感兴趣于气功和未知文化的朋友们，对超心理学不可不研究 [复制链接]

对，卫子说的对：“现代中国气功研究，若要参照国外的研究成果，超心理学应为首选的领域。”超心理学能解析和解决气功中的关于意识上的许多问题，也有助于人们探索和解析这个世界的奇妙，具有很大的实用价值。近代从弗洛伊德开始的关于潜意识的论述，以及容格先生融合东方的神秘玄学文化更深入的探讨，使得其具有某种意义的实用价值，特别是现代对潜意识的研究突飞猛进，其中方程式神经语言学（NLP）这门实用性很强的学科的提出，使得人们更加深刻地体会了潜意识的力量。目前超心理学已经广泛运用于自疗疾病，开发特异功能，协助破无头案，帮助人们克服消极心态走向成功，促进交际等等。注意：本人在这里指的超心理学主要是指研究运用潜意识以及其产生的效果的关系的一门学科，不完全同于社会其他学者提出的非要和特异功能联系上的心理学。
在实践生活中，本人也曾经运用过容格心理学和NLP来开发和探究过心理感应这样的功能，发现NLP确实具有很强的实用性，另外我的一位研究西方巫术的朋友也运用过，发现其对研究神秘的玄学文化是一个很有力的工具。所以感兴趣于气功和未知文化的朋友们，对超心理学不可不研究哦。

最著名的心理学家，西方神秘心理学代言人容格博士在《东洋冥想的心理学》一书，如是说：

西藏人认为诸神都是心灵投射的产物，其本质是灵幻的，但确实存在。

佛家有云：“凡传假道者，必落牲畜道。”“佛门不打妄语”。可是每个朝代的和尚都必言：鬼神灵魂附体。难道不怕落牲畜道乎？还是别人功力不及这里各位高强呢？人家可是全心修佛道，我们还要为生存而工作，为工作而考试，为更好工作而摸麻将看电视上网，练功的时间和研究古代经典文献可是少之又少，是我们的无知厉害？还是别人的专业水平厉害呢？
在我和道家佛家的一些隐士接触时候，惊奇地发现他们是相信有灵魂一说的，并确信他们的符咒可以驱赶制服这些灵性的东西。在古代的中医书中对奇难杂症的治疗，通常都不解析原因，只教你运用什么符咒祝由。现代，在西方和台湾等地区都相继成立了《灵魂学》，并对一些死而复生的人进行研究，发现他们的体会有许多相似的，很类似道家佛家印度派的学说中描述死的样子，容格在他的〈东洋冥想的心理学〉一书中有详细的解说，大家可以看看。还有相关的许多实验尽管不能证明灵魂的存在，却让人不得不怀疑了，比如有科学家做过实验：在一个分子离子也不容易跑出去的密闭容器中装着一个濒临死亡的人，最后惊奇地发现人在死的瞬间，容器内物质的质量莫名地减少了一些，这说明什么问题呢，不得不让人深思啊。
容格认为弗洛伊德的心理学不完整，就是由于弗洛伊德在研究到宗教中的形而上学时就不敢深入了，只能勉强一拉而过。
本人认为鬼神现象有待研究，弄明白了，就是唯物，弄不明白就是唯心，关键目前应该如著名科学家钱学森所提出的那样，实事求是，用唯象学去研究，但是可以肯定的：鬼神必然不是如电视和小说所描述的那样。如果不加分析地把小说电视中的鬼神理解为佛道中说的鬼神，必然为众神的嘲笑声中淹没，成为地地道道的空想唯心论者。

打开天眼有人认为就是相当睁开了眼睛能把隐性的世界看清楚了，实际上这是一种误解，打个比喻：打开天眼只是相当打开了一个触觉，能感觉到了隐性物质的存在，但是还看不清，所以只能盲人摸象，为此各人的体会不都相同，因为有人摸到了大象的鼻子，有人摸到了耳朵，有人摸到了身体……于是，各派的宗教都在争个你死我活，说自己看到的就是最正确的，结果各不相同，但是他们都能够确定确实存在一些肉眼看不见的灵性事物；对比有神论和无神论，却是有没有触觉和是否摸过大象的区别了，没有触觉的人没见过也没摸过，只是在黑暗的世界里看世界，于是他们能够确信：那东西根本不存在。任你如何说他也不相信，他还说如果你要我相信的话，你就给我一个确信的感觉……天哪，你如何能让一个没有视觉和触觉的人感觉到大象呢？

所以释伽牟尼才会放着王位不坐去寻找究竟之道啊。