生理皆同，而情状殊绝者，气秉之不均
也。《灵枢·通天》分言五态之人：太阴之人，
秉水气也，太阳之人，秉火气也，少阴之人，秉
金气也，少阳之人，秉木气也，阴阳和平之人，
秉土气也。阴阳二十五人，备言五形之人，是
秉五气之全考。一气又分左右，左右又分上
下，五行各五，是为二十五人。生人之大凡也。
五行异气，情貌爱别，而人之受气，又有
偏完偏实之不一，清浊厚薄之迥异，因而性质
运命，高下冒壤。推其原始，总由祖气而分。根
气不同，故精神异其昏明，气血殊其滑涩，五
脏五官，以及筋肋骨肉，皮毛爪发，胥有美恶
之辨，灵蠢寿天，富贵贫贱，于此悬别，所谓命
某于生初也。人与天地同气，秉赋既异，乃于
天运之否泰门，无心而合，此气化自然之妙
也。
视气秉于先天，冲漠，2’无形，其通塞从
违，显而可见者，后天之气也。凡气数之乖襄，
虽机兆未形，而其精神谍越，见之梦寐，气血
郁浊，蒸为肌虱虫AL，甚至色巳明征，神且先
告，第门’昧者不知耳。及其否极病生，疾痛切
身，然后能觉，此愚夫之恒情也。《太素》以脉
而谈禄命，深有至理，而掏士非之，以为穷通
身外之事，与血气无关，智浅鲜矣。叔皮之论
于命，萧远之论运命，及孝标辨命之作，皆百
天运而不言人理，则亦知其略而未睹其原也。
