修炼者如果不遇明师，可能有两种结果：不是由于盲修瞎炼而造成身心的变态，便是要经过长时间自我摸索而找出一条路来。依师而悟者为声闻，无师自悟者为独觉。修炼者，依师指导，开悟佛道，乃是修真的正轨，就一般人的修炼而言，除了方法的正确之外，修炼的层次也很重要，若不知方法，便是盲修或杂修；若不知层次，便是落於骄狂而不切实际。所以，如果你想从教理的信服，进而作实际的修炼，必需要有明师的引进、指点，始可不致浪费时间，也不致造成求升反堕的悲剧。
明师，即是高明的师父，他自己必须有修证的经验，有正确的见地，有道德心，有教授弟子的方法。可是，道法讲求一个“缘”字，正所谓“道门之大，不度无缘之人。” 有一个弟子问我：“师父你是不是现在世界上最高明的师父？”我毫不犹豫地说；“不是。”因为，从主观的立场说，我自觉不是，而且相差太远、太远，福德智慧，均感不足，所以无法告诉他，我是最高明的师父。那位弟子又问我：“你既不是最高明的师父，怎敢做人的师父，我又怎样才能找到最高明的师父呢？”我告诉他，唯有高明的弟子，才能选择到高明的师父，所以道的修真者，必须具有眼（有了悟境的经验）之后，才够资格去遍参、遍访天下的大善知识；否则，你是无能识别何人是明师，何人是对你可能有助的明师；纵然是明师，也未必是大名鼎鼎的人，能够有助于你的人，决不在于他的名望的大小，只要他和你有宿缘，他便能够使你受益无穷。因此，绝大多数的修炼者，不是凭仗自己的认识力而得到明师，乃是由于因缘的安排而遇到的师父；有缘则得来毫不费力，无缘则虽面对明师亦不相识。有的人在吃尽苦头之后，开了一下智慧之眼，才遇到理想中的师父；有的人却在明师门下挨了许多年的考验，才从师父处得到一点指引而开了一线智慧之眼。唯有在有了自内证的经验之后，才有选择明师的能力，但这是相当困难的。一般人只有跟着他人去追随具有大名的师父，或者在明师的指示下，去参访另外的明师，因此，对于初学者而言，如何选择明师，是一大难题。自以为是明师的人，固然不一定就是明师，初学者只有凭因缘的安排来得到他们的师父。所以，我虽不是世界上最高明的师父，但也做了一些人的师父，也使得一些人得到了若干道法的受用。我用一个比喻告诉我的弟子们，每一个师父，只是一大堆拐杖之中的一支拐杖，道的初学者，就像一个双目失明的跛子，这个跛子需要一根拐杖，才能行走；但他没有办法识别那一大堆的拐技之中究竟哪一根是最好，如果他希望得到其中最好的一根之后才开始行走的话，那他便永远没有行走的可能了，因为他纵然捡出其中最好的一根，他也无力辨别。在这样的状况下，唯有依靠选择的直觉来作取舍；即使捡出了其中最坏的一根，总比一根也没有的好。
我既不敢说我是世界上最高明的师父，也不想谦虚地说我是世界上最不高明的师父；对于有缘而正在亲近我的弟子而言，我应该就是他们最高明的师父。 乌蒙山圆灵门十世掌门 史小文 （手机：13985189308） 弟子紫南录入
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