金 仙 证 论
总 说 第 八
夫金丹之道，从静而入，至动而取。若不静则神不灵，而炁亦不真于此。妄炼，即属后天与先天虚无，金丹之道不相契也。盖静者，大道之体，造化之根。唯静则可以炼，不静则识性夹杂，终与道相违矣。故幻丹走泄，而道不成就者，皆由未静而夹于识之过也。夫静者，静其性也。性能虚静，尘念不生，则真机自动。动者，非心动，是炁之动也。炁机既发动，则当以静应之。一动一静，不失机缄，是谓调药，是调交合，行乎造化，性命双熔，是谓真旨妙用矣。苟或专以静而不识动，或专以动而不复静，皆非正理也。次当明其药产老嫩，老则炁散不升，嫩则炁微不升，务在静候动旺始采，是谓当今，故曰，时至神知，以顺行之时候，即逆行之时候矣。故又曰，药炁驰外则外，则有景。前所谓调药，用之日久者，是为虚耗之躯言之耳，若壮旺之体，只于运周天之当时调之，不用日久。若调之日久，不运周天，则阳极而精满，满则又溢矣。不知法则活而诀则一，故童贞只用大周天，不必用小周天，壮旺之体，虽不可不用小周天亦不必调之。日久只候药产景到时，调其老嫩，凡元炁一动，伺阳之长旺，即当采封，运行周天，壮旺之体，虽不可不用小周天运而复静，动而复运，循环不已，是谓之进退行火，是谓之采取周天也。勤行不惰，道有何难哉，故曰：丹田直至泥丸顶，自在河车已百遭。又云：以虚危穴起，以虚危穴止，盖虚危穴即任督二脉之交处，立斗柄，运河车，皆由此而起止。故冲虚曰：起于是，止亦于是，且运，必假呼吸而吹之，若不以呼吸吹嘘，则神炁不能如法。似有似无，合乎自然，相依之运行。盖行以神为之主宰，不见有炁之形迹。元炁乃无形之行，随元神之运行，听呼吸之催逼，故曰：夹脊尾间空寄信。而呼吸乃采运元炁之法则，逆吹微缓谓之文火，紧重谓之武火。数息运元炁者为爻，为时，为度，为位。而周天之造化，以此为规模，非真有三百六十有余也。故曰，每时四揲所以然者，使其水火不致太过不及也。是范围元炁而成其度数，为造化之总序耳，故曰，以息数定时数也。或又问炉鼎，道路，药物，火候，曰：能此虚危，任督运用，即炉鼎，道路明。此阳动升降，即药物，火候，而道即在是也。除此皆非正理。尽属签蹄惑人矣。借签蹄获鱼兔，谓筌蹄为鱼兔，则误也。去签蹄专鱼兔，朝采暮炼，自然精化炁足，丹成景至，再行向上工夫炼炁化神，超凡入圣，出走千百亿化身，皆可由此书而上达矣。
