首先，百川老师对祖国传统养生学与佛道功法有着升华的体会与感知：
百川老师说一指禅是一个姿势大雁功中百日住筑基的前六十四式是六十四个姿势
我感觉很凝结：昨日看中央十台教育频道的“历史长河”艺术篇，请了许多的北大清华的教授谈佛教艺术，敦煌的莫高窟，四川的乐山大佛，河南的龙门石窟，供养人，皆在摆姿势。连羽化，的高道也要先摆了姿势，睡仙陈抟要睡了也是摆了姿势。
我对百川老师的理解就是静是多么重要，动是静的特殊形式，只能说看的更透。
大雁前64式许多动功节摘，就是站桩，象“抱气”我曾经看过浑圆桩，外形几乎相同，(当然细节估计不一样，大雁的动功更看重中丹田，气户），折窝一式，背翅一式，瞰水一式，静止皆桩，最后一个精华“安睡”是道家功法中少有的蹲式通小周天法，初学也可做桩，这个动作也正代表了大雁功的特点：低可让普通大众健身或者当体操，高就进入百日筑基练己，通往丹道。（大雁教材中明写，就低可做武术的内功培元，甚至舞蹈演员的拔筋训练，杨梅君可谓用心良苦）正宗或许佛道武医儒都有相通，或许许多人怀抱自己的高深，站在“高峰”，本想戴望远镜，大家彼此俗性未泯，无意戴了变色镜，我也老犯这个错误，大鹏，加油改吧！
我练习的体会。我也曾经练过其他功法，大雁动功的特点（不敢说优点）是一个流畅，理顺的感觉，我练的其他，总有练一段，接着在练一部分。我在学习前64式的时候，弹足（通过动作诱导简易大周天）一节做不好，师父说你已经体会了理论，继续练，有点信心，自己想怎样处理就怎样做，7天后，应该出现的现象就出现了，动作的细节也矫正了，练过太极拳的朋友（我指的不是后来国家为了金日成同志现编的24式）会有体会，我也曾经练过太极拳，但是绵绵不绝，与大雁无法比（一个是武术一个是丹法的百日筑基功）前一式与后一式过渡很自然，传承契合，一气呵成（我又说了大雁功的外行话，老师说，为了公开授传方便，与昆仑派的道士往下单传方便，才有了名，有了单式）大雁功动功中一个很值得推广的
“三叉螺旋功”（特点是激发螺旋磁场）作的时候更感觉到象行云流水一样的旋拧螺转的抽丝感。
对于一个功法的探讨我感觉底线是自己做了 一段 时间（当然了不是探讨而是休闲的说论，另当别论，大家都有说话的权利，在互连网面前我们都默认FTP 超文本标记语言HTML HTTP协议）
师父（更象朋友）偷偷的问售票员，哪个司机更稳当，帮我选择好了公交车，路过漫长的二桥，黄鹤楼，躺在龟山（华师大）的床上，想起用劳宫探感我的百会时凝重的表情，和“多学习，向其他丹法，太极拳，藏密，武术学习，大雁功就是从有到无就是不断吸收，到了现在的。。。。。。
我有想起8个月前，在国网艘到一个大雁朋友帖子的标题“比起那些上天入地的功法，大雁气功的确值得推荐”（这位朋友是在湖南学的，比我正大十岁，丹落下田）
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