气功的类别——看点总结性的文章罢 [复制链接]

第二节 气功的类别

1．气功的分类

气功分类方法很多，主要是根据气功的方法、形式、内容的，以及气功的来源等来划分的。

一．从练功内容分(气功古称“性命”之学)

( 一)性功：性指心性、神意活动，古称“心为地。性为王，王居心地上。”(《坛经》)性功主要从练神入手，完全集中于意识活动的园炼。开始多从上丹田练起(但守上丹田音并非部属于性功)，或不捐意守，任其自然。佛家的参禅，意念意守法的“以一念代万念”等法屑此。涵养道德、陶冶性情也属性功范畴。脑力劳动音宜练此功。

(二)命功：命指肾桔以及身躯有形之物与气。命功认练精入手，有聚津生精、练精化气、练气化神阶段。开始多守下丹田。周天功、强壮功多屑此。欲健壮体格者宜练此功。

(三)性命双修功(任何一种功法之高级阶段都双修)：有无修性功、而后修命功以完性命双修者；有先修命功，后修性功以完双修音；有开始就上练神慧以修性、下练元精以修命而行双修者(性命双修之方法随门派而异)。现在很少真双修者(性与命是人体生命的两个互相联系、相互依存的侧面，两音不可能截然分开，只是每一练功法的例重点有所不同罢了。)

二．从练功威仪(体态)分

(一) 站功：以站式练功，又称站庄。站功对增力、壮体、发动真气、提高身体健康索质效果明显。近人王乡斋、秦重三所传是也。站庄不仅是一种气功锻炼方法，而且是武术的基本功，是达到武术上乘功夫的重要途径。古语云：“要把骨髓洗，先从站庄起”。练武术，尤其练内家掌的都注重站庄，如太极拳的小马步庄、川水庄，形意拳的三才式，通臂拳的罗汉庄，长拳的童子拜佛庄……。故站庄不仅适于不很衰弱的病人，而且适于健康人以及体育爱好者。

(二) 坐功：以坐式练，是练气功清静法门、周天搬运法门的重要方法。此法易启动真气而不外散。坐功的姿势，一般分为垂腿坐(坐在待、凳上)、盘膝坐和跪坐三种。盘膝坐又分三种，即散盘——自然盘膝；单盘——一足抵于会阴部，一足置于另一大腿根部；双盘——两足分别压于两腿上，，俗称“五心期天坐”。

(三) 卧功：以卧式练功，有仰卧与例卧之分。作用与坐功相似，启动真气稍慢。但身体极度衰弱和不能坐者或高度倦劳时，以卧姿练功，气机发动却较其他方式明显。对行动不便的患者，卧功是唯一可行的好方法。对一船练功者来说，卧功只作为唾前、醒后辅助练功方法。

(四) 行功：古人末设行功，只是练功一定程度后，要求走路也保持练功状态。所谓“行、站、坐、卧，不离这个”， “这个”就是内在的练功状态。武术很注重步法的锻炼。现在所传的行功就是从武术中某些基本步法脱胎演绎而来，它与太极拳的狮子滚球丹法、少林拳的退遥步、五演戏的熊形步……很相似。此法易学、易练，有和畅气血、疏通经络的作用，宜于慢性病人的锻炼。

三、从形体动静分

(一)静功：练功时形体不动。上述的坐、站、卧功即是。

(二)动功：通过各种动作，内练气，外练筋骨，达到壮骨强筋、神气合一的目的。可以用之强身，可以用之制敌……内家拳均屑动功范畴，如太极拳、形意章、八卦拳…

(三)动静相兼：一指既练动功又练静功而百，一指某些功法具有动静两重特点，要求外动内静、由动归静。如达摩易筋经、峨嵋十二庄、蛤摸气，以及智能动功各功法。

四、从练气的功用分

(一)硬气功：此功多系武术、杂技中的功夫，如“裂金碎石”、“刀枪不入”、“寒暑不侵”、“力托千斤”……等各种特殊功能。

(二)软气功(又称顺气)：用于养生、防治疾病的各种功法。“硬气功”、“软气功”是人们习惯的但非科学的称呼。所谓硬气功音，是气功师把真气运到身体菜一部分，使局部组织发生暂时性的变化，从而呈现出来超人的机能。实际上也是真气功能的表现。

