就一些朋友对大雁功的不了解，我随便说一点。（直接从修闲的跟贴中节摘过来） [复制链接]

大雁不要求意念，不让想气路，从不要求调息而这种后天呼吸自调，正是因为这个丹法正规，比较大气的都不要求调呼吸，只淡想全身。

但是大雁的动功与静功动作，细节，穴位与手印真确，气自运行，丹自结。
大雁功另一个优秀的体现是，不要求意守丹田，师父说，守是守不住的。
静功另一特点，只要筑基完成，有一种静功相比之下较快就体外循环磁场。
大雁功我个人认为可以分为狭义与广义之分
狭义
公开出版的教材 为了能实在的治病，而且杨梅君又知道在公开传时，面对的是大部分连任督二脉都不知道的中老年人，在撰文时就会是另一种方法。
广义的就是庞大的一个系统，在昆仑派中单传时，估计传乘到精，几乎一生，杨梅君的祖父就是例子
我个人的认识大雁虽为道家（最遵循的是老子的 无为 道法自然，但是受佛家功法影响更大（我的个人体会是百分之六十）尤其是二三十套静功（具体体系只有先生自己知道）先生家中恭的是菩萨，而不是太上老君。手印很多与复杂，她敢与能公开传吗？
我发的精华中的一些大雁静功与幻斑竹的大雁静功，都是简化下的骨骼，有些身边弟子也知道的模糊。
我不是正式的大雁的弟子，所以只能粗说，我对许多其他公法了解不深，所以我发的二百多个贴子，从没对其他朋友的现象或择选，停进做过 主观肯定 的 结论 。jerk朋友，您只练前64式即可，我认识论坛中的几个大雁朋友，至少一个只连前64，就成丹，落在下田。（他的注册名字是中原人士）另一个在中科院读研究生（注册名vision,叫魏韧）都是华中地区人。
　　以上所有观点乃自己个人体会与师父所说，我对大雁功了解（尽管１０年了，粗说）还不够，jerk朋友，请您参考。






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[此贴子已经被作者于2002-10-19 21:26:44编辑过]

首先，百川老师对祖国传统养生学与佛道功法有着升华的体会与感知：
百川老师说一指禅是一个姿势大雁功中百日住筑基的前六十四式是六十四个姿势
我感觉很凝结：昨日看中央十台教育频道的“历史长河”艺术篇，请了许多的北大清华的教授谈佛教艺术，敦煌的莫高窟，四川的乐山大佛，河南的龙门石窟，供养人，皆在摆姿势。连羽化，的高道也要先摆了姿势，睡仙陈抟要睡了也是摆了姿势。


我对百川老师的理解就是静是多么重要，动是静的特殊形式，只能说看的更透。
大雁前64式许多动功节摘，就是站桩，象“抱气”我曾经看过浑圆桩，外形几乎相同，(当然细节估计不一样，大雁的动功更看重中丹田，气户）或许佛道武医儒都有相通，或许许多人怀抱自己的高深，站在“高峰”，本想戴望远镜，大家彼此俗性未泯，无意戴了变色镜，我也老犯这个错误，大鹏，加油改吧！
我练习的体会。我也曾经练过其他功法，大雁动功的特点（不敢说优点）是一个流畅，理顺的感觉，我练的其他，总有练一段，接着在练一部分。我在学习前64式的时候，弹足（通过动作诱导简易大周天）一节做不好，师父说你已经体会了理论，继续练，有点信心，自己想怎样处理就怎样做，7天后，应该出现的现象就出现了，动作的细节也矫正了，练过太极拳的朋友（我指的不是后来国家为了金日成同志现编的24式）会有体会，我也曾经练过太极拳，但是绵绵不绝，与大雁无法比（一个是武术一个是丹法的百日筑基功）前一式与后一式过渡很自然，传承契合，一气呵成（我又说了大雁功的外行话，老师说，为了公开授传方便，与昆仑派的道士往下单传方便，才有了名，有了单式）大雁功动功中一个很值得推广的
“三叉螺旋功”（特点是激发螺旋磁场）作的时候更感觉到象行云流水一样的旋拧螺转的抽丝感。
对于一个功法的探讨我感觉底线是自己做了 一段 时间（当然了不是探讨而是休闲的说论，另当别论，大家都有说话的权利，在互连网面前我们都默认FTP 超文本标记语言HTML HTTP协议）
师父（更象朋友）偷偷的问售票员，哪个司机更稳当，帮我选择好了公交车，路过漫长的二桥，黄鹤楼，躺在龟山（华师大）的床上，想起用劳宫探感我的百会时凝重的表情，和“多学习，向其他丹法，太极拳，藏密，武术学习，大雁功就是从有到无就是不断吸收，到了现在的。。。。。。
我有想起8个月前，在国网艘到一个大雁朋友帖子的标题“比起那些上天入地的功法，大雁气功的确值得推荐”（这位朋友是在湖南学的，比我正大十岁，丹落下田）


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