我们今天谈这个「心」，心在佛教里面是谈的最多的，我们晓得一切唯心造，所谓的天堂，也是心所造，地狱也是自心所造，这平常我们都知道的。
今天这个谈心，我先讲一个禅宗的公案。有一位宰相叫杜鸿渐，杜是木土杜，鸿是鸿运大展的鸿，渐是渐渐的渐。他当宰相的时候，跟无着禅师在一起谈禅。这个时候，在寺院的外面，有乌鸦的叫声，西雅图乌鸦也是很多，我们常常听到它叫「阿、阿、阿」，听到乌鸦叫。这个时候无着禅师就问杜宰相：「你听到乌鸦的叫声吗？」，杜宰相就回答：「听到。」，乌鸦的叫声是「阿、阿」，这个念咒的声音，嗡阿吽这个阿。所以我常常讲，乌鸦将来不得了，它经常持咒的，一定很大的成就。
等了一下子，乌鸦就飞走了，它不在寺院外面的树，它已经飞走了，就听不到乌鸦的叫声，无着禅师他这个时候又问杜宰相，他说：「你听到乌鸦的叫声吗？」，杜宰相就回答，他也是据实回答，他说：「听不到了，乌鸦已经飞走了，乌鸦的叫声没有了。」。这个时候无着禅师就跟杜宰相讲：「我还可以听到。」，杜宰相听到无着禅师这一句话以后，他不是怎么明白无着禅师的意思在哪里。这个时候，你们听了这个公案以后，你们稍微思考一下，它的禅机在哪里？
事实上，我们晓得无着禅师这一句话里面含有很深的意义，这里面是在讲心的，就是今天我们谈的叫谈心、讲心。很平凡，乌鸦在的时候，它在叫，乌鸦飞走了，它就不叫，一般人都是这样子认为的。但是你稍微想一下心的问题，事实上，乌鸦飞走了，不叫了，但是你也可以想它在叫的声音，用你的心去想乌鸦在，它在叫的声音，是不是可以听得到，是不是可以想得出来呢？这个叫做心识作用，你的心的作用。
我们在西雅图常常听到乌鸦叫的，乌鸦有时候它早上叫一叫，中午它不叫了，但是你也可以想它早上是怎么叫的，这个声音很清楚，在你心里面发出来，这个是心识作用。
无着禅师是在教杜宰相，凡一切都是心识作用，任何一切都是心识的作用，乌鸦有来有去，心无来无去，这是一个重点，禅就是在这里，禅是讲心的，它没有来，没有去的，完全是心的一种显现，心识作用很重要，在佛法里面谈心，心是造一切的，完全是心识作用去造一切。明白这个道理以后，你才能够断掉烦恼，才能够进入禅机，才能够无心，你不明白这个，你不过是一个跟着你的心事自己走的凡夫俗子。
现在有飞机的声音飞过来，你听到没有？大家说：「听到！」，等一下飞机走了，听到没有？哇！没有了。这个是凡夫的心识作用，按照禅在讲，心是没有来，没有去的，无来无去，真正的佛性也是无来无去的，你要这样子才能够深入去体会。也许刚才我这样子讲，你还是不太明白，还是不明白禅的意义在哪里，为什么要这样子讲呢？心为什么无来无去呢？举一个简单的例子，有人今天跟你讲了一句话，你不中听，马上嘴巴翘起来，两个字，就是「不爽」，不爽快。听了不中听，不爽，马上调身就走，这是你的心识作用，要断烦恼，你要把你的心放空，心是没有来去的，你修行的境界高了，听到不中听的，也不过如此，因为你的心永远存在喜悦之中，哪里有什么是不中听的，不过是一句语，完全是心的反应，你不听这一句话，你还是很喜悦的。你听了这一句话，马上变成不爽，这是你自己的心识作用。你就算听了这句话，但是保持你的喜悦，这个叫做你用你的心来杀那一句话，把那一句话杀掉，这就是我讲的「心杀境」。
