《河图》与《洛书》的文化根源 [复制链接]

后面的两个画着圈圈点点的图，叫《河图》、《洛书》，它们就是麻将、象棋、
围棋的祖师爷。麻将与象棋、围棋虽属小道，却都与这两个图有关系。
《河图》、《洛书》是属于中国学术思想神话部分的东西。旧传说大禹治水的
时候，在工程方面发生很多困难，结果在黄河上游，从河中出来一匹马，古人将之
神化称它为龙马。这龙马背上背了一个图案，图案上就是这些个圈圈点点，没有别
的，因此这个图案就名叫《河图》，因为这个图案，产生了数学的方法，数学的观
念。但古代的神话，和一般学说的说法两样，神话中说，大禹得了这个《河图》，
就能骗使鬼神，把中国的水患治平了。稍后在洛水里出来一个乌龟，这乌龟的背上，
有另一个由圈圈点点形成的图案，这个图案，名叫《洛书》。这两种图案合起来，
就产生了中国数理的哲学和工程上应用的学说。这是我们传统的说法，后世一直到
了唐宋以后，在学说上一般学者都不同意这种说法，他们采取怀疑的态度。到了现
代更加反古了，认为这两图毫无意义，可能是假托的神话。现代学者这种“毫无意
义的认定”又有什么根据？亦说不出来，只是不相信这一套说法而已。

依我们所了解的，中国文化大概在春秋战国时候，是没有统一的。那时不但语
言没有统一、文字没有统一、交通没有统一、经济没有统一，乃至各个地区的社会
形态亦不统一。周朝的政府所谓的中央天子之治，分封诸侯，地方分治，并不统一。
从秦汉以后统一的局面是另外一回事，我们研究历史，常以后代政治形态、社会形
态看古人，这是很大的偏差。由于那时代没有统一，从孔子所保留的四书五经文化
看起来，唐虞以上的历史，文字资料太难整理，所以有可靠文字为依据的时候，断
自唐尧开始，整理出了《尚书》，根据这些资料，就了解尧、舜、禹三代文化区域
不同。那时在黄河上游的北部，更早时期的黄帝，如有名的涿鹿之战，就是在河北
的北部。那时的文化是在北方的，后来到了周朝的文化，差不多到了黄河以南，中
国的文化是由北向南移，大的一面是由西北到东南，另外小的一面是由北到南，如
江南的文化，是从晋朝以后才慢慢由北方推移过来。到了南宋的时代，江南文化便
大盛。不但是中国，外国的文化也是一样，都是由北方起源，慢慢推移演变到南方
来。中外历史上真能统治一代就兴盛起来的统治者，都是起于北方，而且很少出于
都市，大多都来自乡间，这些对于研究哲学问题关系很大。
现在我们知道中国文化，最初是由黄河上游发展出来，显见《河图》、《洛书》
这两个文化系统，发生在不同的地点，一个是在北方黄河的上游，一个是在南方，
在黄河的南岸洛阳这一带。

