看奇门几年来,几点感触总结一下,和同好交流:
一. 奇门的传播还是符合中国传统的习惯:法不录书.
我曾经对道家的丹术和藏密的一些门派介入到较为深入的层次,了解他们传授尺度的把握情况,像金字塔一样,传授的深度和人数成反比,即极少数人能学全了知识;关键的口诀和窍门绝对不会出现在书上,而是流传于师徒的口耳之间,而一些妄自猜测的理论家写的书却是满天飞,扰乱视听.另外深层次的东西对悟性也是有要求的即意会的东西多.感觉奇门也是类似的,奇门起源于道家,是帝王之学,故得真传的人必然是少数.
二. 数理奇门和法术奇门结合起来应该是研究的方向.
奇门起源于道家,不和法术结合难以发挥奇门的作用(数理的选择只能是做辅助),这一点我曾和刘广斌通电话里向他请教过,他也是这种观点.学奇门对道家的修炼方法要了解深入些的.我认为探讨奇门的侧重点不是预测而是如何改变结果(当然预测是前提),一些法术奇门的内容还是要涉猎些的,<揭开奇门遁甲之迷>收录的那本法术奇门书,大概是市面上唯一能看到的书籍.
三. 飞盘和排宫两种方法中感觉排宫法肯定不合理.
当然这里的争论很多的,我不想多说了.只是谈一下我感觉对的方法:神盘用排宫法的地盘八神,即十个时辰一动;天盘 9 星用飞宫法, 天干不随9星飞而是用排宫的方法排.人盘八门用飞盘法(奇门法窍的方法),有的方法引入中门的概念,感觉不妥(据说<奇门遁甲秘笈全书>里暗含的方法就是有中门的).
曾和张得计通电话谈到这个问题时,他也认为飞宫法较为合理,较为立体些.
四. 感觉置润法较无润法更合理些
.这里争论较多,不多谈. 但刘广斌的奇门遁甲历不是很合理,这点我赞同张志春在<神奇之门>中关于置润法的论述.
五. 中五寄二的方法感觉不太合理
这点争论较多,这里只谈我认为对的方法:冬至147,小寒258,大寒369局时中五寄一宫,立春258,雨水369,惊蛰147局时,中五寄八宫,谷雨258,清明147,春分369局时中五寄三宫,…寄四宫,…寄九宫………以此类推.
六. 较好的奇门书籍.
我认为奇门书中刘广斌<奇门预测学>,<神奇之门>是不错的入门书, 另外一本最好,但市面上不常见即王居恭的<周易旁通>(中国书店出版社出版) 我认为初学者看王居恭的这本书最好(对提高也是很有好处的);提高的话,<奇门法窍>是不错的书;<揭开奇门遁甲之迷>是不错的资料书,作者也提出了中肯的研究态度,值得借鉴. 当然银子允许,书当然是多多益善啦.
周时才的书不看也罢,浪费银子.
七. 研究奇门的目的.
荀子在其劝学篇曾言：「登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰，君子生非异也，善假于物也。」旨哉斯言！在这瞬息万变的时代，“善假于物者”胜，应是不变的真理，奇门是门生活的技术,值得我们去掌握她.
八. 奇门的研究对象.
奇门是研究在时间的进程中,某一军事行动的方式布置,后来演变为在时间进程中一个人的行动取舍而具体化为某时间或某方位有利或不利.
九:其他
一家之言,贻笑大方的事肯定是有的,和大家一起探讨和提高却是初衷.也很希望我这个砖头能引出块美玉来.此为初稿,容后改进.
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