译工具。
还是让我们从易经预测的实际步骤来了解易经预测的全过程，从而揭开易经预测作为科学的神秘面纱吧。
一、易经预测的步骤和分类
大体上，易经预测分为两个步骤：起卦和断卦。起卦是感应的过程，就是说以某种特定的方法（卦象）去锁定某个被关注时空的特定状态构成的立体画面；断卦是翻译的过程，就是用可以听懂的语言把那个锁定的画面描述出来。
通常学术上把易经预测所属门类按照各自的预测时效分为三类：长期预测、中长期预测和短期预测；这里依据自己的体验，把易经所属预测学中常用的几种，按照其起卦方法的差异总结为以下三种：
1、逻辑（非感应）起卦方法。例如，四柱（八字）预测学的起卦方法，是选取人出生的那一瞬间作为特定的时空全息点，通过天干地支的有序排列来构成（卦象）的；断卦时，依据五行生克的基本理论和天干地支生克制化的基本原理，配合其他用法来进行翻译。和手面相预测相比，四柱（八字）预测学要抽象一些，基本原理和用法有很多相似之处。两者最大的共同点是他们起卦和断卦的依据都具有很明确的确定性，比较逻辑化，尤其是起卦过程并不特别强调感应，比较适合初学者掌握。奇门遁甲、紫薇、六壬、铁板神数、邵子神数、占星术以及八卦中的时间卦等都可以归为这个门类。
2、半逻辑（半感应）起卦方法。例如，六爻（纳甲）预测学的起卦方法，是求测者借助三枚钱币摇六次获得卦象，然后依据卦象，通过五行生克的基本理论和天干地支生克制化的基本原理，配合世爻应爻和六亲的相互作用关系来进行推断的。周易揲蓍预测法属于古法，由于使用起来比较繁琐，现在已很少被采用，六爻（纳甲法）是周易揲蓍的延伸，所以周易揲蓍也可以归为这一类。过去古人在运用这种方法起卦之前，倡导斋戒、沐浴、更衣，这只不过是形式，其目的还在于把身体和心境调整到最佳的状态，达到心无杂念。只有在这种状态下，通过人体依托钱币（蓍草）感应出来的卦象才最准确。在这里，钱币（蓍草）充当了工具和感应替代物的角色。
3、非逻辑（感应）起卦方法。例如，梅花易数（八卦）的起卦方法。梅花易数的起卦方式十分灵活，时间、方位、形状、颜色、物体的属性等等都可以作为起卦的对象而入卦。梅花易数十分注重心念的变动所形成的感应，强调以人的内心感应为核心，所以又被称为心易。这种方法在客观上造成了很大的随机性，所以初学者很难掌握，但正是这种方法体现了《易经》和八卦的本质。梅花易数（八卦）的起卦方法完美地体现了易学“三易”（变易、不易、简易）的本质特征。梅花易数（八卦）的起卦方法其感应的核心强调了事物间的必然联系，完全抛开了对工具的依赖，突出了以简易作为易学的中心和灵魂。易学的精髓在此得到了集中体现，是属于易学本源的方法论，也是易学修炼的最高层次和境界。
以上是起卦方法。断卦的方法由于每种预测学都有自己独立的与其卦象相匹配的“翻译”系统，所以彼此间有很大差异。但现在随着研究的深入，预测学诸多门类的断卦方法开始倾向于从理论到实践全方位的相互借鉴与融合。例如，六爻（纳甲）预测学方面，除了常见的“梅起爻断”（以梅花易数起卦，结合六爻预测法断卦）之外，还有“八斗卦”断法，即将八字预测法、紫薇斗数预测法结合八卦融合到六爻预测法中进行综合断卦。然而不管如何在方法上进行融合、演变，其本质都不会脱离易经的五行和八卦的核心。而且，任何的预测法都是一统于八卦之中的，八卦是预测的大系统，其他预测法是深化演变后的子系统。
二、易经预测是普遍联系的全息思维
易经的全息思维，不但体现在其庞大的体系在哲学意义上理论系统；更集中体现在其实际运用上，尤其是预测学领域的实际运用。可以从两个角度来认识这个问题：
1、一卦多断的本质。
学过中学物理的人都知道，要了解事物运动的原因、方式和规律，首先要建立参照系；而每一个参照系中物体的运动都具有相对性，也就是说任何事物的运动都是建立在某个基准点（参照点）基础上的，都是相对的。反过来说，建立参照系的目的就是为了描述其他事物的相对运行状态，否则任何描述都会因为没有立足点而不能成立。从广义上讲，《易经》所探讨的是时空问题。《易经》的预测原理，实际上就是时空坐标原理。一卦装好，等于是设立了一个时空坐标。易经八卦的卦象，本质上就是以求测者为基准点，来描述某个特定时空的事物运行状态的。六爻预测法也是依据卦象中的世应爻以及六亲关系为基点来确立事物之间的相互关联的。所以求测者就是前提条件，同一卦象求测者不同结果也就会不同。
