法藏菩萨发愿：若我成佛，我国中的天人形貌不同，有好丑之别，我就不取正觉。此处细细捉摸，很有意味。像现在人间有几十亿人，相貌千差万别，这是什么原因造成的呢？
原因：每个人投胎时，识田中有宿世造业所熏的种子，以成熟的某个种子为因，今生父母精血为缘，因缘和合，就造就了今生的身体，因为各人宿业所熏的种子及精血的因缘不同，致使生出的身体千差万别。
而往生极乐世界，个个是紫磨真金色身，相貌无有好丑之别。这是为什么？根本原因是有弥陀愿力的摄持。
极乐世界天人的身体，是以阿弥陀佛的愿力为所依，在莲花中化生，而佛的愿力又是平等的，愿一切化现的天人在形色上没有好丑之别。这就像同一条生产轿车的流水线，同样的设计、同样的流程，所生产的轿车形象就都是一样的。实际上，往生极乐的众生，就相当于是阿弥陀佛的孩子，众生的心与佛的大愿相应，得佛力加持，顿时从莲花化生，具足相好，又因有阿弥陀佛平等愿的摄持，形色上就没有好丑之别。可见，佛的愿力是最主要的因
有人问：为什么要发愿让净土天人形貌同等，无有好丑之别？
昙鸾大师说得好：“如果众生的形貌很不相同，由不同，就有好、丑、高、下的差别；有差别，就会生起贪、嗔、嫉妒、竞争等；由此造作恶业，长劫陷溺于三有海中。因此，弥陀因地，兴大悲心，起平等愿。”
凡夫最执著自己身体的形象，身体比别人丑陋，就生自卑心。见别人相貌好，就生嫉妒心。相貌超过别人，又骄慢，沾沾自喜。像这样，以身体与别人作比较时，起种种烦恼、执著。往生净土的人中，很大一部分是凡夫，既是凡夫，就是带业往生，识田中还有烦恼种子。
如果往生后，净土的人形貌有好丑，内因和外缘和合时，免不了在心中引发贪嗔等及恶业造作，哪怕只生起一念极轻微的我执或极轻微的贪欲、嫉妒，也是生死之因，必定退入生死，受种种苦。这样就不成立极乐世界纯一安乐，无有苦受，永不退转(因为当下起了贪、嗔、嫉妒，再轻微也是退转)，也不成立横超生死。
有人说：生在佛前，恐怕不会堕落吧！但是释迦佛身边的善星比丘和提婆达多，同样在佛前，也一样起烦恼而堕落。所以，起烦恼就堕落，这是决定的。
阿弥陀佛在因地设计净土时，就已经考虑到了这一点，把所有引生贪嗔痴的境缘全部遮止。而没有任何生烦恼的助缘，就毕竟不生烦恼。这就能保证往生者都不退堕。由于不起烦恼造业，道业只进不退，故能速成菩提。
从这里能体会到阿弥陀佛悲愿的深广。越思维，越觉得其中的每一大愿都甚深不可思议。为了使往生者，个个能不退转，永超生死，速证菩提，阿弥陀佛以极为深广的智慧设计净土、庄严净土。
再进一步看，在净土莲花中化生的身体，不是由精血孕育而成，因此没有衰老、疾病和死亡。如果是从父母不净种子生出的身体，就是由三十六种不净物假合的秽身，只要是欲界凡夫，决定如此。为什么呢？
因为缘起规律是决定的，从毒草种子只长毒草，从药草种子只长药草，是什么样的种子，就结什么样的果。我们以贪欲投胎，业识与父母精血和合，能出生清净的身体吗？显然不能。而往生是以净业力与弥陀大愿和合，从莲花中化生，得到的是如光如影的清虚之身，无有浊秽，当然永无疾病、衰老和死亡
