17世纪白莲花祖师比较当时西藏流行的各种大手印法本的优缺点，编成《大手印瑜伽法要》。1916年，那谟诺蒲喇嘛在不丹公开后，汉译本有张妙定，光明心等的艰深难懂，台湾密宗专家胡之真为此重译尚能理解。然后邱陵先生据英文原本及译本资料等诠释。
一。七支坐法。
二。四瑜伽法。（1）专注瑜伽。成果为“妙观察智”生，即认知个体意识和宇宙意识为一元，也即一体。（2）无生瑜伽。成果为无上菩提。通达宇宙意识，生灭并非实有。舍弃寻求外在世界的经验和知识。在禅定中运用“妙观察智”入定获得内在的知识，明心见性。（3）特殊瑜伽。已经言语断道了，在禅定中体验了解意识的四个层次。清醒，梦境，深睡这前三层次是个体的自我状态，是幻觉所制造的遮障，即无明。去掉无明即达意识第四层次超觉状态。能恢复自性光明，又称开悟。大德曰：一切皆由心生故，汝心即是汝上师。
师傅，上师都是假的，莫持着不放。大家是平等的，同具佛性应归依自心，归依自性。（4）无修瑜伽。禅定是为证果。证得大手印即证果后不再需要禅定，随时可入涅盘，即圆寂。圆满一切智德，寂灭一切惑业，不生不灭，无须再修任何法。修练是无止境的，修练的上一层次是圆寂，所以证得大手印者一般不入圆寂之境，在世界间利乐一切有情众生，世缘尽了才圆寂。（四部瑜伽，一部比一部辉煌。）
三。结论。知识分实修与虚学，实修是禅定，是直接得来的知识，是内在知识；虚学是间接知识，来自书本，感官，是从清醒，坐梦，深睡中得来的知识。
最后，普愿一切安乐吉祥！