研究这两个图有什么意义？反对一派人的看法，认为这和小孩子画画的东西一
样，是毫无道理的。可是，如果说它是毫无道理骗人的东西，可骗了几千年，而且
都是第一流人物受骗，那么这种很高明的骗术亦值得研究了。现在我来假定，这是
过去非常简化的天文图，那么它究竟指的是哪几个星座？我们知道天文分几种，现
在分得更严格，譬如星象学，是属于天文的学问。星象又分两种，一种是讲天文的
星座，另一种我定名为抽象的星象学。古今中外如埃及、印度、中国，尤其在大西
洋一带的文化，乃至现在新发现南美一带所谓落后地区的星座文化，都属于抽象的
星象学。抽象的星象学，是把天文的星象与人体的关系，连在一起研究，发展成看
相、算命等等，都属于星象学——抽象的星象，所以过去的历史文化上，对看相算
命的人，都称他们为“星象家”。这就说明看相算命的原理，必须要从星象来的。
现在美国有一门星象学，也是新兴的学术，有七八个大学开了算命看相的课，正式
研究全世界各国的看相算命方法，现在虽还没有构成学位的系统，但已网罗了各国
懂这一套的人开始任教。那么我们提出来的《河图》、《洛书》，就是我们古代简
化的、归纳性的星象图，这是我的假设。如果从这个方向去发掘，当可发掘出很多
的道理，在我们《易经》的象数方面，把这一套归纳出来，说法可不同了，是非常
玄妙的，可是这些玄妙的方法产生了很多东西。譬如《河图》下面的一个白点，叫
作“天一生水，地六成之”，对方（上面）“地二生火，天七成之”，左边为“天
三生木，地八成之”，右边为“地四生金，天九成之”，在中央为“天五生土，地
十成之”。以前我们只知道如此背诵，到底什么道理则不知道。事实上研究哲学或
者研究科学，问题大了。
举一个例子，全世界的文化，除了宗教以外，讲宇宙的开始，不外乎一派是唯
心的，一派是唯物的。唯物思想认为地球的形成，宇宙的开始，第一个原素是水。
后来的地质学家，完全站在科学物理的立场，认为地球的形成，最初在太空中如一
团泥浆旋转，经过几百亿万年的不断旋转以后，渐渐凝结起来了，成为地球。在中
国的哲学中、科学中，《易经》里则有天一生水，地六成之，同样的道理，水是第
一个原素，等到形成了地球以后，所谓地六成之，这是中国思想。在春秋以前，讲
究时间与空间，这又与西方不同，当时西方讲四方，印度讲十方为空间的方位。中
国人在春秋以前讲六合，由庄子提出来，讲六合空间，包括东南西北四方和上下，
了解了这些以后，就知道《河图》、《洛书》，不是随便乱说的。“天一生水，地
六成之”，并不是迷信的话，而是说宇宙形成的第一个原素是水，构成了地球以后，
再有四方上下六合来形成，但这是从推论来的，还不是科学的。讲到中国的科学，
多在过去道家的传统思想里，大家都知道牛顿发现了地心吸力以后，世界的科学有
一个转变，爱因斯坦发明相对论以后，对于牛顿的定理又要推翻或修正，又产生了
现代的文化，所以人可以到太空去，但牛顿的地心吸力的定理还存在。其实每一个
星球的本身，都有它的吸力，所以各不相干，都在那里转，但问题在于太空中有这
么许多星球，为什么不会相撞呢？舞台上表演特技，抛掷许多球不会碰撞，是因为
时间、速度控制得好，位置摆得好，用力适当得好，可是太空的星球有谁在抛掷它
们呢？这个问题的答案还没有找到，全世界人类正在找，我们把这些资料汇集起来，
再研究《河图》、《洛书》，就知道它们本身是有道理的。
为什么“地二生火，天七成之”？这图案下面两点是偶数，黑点表示是阴性的，
阴的东西是构成物质以后，阳的是在没有构成物质以前，等于现代科学名词中的
“能”，有作用，但是看不见的，以哲学而言能是抽象的，在这里的代号就是白点，
是奇数的。地二生火，古代亦可解释为地下有火，所以有火山爆发，由地下生出火
来，因此叫作“地二生火”，这种解释似是而非，是前一个时期的知识范围所能作
的解释。事实上“地二生火”是说地球形成以后，它的转动摩擦，发生了电能，然
后“天七成之”，这个是因为地球在宇宙中的位置，与北斗七星，所谓大熊星座有
连带关系。我们中国讲天文地理，离不开北斗七星，古人认为这是皇帝的星座。我
们不必看得那么神秘，这有另外一套道理，同中国的政治哲学思想、科学、天文，
样样都有关联。

关于《洛书》的图案，传说是有一个乌龟从洛水里浮出来，背上有这个图案，
我们的老祖宗大禹有了《河图》、《洛书》以后，启示了他的灵感，所以把中国的
水患平定下来了。在我们中国文化的发展中，大禹的功劳最大，因他治水以后，中
国九州才开始可以农业立国，一直传下来几千年，治水可以说是大禹一件划时代的
工作。而他做这件工作的智慧，是由《河图》、《洛书》的启示而来的。这个《洛
书》的图案，正好是一个乌龟壳的形状，图中的点点，古代有一首歌来叙述它说：
“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。”头上是九，下面是一，左边是三，
右边是七，这些都是阳数，白点子，占了四方。另外四个角，上面右角是两点左角
是四点，如同在肩膀上，下面右角是六点，左角是八点，像两只足，为阴数，是黑
点，五则居中，这是《洛书》的数字，《洛书》的数字摆法，是后天的用，《河图》
的数理则是体。

不传之秘

这两个图的数字方位知道了以后，再把《洛书》数字的图案，套在文王后天八
卦的图案上，于是我们前面讲过的：“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中
宫六乾是，七兑八艮九离门”的道理就看出来了。现在告诉大家，以前古人讲易数
卜卦，不肯传人的秘诀，老实说那些传秘诀的人，自己对秘诀的道理都不清楚，只
知道书上说的，书上为什么这样说，他就不知道了。问题在于八卦的起用，是用文
王的后天八卦，用《洛书》图的数字，配上后天卦的方位，以用在占卜上，看对与
不对，如此而已。有些人研究《易经》感到困难，就是因为被这些符号迷住了，尤
其中国人过去的思想，研究了许多年发现了，却不肯教别人，否则他自己没得玩的
了，所以只好瞒一手；这一瞒就完了，后人又要费好多心血去找出来，假如又瞒一
手，几千年就如此退下去了。其实大可不必，我觉得这是一个科学的东西，科学上
的最高原理，现代可以不用在算命、卜卦、看风水上，现在可以用到宇宙的法则上。
学通《易经》后，多看看太空、理化方面的新学问，会发现很多新的东西，就可以
知道我们老祖宗的文化伟大之处了。