五、从气功的源缘分

(一)医家功：与中医理论紧密相连，对人体内之经络、脏腑气比反应观察较为细腻。目的在于延年祛病，探索人体生命奥秘，是中医学的基础与精华。如周天功中的经脉围天即是。

(二)道家功：其理论较中医理论更博大渊深，以“修心炼性”为主，目的在于“藻性全真”、“长生久视”，是我国传统功法中最丰富多彩的部分，分内丹功、清静功、存思功(又叫存想功)、导引功、吐纳服气功等。

(三)儒家功—着重于心性的闭冶、锻炼，以“存心养性”为主，主张在日常生活中砥硕意志、正心诚意，养浩然之气，以求“豁然贯通”。

(四)佛家功：以虚无为宗旨。“明心见性”为主。目的在于“断惑证真”、“妙契佛性”。在探讨生命奥秘方面不如医、道两家深刻。如“参掸”、“六妙明门”、“止观”等均是。

(五)武术气功：目明清以来，武术和气功结合，形成技击与养生兼而有之的武术气功。有武当派、少林派、峨媚派、昆仑派、南宫派等，主张动静双修，内外兼顾。现在流行的硬气功多是武术气功的一种功用。轻功也是由此而生。尚有隔空点穴的绝技。

六．从练功对人体的作用分

(一)防治疾病功：中医认为，人体患病无非是气血乖乱，阴阳失衙，五脏失调所致，因而疾病的治疗则以和杨气血、疏通经脉、乎秘阴阳为要。而这正是气功员基本的功能。即练每一种气功都有防病治病的作用。如果某一功法防病治病效果明显，其他功能较差，则称为防病治病功。如松静功、行功……。

(二)强壮功：如果说治病保健是气功的韧级效果，那么练气功的第二阶段就是富力强身。通过练功，培益真气，使脏腑、经络、皮肉筋骨的真气充沛，宣畅通达，从而强比人体的各部分的功能。以壮体为主要功效的功能，可称为强壮功。如站庄功、蛤螟气、动功、硬气功等。

(三)周天功：练功后产生周天(沿身体一定的路线)气脉运行的功法。可分为封又周天(内丹功)、经脉周天、意念导引阂天等等。此类功法是道家传统功法的核心，也是医家气功的重要内容。

(三)智能功：指擅长于开发常态智能与超常智能的功法。我国很多传统功法都有这方面的作用，但育于传统功法名称，未被称作智能功。现在这一名称已成了我们编刨的智能气功科学的专用的名词了。

如前所述，我国气功，种类繁多，分类标准亦多种多样，难以一一列举。若用现代观点来分，我们认为可以分成两大类，一类是封闭型气功，另一类是开放型气功。

封闭型气功主要是运用自身的精、气、神来炼功，尽可能把自己和外界隔绝开来，收视返听，“塞其兑，闭其门”，精神内守尽可能减少、排除外界干扰和刺激。一般来说，道家全真的清修派、佛家的止观法门等，都属此类。这类气功练到较高级阶段，也要实行开放，把自身之气和外界自然之气相结合，这就是通常所说的开天门阶段。封闭型气功对于环境条件要求较高，一般人很难实现。因为，人是社会的人，离不开社会实践。封闭型气功的要求和人的社会实践是矛盾的，它注住驱使人们走向避世、出家的消极道路。而且，古往今来，即使看破红尘的虔诚的宗教徒，练功卓然有成的也属风毛朗角，显然，这类气功在社会上难于推广，尤其是今天的时代

与封闭型气功不同，开放型气功主张把自身之气和自然之气结合起来，把自身和外部环境＜自然和社会＝统一起来，借助于自然之气，来修炼自身的精、气、神。道家的正一派，全真派里的阴阳派，佛家的密宗以及弹宗的一些派别，他们的气功都属于开放型。

