弟子B：师父，我有个关于子母光明的问题。说子母光明到时候要相融合一。我就有点疑惑，子母光明就像我们的光明，它从二元对立变成到一元了，它又有什么区别呢？光明不都是一样的吗？
师：当然是一样的，如果不一样的话不可能相融合，两个人不可能变成一个人，是不是？母光明和子光明，本来就是一体的。什么叫母光明？什么叫子光明？母光明，它是自然的、本来的自性。子光明，就是我们实修的功夫。
现在我们按照我们的实修来安住，这样的话能所还是分开的、对立的。能所对立带上分别的叫意识；能所对立但是没有带分别的这叫心；能所没有明显对立，没有明显合一的，这叫阿赖耶识；能所完全明显合一的，这叫自性光明。但是我们还没有达到这个程度的话，理论上就这么学，然后尽量地打坐安住。这样的话晴空万里一般，没有任何分别，没有任何染污的母光明示现的时候，我现在串习的结果，就能安住在这个状态中，安住在状态的时候，本来就是一体的，就可以了。这叫母子相融。
如果母子光明相融的话就不会再轮回了。如果母光明示现了，但是我们没有串习这方面的话，我们发现不了，或者无法安住在母光明上面，所以就轮回了。我们曾经这样错失过多少次了，这是完全没有办法计数的，是无数的。
现在有些人母子光明相融了，也可以说能所合一了，但出入还不是很自由。目前为止，我们不说藏地，我的汉地弟子当中能所合一的人或者瞥见的人还是不少，但是能所合一可以自由的人非常少。有些人可以两三天都在能所合一的状态中，不管是行住坐卧都在这个状态中，但是想出出不来，或者想进进不去。
弟子B：永远保持不是更好吗？
师：这当然好，但是因缘和合的时候分开了，又想进的时候却进不了这个状态，这就是不自由。但慢慢练习，出入次数就能比较频繁。瞥见过一次的话，就永远不会怀疑了，这个时候他的信心也非常稳定。但假如说他从此以后不认真修，也很难进入状态。
所以要好好禅修，现在可以频繁进入合一状态的人，最起码一天可以保持两三个小时在合一的状态。不精进的话是不行的
