中华传统文化中最具代表性，最富有神秘性，最深遂的一个伟大思想成就是天人合一观（或人天本一）。它最直观最粗浅的一种表述为，天即为宇宙，而人体是一个小宇宙，两者之间存在一种同一的关系。它做为中华文化的概括根基，并被奉为天下一切修持方法最大原则而派生万法流世，且以人体合化层次为分区，从而度量世间功修之辈，故古有真人、圣人、至人、神人之说。
现今天下功修之辈，几乎无知不知太极的存在，然对太极理论在修持中的无上妙用，所知并不深刻，特别太极中所含太初，太乙，太素三种状态，在功修中的作用，所知更是极少，
为使天下同道于此有所认识，現结合师门所述及个人参悟将有关知识介绍如下，以期与天下同道同参共演宇宙之秘。
就现在宇宙发展的历史长河来说，几乎所有的宗教、哲学、科学家的着眼点都研究初始如何从无中生有的问题，如大爆炸理论，上帝第一次推动，佛家“天地未生之前谁是我，天地已生之后我是谁”，道家的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。就修持讲，各家功法无外乎都在研究“无中生有，有以为物，无以物为”。
但我们必须加以说明的是：整个宇宙进入无的状态可能性几乎不存在。我们所说的无，是某一较大空间区域的无，如恩格斯所言“个别某物的无为特定的无”。此“无”即道家所言“无极”，佛家所言“空”，但就实界相虚界对演化而言乃是后天返还先天太极，功界称之为‘练虚合道”，对应有“三圣来仪、三圣归一、灭圣归真”三步功夫，其象为五界双线太极。
促成零中生物或无中生有的第一种原因：某一空间区域受此区域外万有作用力场的影响，在这一空间区域中，正负质量对相对拥有同一位置，此时宇宙正处在质量为零状态，即列子天瑞篇中言太初气之始也，但只有其初始之兆，并非真有其炁，功界所言“练神返虚” 故有“太初炼神”之说，对应有“元神出关、婴儿离休、百千亿万化身” 三步功夫，其象为环，亦称太易，为无，为零，无圆，为空。
随宇宙进入零中生物，某一空间区域受区域外万有作用力场的影响，使区域内的正负质量物质中出现极微小位移，造成有物将生未生现象，即是参同中所指“茵蕴”，列子天瑞篇中言太乙为形之始，但只有其初始之兆，并非真有形，功界所言所“练炁化神”，极有“太乙炼炁”之说对应“内外机起、大周天动、祖窍失形”，三步功夫，其象为为芽，中宫之未成也，为无，为零，无圆，为非空。
随这一过程发展，时间推移，外部引力场发生某种程度变化，如果引力场强度超过一定的临界值，则在度越临界状—态的时候，会出现正负质量物质将分未分现象，即参同中所指“生药”功界所言“练精化气”故有“太素炼形说”，对应有“内外炁动，小周天通、玄关设窍” 三步功夫，其象成宫，即中宫之已成也，为零，无非圆，为非空。
以上在功中乃逆演正寻途，即通常所言“逆则仙”“独木桥”或“无底船”的修持方法。由太素，太乙，太初而返先天天太极。
另功中有顺演反寻途，即“等虚空”的修持方法，由先天太极而生太初，太乙，太素而以虚无道之机，带动“练精化气”，“练炁化神” “练神返虚”三大阶段九步功法的，故功修常有一日千里之效。
上述文中错误不足之处万望指正，并真心愿有识有志之士加入对这类问题研究中来。