一卦多断的本质是说，同一求测者求测某件事所得出的卦象同时印证了另外一些事件的发生。一卦多断的相关实例很多，在《易香清苑》版（http://b154456.xici.net/）的“精彩占例”系列里可以找到相关的帖子。感兴趣的朋友可以去查询。这些实例可以表明，人们感觉上毫无关联的事物本质上是有紧密联系的，只是由于暂时还没有被认识到而已。比如，一个在中国正骑自行车上班的人和一个在美国正喝咖啡的人之间有联系吗？答案肯定是有。那些看起来风马牛不相及的事情，其实是可以全息在同一个卦象里，用同一个符号来表述的，这足以证明那些看起来毫无关联的事物之间的联系其实不但存在，而且还可能构成因果。按此推论，其实每个卦都可以有多种断法，只在于你变换不同的观测角度，整个世界都可以全息在卦象里，只是在于事物和卦象之间如何对应。可见，《易经》的64卦，是对这个世界的浓缩，预测的过程就是要把浓缩的卦象逐一解剖，再铺展开来。
2、不同预测法验证同一事件的本质。
不同预测法验证同一事件的实例在《易香清苑》版的许多帖子里都可以找到，主要是八字（四柱）预测法和梅花易数两个角度。她所体现的本质其实是从不同的观测角度观测和描述同一事件。打个比方就比较好理解了：一个屋子里坐了几个人在看电视，由于各自的位置不同，所以看到的电视屏幕角度也就有差异，严格意义上讲每个人看到的影像一定都是不同的；但假如让每个人说出电视剧的情节，那就应当基本一致了，一定是同一部电视剧。这个例子里，每个人不同的角度就相当于不同的预测法，每个人看到的影像就是卦象，电视剧就是断卦的结果。
不同预测法验证同一事件的本质实际上是对一卦多断的逆推，也就是用殊途同归的结果来全息观测者，两者的相互检验统一于对某个特定空间事物的全息。这足以说明易经预测的普遍联系的全息思维特征。
三、对易经预测认识的误区
许多人对易经预测认识的误区，总的来讲还是因为不了解造成的。道理上讲，大都知道。然而，许多时候，仍然避免不了在一无所知或一知半解的情况下，轻易地下结论。盲从往往都是从无知和轻信开始的。所以，大方向正确很重要。
这里要谈的对易经预测认识的误区不是一般意义上的误区，因为包括很多对《易经》及易经预测有所了解的朋友，在这个问题的认识上也还并不十分清楚。这涉及到一些更深层次的问题，也可以用来解释我在《易香清苑》版发佛教和气功系列贴的原因。
还是从一些司空见惯的提问开始说起，例如：“易经预测是骗人的东西，把这一期的彩票算准了，我就信”之类，这些问题看似简单，其实引发了许多深层次的问题，包括命运的定数（不同命运本身所具有的规律性）问题、命运的改变问题以及佛教的业力问题等等。这里就不展开论述了，要强调的是，能否突破命运的定数、可以把命运改变到什么样的程度，是和个人修行密切相关的。对这样的问题的一般性解释和简单回答只能是：彩票是可以预测准的，但不一定是这一次；为了求财去预测，目的本身就错了，准确预测就是不可能的。
另外，易经预测这门科学不同于一般的自然科学，良好的感应力是起卦断卦的重要前提。无论用何种方法，起卦前要进入一种最佳获得准确信息状态（尤其摇卦法），我们称之为“气功态”。《周易．系辞上》早有明示：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”就是说，起卦者身心要处于无思无为、寂然不动的状态（气功态），才能感悟而通晓天下大事。《内径．灵枢．五色》上讲：“积神于心，以知往今。”就是说，在聚精会神、专心一念的状态中感知动的信息，才能准确感应过去和未来。
要进入气功态，首先必须做到“心诚”，俗话说“心诚则灵”，这不是迷信而是真理。《中庸》上讲：“诚者，天之道也”“至诚之道，可以前知”。就是说，“诚”是宇宙的自然法则，到达至诚的境界可以预知未来。《易经》中以“孚”代表诚，在卦爻辞中“孚”字出现率极高，可见诚是多么重要。相反，如果做不到心诚，那就违背了宇宙的自然法则，以不诚之心胡乱起卦，是无法感受到准确信息，起得正确而真实之卦的。感应力强了，干扰就少了，感应的卦象自然就准确。所以说，气功修炼是达到易经预测更高层次的捷径和必由之路。
《易经》博大精深，易经预测学门类庞多，令许多初学者感到眼花缭乱，不知从何学起。其实易经预测本身并不神秘，是可以通过自己的努力学习和掌握的一门科学。《易香清苑》版为初学者提供了非常好的学习和交流的空间。期望更多有志于易学研究的朋友走到一起，把中华古老文化中最璀璨的易学文化发扬光大，进而造福整个人类。
