修學真言陀羅尼
必要基礎
不空三藏於《總釋陀羅尼義讚》中云：「或有一字真言，乃至二字三
字，乃至百字千字萬字，復過此數乃至無量無邊，皆名陀羅尼、真言
、密言、明。若與三密門相應，不暇多劫難行苦行，能轉定業，速疾
易成，安樂成佛速疾之道！」此為一切陀羅尼、真言、密言、明之偉
大功德力！
《大智度論》卷五：『何以故名陀羅尼？云何陀羅尼？答曰：「陀羅
尼秦言能持，或言能遮。能持者，集種種善法，能持令不散不失，譬
如完器盛水，水不漏散。能遮者，惡不善根心生，能遮令不生；若欲
作惡罪，持令不作。是名陀羅尼．．．．．．．」』
慈氏菩薩略修瑜伽念誦法卷一：「所說真言有八種義。一者，真如性
一體之義，所謂無生無滅，無來無去，離言離相，言語道斷，心行寂
滅，本來淨故。二者，隨想流出相成義。何以故？以性淨故，應化相
應義故。三者，加被護念義。何以故？以四種不可思議力故；所謂：
業力、佛力、真言力、藥力等，護念成熟。四者，隨諸眾生所求不同
義。何以故？本願如神藥，隨服應念成就故。五者，慈悲義。何以故
？慈悲證此法故。六者，以佛願度有情義。何以故？隨心應像故。七
者，以諸菩薩度有情義。八者，一切諸佛不思議義。何以故？真言不
思議力，亦成無上不思議果故。恒具八義，常順真言，如意法如寶珠
所求皆得，有相無相悉地皆得成就故．．．．．．．」
小時，師教吾一咒，言持之可不被車撞，吾甚歡喜而持之，此是記憶
所及最初所學之咒；約十三四歲，師傳吾《大悲心陀羅尼》。彼時，
吾突患高燒，但以無比信心，恭捧《大悲心陀羅尼》而誦之，經四十
九遍，燒奇退矣！信心劇增；後以數天光景，背誦全咒畢。
繼有因緣，得入密藏，見諸天人師所說一切陀羅尼，如獲大寶，數數
誦之，輒淚流滿面，不能自已！深嘆吾佛大乘密法，曠劫難逢；幸遇
正教，感恩無以，遂發大願勉重翻真言，廣利緣眾！
過往專持《大悲心陀羅尼》，感應良多，如求雨、祈福、治病、卻魔
等，都得靈效；尤以念《大悲心陀羅尼》加持淨水，以水救活魚兒、
令老人糖尿病傷口癒合等。吾曾腦後長一疣子，每出血水，自虔持《
佛說療痔病真言》月餘，疣乾枯脫落，如經中說，真實無虛；凡此種
種感應，足以令向道之心，更盈堅穩。
及後吾更持《孔雀明王真言》，益覺佛菩薩功德法力無窮無量、實難
思議。它如：《大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼》、《一切如來心祕密
全身舍利寶篋印陀羅尼》、《佛頂尊勝陀羅尼》、《如意輪陀羅尼》
、《摩利支天菩薩陀羅尼》、《大白傘蓋佛母陀羅尼》、《白衣神咒
》、《大隨求陀羅尼》、《烏樞沙摩明王真言》、《不動明王真言》
、《普巴金剛真言》、《聖救度佛母真言》、《大輪金剛陀羅尼》、
《金剛薩埵百字明》、《蓮華生大士真言》、《釋迦牟尼佛真言》、
《大灌頂光真言》、《時輪金剛真言》、《彌勒菩薩真言》．．．．
吾曾修學此諸真言陀羅尼，只以致誠之心念誦，但都感應如響，亦證
諸佛菩薩明王等聖者，絕無欺誑眾生，其從甚深三昧所出之祕密語言
，為聖眾心要結晶，力能救度十方三世有情，令離苦得樂。
修學真言陀羅尼之必要道基，應以守持淨戒、口業全素，不吃眾生肉
為依皈；若真言陀羅尼要遵持特別禁戒，亦應勉力作到，方可得相應
。在金剛乘言，阿闍梨耶及弟子之間不共誓約──三昧耶戒，是亦必
遵不破，否則令弟子傳承加持力中斷，故持誦真言陀羅尼之效亦無由
生起。
吾嘗持《文殊菩薩吹肉往生咒》，行者先念誦真言，後往肉上吹氣，
被吹之動物便可被度去淨土或善趣。此真言之設，是文殊菩薩悲憫暫
未持素行者權宜要法，使行者雖食肉而不致於與被食眾生結下深怨、
過大過重之黑業命債，故傳下此真言，以佛力微妙化解食肉之前因後
果。是以修持密乘之瑜珈行者，切莫以此咒作為可食眾生肉之借口，
以古佛所傳下之咒法作自欺欺人之舉，則過甚大矣！
若不發大菩提心及大慈悲心為修學金剛乘密咒道之正因，則可說連入
門進道之資格亦不具，當來唯恐果招迂曲，誤己誤人！「正大心法強
，正小心法弱」但感善果；「邪大心法強，邪小心法弱」將必感眼前
或來日之惡報。
文殊摩詰 合十