说到开放型气功，有一点必须十分注意。由于历史原因，开放型气功里有不少地方掺杂了迷信的东西，如掐诀、念咒、画符、“吃星星”、“吃月亮”、“拜北斗”等等。这些往往使人觉得是在搞迷信活动，不是气功。但是，如果我们真正懂得气功，掌握气功学的道理，那么剥掉迷信的外衣以后，就可以看到它的合理的内核。以“拜北斗”为例，拜就得磕头，拜神仙更得恭恭敬敬、一丝不苟地磕头，而磕头的运动实际上运动了任督二脉，使体内气机畅通；又如“面南朝北斗”是面朝南，要闭着眼想北斗星，这不就是收视返听吗2“朝北斗”不光要往后想，还要朝上想，那儿正好是百会穴，意念集中于此，有助于打通天门穴。朝北斗时，要把自己的意念放到北斗星上去，化成一点星光，把自己罩上。这是使你把自己的意识和空间的自然之气相接，把自身的气机和自然的气机联系起来，借助于自然之气来练功。因此，如果抛弃了它的迷信内容，拜北斗或朝北斗实际上是一种很好的气功功法。这个例子告诉我们，无论是阅读气功古籍，还是整理、收集民间的气功功法，或是对待气功界人士，尤其是宗教界的气功人士，都要实事求是，一分为二，有扬有弃，扬其精华，弃其糟粕，尽可能发掘、吸取好的、有用的东西，而不被那些迷信的东西所惑。但是，千万注意，这里的实事求是。这个“实”和“是”的标准是什么?是气功的实践，是气功科学。因为人的生命的奥秘对于现代科学来说，还是一个很大的、很深邃的未知天地，很多气功现 象从现代科学的观念来看是不可思议的，但又确实是事实。因此，在决定“扬”还是“弃”的时候，千万要谨慎从事，切勿将孩子和脏水一起泼掉。

开放型气功强调自身之气与自然之气相合，强调在社会实践中练功。这适合于广大群众的需要，也与时代的要求相适府。是值得倡导的。我们的智能气功就是一种比较新型的开放型气功。

（转自 智能论坛 ）

一、虚——虚模式
一般说在虚——虚这种高阶认知中，人类的心灵构象会认为都是虚的，世界是可以任意改变的，这时人类的心灵力能很好的保持连续性，因此这个运化过程有时会使我们的生命展现出强大的法力。象佛学中的一些修行方法中的虚派，要么有很大的法力（而且很难，也只有很少根赋上佳的人才能获得，千万分之几的概率呀，而且这其中也有一些会因不能把持，而走向弃世之路，最终不能成就），要么法力平平，因此这里也有个说法，说是惟有空空是大道，万般神通皆小术，的确在成就了虚——虚的万态连接后，人类的一些神通又算的上什么呢。
看过《黑客帝国》吗？这种思想在这部美国影片中有淋漓尽致的反映。就象电影故事说的，在21世纪末的人都知道我们的世界是虚的，应该都具有对我们这个世界的绝对控制力，但是都不能实现愿望，只有找到那个人（说透了，是上佳根赋的，那个世界只有那么一个），才改变了那个世界，说明很艰难，但也许会成功的。
但这种思想绝对虚化了现实，却是不真实的，虚与实是一个相对的概念，是不同层次界限的划分，如我们在更高层上的认知，那么上层是实，下层是虚；人类在我们这个系统中，我们是实，我们的上层和下层是虚，如对鬼世界和神仙世界的描叙。
在虚化一切的过程中应只限于在探索过程、运用过程中。这个模式如同传统的看破红尘，看破一些问题、一些方面就说明找到了漏洞，就可以介于对这些问题和方面行使心灵的控制权。高阶中的万物为空，万物为虚，一切都是幻来源于在高阶中看我们的世界，但这只是问题的一个方面。
另一方面做为人类身、心、灵的构件还是要在这个世界中完成其成长过程，因此不允许我们的实体层面太虚化我们的世界，对我们这个世界的完全虚化应只限于在修行的高阶过程中我们心灵对宇宙多元系统的高级认知。如果这种虚化的认知隐射到我们生命的身、心、灵的所有部分，我们必然会出现避世、厌世的生命走向，这就使我们的生命失去了其身、心、灵的构件还是要在这个世界中完成其成长过程的基本要素，因此也是不能成就圆满的。
因此我们一直提倡要看透红尘，但不看破红尘，又说在获得修真成果的同时，也要圆融于世俗，只有两者兼备，我们才能成就圆满。
也就是说这个世界既是虚化的也是实在的，只是你在不同层面看他的缘故。即使从物理学对物质的研究也会反映这一点的，象波粒二像性等这些规则也是基于我们用不同的检测方式去观察，所以会得到同一物质不同特性的展现，但他们基于一个整体又是同在的。
因此我们既要有在高阶中，心灵对世界的虚化认知，又要有在实际运化过程中对世界的实在认知，我们才能既找到漏洞，也能行使其控制权。才是圆融的，有成就的，有法力的。这里重要的是突破虚——实的过程中，我们心灵力的连续性的保持。
此如果介于虚——虚模式，不管能否成功，每时每刻都要提醒自己要对自我生命的一切过程充满了热情，要努力干好一切事，不能有半点避世和弃世的思想，这样才能保证我们的修法过程是安全的。
二、虚——实模式
虚——实模式是由心灵的高阶认知演化到对万事万物的实际运化过程中，如果用的好，也会有超级的法力，但一般在运化过程中，涉及到实体层面，由于我们的生命是浸润在实体中，由于我们生命在感官上对实体的依赖性，我们生命跟随实体运化的惯性，会使我们心灵力在到达实体时不能保持其连续性，这样生命的法力会大大打折扣，因此这种修法的关键点是在运法过程中对实体产生虚化认知，以保持我们心灵力的连续性。
这种模式因为我们的认知本身有实体的概念，所以一般不会出现避世和弃世的行为，但如果有这种倾向那么也要防止的。这是对所有人，如果得到相关法信支持都可以运用去成就自我的方法。关键是心灵的认知或者心念的释放能在心灵的虚态中连续性连接到具体的实体中，这个过程保持我们心灵力的连续性，为了克服我们生命在感官上对实体的依赖性，我们生命跟随实体运化的惯性，我们可以将实体虚化，比如对疾病的调理，我们可以将疾病看成是一组数字信息，这组数字信息的表达不符合我们的要求，疾病是虚的，而我们具有的法信或心灵认知完全可以看到这组数字信息的漏洞，而自我生命的心灵力量对虚态信息是可以完全有控制权的，因此我们的心灵完全可以改组这组虚态的数字信息，使这组数字信息的表达符合我们的要求，我们的要求就是这组数字信息能表达我们生命的健康，那么不管这个疾病是那一个层次的，都是可以改造的，（即使是基因层次的也可以发生改变的，在宏观上对基因层面改变其基因的表达模式），这种方法应用的好就可以保持我们心灵力的连续性，生命的法力就可以展现出来，生命的成就就会达到一个新的辉煌。因此这种虚——实模式如果介于将实体瞬间虚化的过程，生命的法力也很容易展现，法力的层面也不亚于虚——虚模式，象一些搬运术的作用过程就需要将实体瞬间虚化的法信支持。
三、实——虚模式
实——虚模式就比较简单了，是一个渐进的过程（物质、能量、信息、精神、灵性……逐步象高层发展，就是练精化气、练气化神……），象道家的多数修法属于这一内，一些佛家的常规修法也属于这一类，这一模式是比较好理解的，就不多说了，就是渐进渐悟的方法，这一修法也是可以使生命成就的（说的是超越演化的成就，即超出物质世界的循环）。
四、实——实模式
实——实模式更简单了，只能使生命的成长过程更健康一些，严格的说不属于修真的法门，也不能帮助生命完成超越演化的成就，但可以为修真做一些基本层面的准备，因此也是有益的。
根据灵源的文稿改编（有删节）。



