作者：小麦（maker）
风水到底是怎么一回事呢？如何去理解及定位风水学呢？
前不久有个日本客人问我：“风水学是不是神学呀？”
我说：“风水学不是神学，但被列入玄学的范畴中，而我觉得她是科学的。”
风水之学，为中国在东方这独创。尔今已远播西方，影响遍及全球。其理念、方法涵盖所及，均非当今科技所比。其预测性和应验性所示之某种神奇性，实非一时之功可及。风水并非现代科学概念的专科，而集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体，呈综汇性极高的一门学术。风水学，历经五千年时间检验，广阔地域的空间实践，具世界最充分的统计学价值。其研究理念，是天地人“三才”一统天人合一的观。风水学也堪称天地之学，亦称堪輿学，“堪天道也，輿地道也“。广及苍宇，微达人体，皆为研究参数。非博学广才，无以取菁；为厚积薄发，方以弃芜。风水学系中华民族在神州大地上历经五千年之生产生活斗争实践所积累的文化结晶。
风水学是中华民族文化的结晶，很多人都不了解风水学，只是觉得风水学很神奇，很玄。同时也听到了关于许多风水的故事，听说风水能改造人的命运，能使人大富大贵，于是都很感兴趣。
那么，风水之功真有如此大乎？应该怎么去定位风水学呢？
我认为风水学中华民族文化的结晶，也是工具。人类走向文明是因为学会了使用工具。我认为风水学就是教人选择吉时吉地而造宅、造葬的工具，其目的是为了让人受益。
风水的门派众多，易学派、辉学派、三合派、峦头派、八宅派……派别众多，许多门派都有其侧重点，都有其自已的见解。今天我们有幸接触到各门派的知识，吸收其所长是学习的好方法。门派归纳起来主要分理气派及峦头派。其实理气派和峦头派是没有真正争议的地方的，如蒋大鸿所说：“通其峦头者，理气自有；明其理气者，峦头自得。”学习风水，峦头理气都需要学习。
现在市面上有许多关于风水的文章，标新立异，常以室内的摆设的物件为重点而论述，美其名曰现代家居风水学，实质上脱离了风水学的要旨。如一台湾的朋友会对我说：“有朋友说入门左边的房子就好，右边的就不够好。是不是这样呢？”我说不是的，要依峦头理气来推算方可定断。于是何为峦头？何为理气的问题说了半天，这位台湾朋友还是没有明白过来。于是我只有说青龙、白虎、朱雀、玄武诸神列四方，哪个方位哪位神列于此，在这个时候吉或不吉的告诉他。这样他容易懂一些，但却不是风水学中的要旨。后来这位台湾朋友紧记了青龙白虎，于是一和朋友谈起风水就谈青龙白虎，“左青龙右白虎，青龙易高于白虎……”象公式口诀一样背了下来，也背离了风水学的要旨。
近代风水界多推崇玄空学，玄空学中有玄空大卦和飞星大卦之说，在《沈氏玄空学》中有提到，“飞星大卦与玄空大卦相结合，是风水学中的最高境界”。这个说法是相对而言的，但道出了风水学中的要点。而风水学的要旨则从《青囊奥语》、《天玉经》、《宝照经》三经中可以得知。风水学无疑是一门科学。
我们先来看看风水学的科学内涵：
中国风水学的基本概念由阴阳五行、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、廿四节气与七十二候（历法）、星象分野等等知识构成的。
其基本原则是择地和择吉。
择地是选择藏风聚气之风水宝地，择地是风水中的一个很关键的环节，不懂得择地则无风水而言。择地中讲求龙、穴、砂、水等等。而龙、穴、砂、水又有细分。如龙之说，“指山为龙兮，象形势之腾伏”，就龙的类型来说，有生龙死龙、主龙支龙、阴龙阳龙、顺逆龙，如果从廿四山来讲，还有天元龙、地元龙、人元龙之分……择地有法则可依，其生旺与否，通过观龙走势，察水口之所向，推演天星，定其阴阳零正，生旺衰绝，八方吉凶现于眼前；如何观龙？如何察水？如何推演天星？如何定其阴阳零正？其中都大有学问在，容后详述。其它的预测术都未有论述，或者说论述的侧重点不同。