上回提到「心杀境」，就是我们行者的心，不是为环境所转，而是来转环境的，你今天的心，假如是一个修行很高深的行者，你在定中空无一切，你不受外面环境影响的，你都能够在定中，这个叫做心能够杀境，而不是心被环境所转。所以你修禅定的人，修清净法的行者，不是听到一句话就生气的，不是这样子的。所以修行人看他自己的定力，他本身修定已经定力功深的人，不像一般世俗的凡夫在讲话，世俗的凡夫讲：「我今天情绪不好，我明天情绪就好。」，明天还没有到，还不知道呢！因为一句话，你今天情绪就不好了，一句话，你就失眠了，一句话，你就产生很多的烦恼，修禅的人，修清净的人，不是这样子的，他完全活在喜悦之中，在定中寂静为乐，心没有来去，没有得，没有失，没有喜，也没有怒，没有是，也没有非，没有对，也没有错，没有黑，也没有白，没有善，也没有恶，这是真正的大圆满的心，禅是这样子的。
所以六祖慧能讲「不思善，不思恶」，一般人体会不出来，这道理是在这里面，禅是一个圆满，清净也是一个圆满。所以无着禅师他很利害，他说乌鸦有来有去，它有叫的时候，也有不叫的时候。心无来去，没有叫的时候，也没有不叫的时候。你能够进入禅的中心里面，你必须要体会到你真正的这个心，这宇宙的大心，没有所谓对立、对峙的。所以像我们清净的行者，每天都是很喜悦的，清净就是喜悦。像一些毁谤，人家讲说：「唉啊！毁谤啊！」，你听到简直是搥自己的心，怎么会有这种谣言、这种流言，把自己的心都搥得快要碎了，心碎肠也断了，所谓一些断肠诗，都是拿刀子割自己的肠，恨到断肠，痛苦的心碎，这是环境逼你，环境把你的心撕碎了，逼碎了，这就是你自己没有修行，很简单。
今天你是一个超然的行者，你修心，你心已经不动了，随时入定，定中，所谓「八风吹不动」，任何一种毁谤，在你来讲，都是没有的，不影响你的，任何一个环境也不会影响你的，再糟糕的环境，你也自得其乐，这是清净的行者。就算没有屋住，天是棉被，地是床，下雨就当冲凉，这是一个行者到了很高的心境以后，一句话，你就不行了，挡不住了，你就已经受不了了，晚上不能睡了，哭得泪流满面，到处要讲给人家听，把这个怨说出去，你不说出去，憋在这里，会憋气，会长怪胎。憋得没有办法，他要到处TALK、TALK，他这样子讲出去，心里才会舒服，这是你的心识作用。
所以修行你要学禅，你要先学到你的心能够定。还有无心，你的心广大如虚空，根本就等于无心的这种状态，任何一个环境、任何一个毁谤、任何一个流言，都不会影响你，才算是定力功深，你这时候一打坐，就入了禅定，这时候你的法就会生出来，你才会看到真如的本性，这才是禅。所以讲禅、讲禅，你听到乌鸦叫，你说：「有。」，乌鸦跑了，你说：「没有。」，这个就是还不是禅的真功夫，无着禅师就是在教杜宰相，心没有来去，无大小，无是非，无善恶，这是真正的心。
你说烦恼怎么生？有心才生，无心怎么会有烦恼呢？你心不动，怎么会有烦恼呢？就是因为你心动才会有烦恼，所以佛教教我们要断烦恼，怎么断？无心就能断，心不动就能断，心杀环境就能断，心被环境所转，就永远不能断，这个道理现在大家都已经清楚明白了。所以想想，宇宙之间的这些事，都是傻事，宇宙之间这些烦恼，都是莫虚有，根本不会有的。
乌鸦叫，乌鸦走了，就是流言，就是谣言，你听到了，你就心生烦恼，走了，你就无所谓了，不管它叫不叫，你的心都不动，不管它叫不叫，你都无心，这是无着禅师这个行者，本身内心真正体悟到的一个境界，这个都是考验，有的时候你修行就给你很多考验，这个就是在磨练你自己的心。
讲到这里。