[此贴子已经被作者于2002-4-1 16:40:04编辑过]

思路真开阔，真有悟性，不知原文在哪里能看到，让俺老土长长见识，这人是谁，教教俺行不？俺现在就需要这种有活力，有开阔思路的东西，要不然就土掉渣了。

实际上,真正的修炼模式只有两种:虚--虚--虚,虚--实--虚.这样分也正好符合三段式的运动模式.实--实的模式只是养生的一种方法，上不了层次.道家所采用的方法是第二种,先用虚空感应点化凡躯,结就圣胎,然后复归于虚.并不是一开始就是实的.如果是那样的话，就是大家所批评的想用后天阴物去炼丹那样.

你说的也对，这篇文章只是一个片段的，实际上以虚介入的，属于用高层法修低层法，需要师父或传承系统的支持，看似自己修炼，实际实际上有高层的力量介入，但不是每个人都行的，需要自己根器的支持，实际上真正修成大道的人为什么那么少？以实介入，也是在积累资粮，只要准备好了，就有可能介入真正的修炼，这对大部分人是可行的。
传统修行流派在历史上通过由其雏形到壮大发展经过了二千多年以上的历史，它的信息场已形成了非常有序化的结构，通过修炼可以使人逐渐得道，从而达到彻悟自然的境界。传统修行流派在不断的发展过程中也形成了强大的能量场，通过修炼不同层次的功法不断增补自身的能量，可获得祛病延年到超凡入圣的多种功能。
在传统修行流派中只有通过出世修炼才能达到高层次的境界，在这个修炼过程中，步骤非常繁多，而且必须有师父直接指教才能掌握好修炼的程序，从而实现高层次的目标。

功家南派有句口诀：注，定，放，收，定。