择到好的地方，还要懂得立向。就如一块好的木头，让手艺精湛的工匠进行加工必成其器。立向要根据地之理而择吉度分金立向，所以要明地之理方可立得吉利的方向，所以风水学又叫地理。风水先生又叫地理先生。明其地之理立向及布局各项事项则随心应手了。立向及布局时，还得根据地的旺衰而定，三元九运，廿四节气，五时生旺，推演天星行度是其中的关键所在，结合上宅主的生辰作全面的考虑。先人很重视立向定局，有这样一句话“一线可救贫，一线可杀人。”意思是立向准确了可以为谋得福禄，立向错误则会害人性命。古书记载了许多的这样的例子。立向定局决定了造葬的命运，影响深运。
古人把风水学记载在罗盘，也叫罗经或罗庚中。罗盘集阴阳二气、八卦五行之理、河图洛书之数、天星卦象之形的大成。是风水师的工具。市面上有些江湖的风水师，常常弃罗经而不用，在别人家里走走则判定别人风水的好坏，或者就别人的厕所大作文章，或对别人的神位大作文章的，都不可取，都属于滥竽充数的，都属于舍本求末的。（特异功能、气功师、高僧及通灵人士则不在我所说之江湖风水师之列，他们确能凭自身的修为判定风水的好坏）。罗盘是风水师的工具，正确使有工具有利于立向定局，为人谋得福禄。
立向定局，动地兴建，搬迁入伙都需要择吉。择吉是选择黄道吉日的意思。选择黄道吉日并不是查看一下日历看到此日大利就为好，择吉是要根据所建造的地方，根据其立向定局，根据其阴阳五行生旺而选择的。择吉是风水学中的又一大学问。其基础同样是建立在阴阳五行的生克制化上。择吉所涉及到的知识有三元九运、九星廿八宿、廿四节气，其中有应用紫白数，出自于玄空学，而起源于奇门遁甲，所包含的知识面甚广。择吉也分阳宅择吉，阴宅择吉，结婚择吉等等，其理是相同的，但不同的事项有不同的宜忌，其禁忌也多，触犯了则惹下灾祸。就阳宅择吉而言，所提到的神煞就有岁星同临、太岁煞、岁破、年三煞、月三煞、年月五黄、大将军、力士、蚕室、官符、戊已都天煞、八耀煞、首甲子、假六子、李广箭、大月建、小月建、暗建煞、打头火、飞天大煞……数不胜数，其中每种神煞都有其奥妙所在。民间中有一些学习了算命的师傅，也为人择吉，却不知择吉要依地之理选择合适的天时，光依命理学的方法去择吉，其法并不正确。
以上就风水学上的概念进行了论述，着重点在择地（地利）立向定局，择吉（天时）两方面。说明了风水学是指导人们选择天时、地利的工具书。她是工具书，是科学，不是神学。风水学集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体。风水学侧重于地理，大篇幅的论述了地之性情，指导人们择地择吉，也包括了预测方面的知识。但在预测方面的论述远不如其它的预测学。
而周易预测学、梅花易数、六爻预测学、奇门遁甲等预测学，其侧重点在于预测，其方法不同，也有对预测风水的论述，但风水方面则远不如风水学中的全面及详尽。
“尺有长短，用处有专攻”各种不同的术数有其不同的功效。正如我以前贴子中所举的例子。菜刀和水果刀。菜刀切菜很便利，但用来削水果就不方便了。水果刀也能切菜，但用来砍骨头就办不到了。举这通俗的例子是为了说明“尺有长短，用处有专攻”的道理，并没有抬起和贬低任一学术的意思。
风水学无疑是改造命运的工具。哪么，就一网友的问题：“历史上那么多的风水师，他们为什么不通过风水术，给自己的后人或家族进行改造，使之达到较好的运势或富、贵？风水师是不是只能为他人改造，而不能改造自己的景况？”
这一问题留待下一回讨论：）
