学箭悟禅录（节选） [复制链接]

射手向自身瞄准－－但又不向自身瞄准，射中自身－－但又没有射中自身。这样，他既是瞄准者，又是瞄准物，既是射手，又是靶子。
　
　　射手有必要不知不觉地成为一个不动的中心。
　
　　接着，那至高的最终极的奇迹就会发生：
　
　　艺术成为无艺术，射箭成为无弓无箭的非射箭，
　
　　老师又成为学生，大师转变为生手，
　
　　结束成为开端，而开端又意味着圆满。
　
　　射箭并不意味着用弓箭达到甚么外在的目的，而只是为了使自身达到内在的目的。弓箭只是代替某种没有它们照样发生的东西的一种假托，是达到目的的工具，而不是目的本身，只是在最后决定性的飞跃中起一下辅助作用。

射箭并不意味着用弓箭达到甚么外在的目的，而只是为了使自身达到内在的目的。弓箭只是代替某种没有它们照样发生的东西的一种假托，是达到目的的工具，而不是目的本身，只是在最后决定性的飞跃中起一下辅助作用。

“知道为甚么你等不及要放箭，又为甚么在放箭前要气喘吁吁吗？你做不到在合适的时机正确地放箭，就因为你没有抛开自我。你没有等待适当的时刻去获取成功，而是打起精神去迎接失败。只要是这样，你就别无选择，只好自己唤起某种你控制不了要发生的东西。而一旦唤起，你的手就不会像 小孩的手那样以正确的方法放开，不会像成熟的果皮那样自然破开。”

真正的艺术，大师高声说道，是没有目的、没有目标的！你越是一心想学会以射中靶子为目的的射箭，你就越射不好箭，靶子离你也会越远。你的拦路虎是你的主观意愿太强了。你以为不经过你自身做过的事是不会发生的。
　
　　不要干扰自然之道。要顺其而发生

射手以弓的上端刺破青天，弓的下端则仿佛系着一根线挂着大地。
　
　　如果放箭时蹦一下，线就有绷断的危险。
　
　　对于心怀目的，动作暴烈的人来说，这种断裂是必然的，
　
　　因而，他们便处于天地之间那可怕的中心了。
　
　　你必须学会适当地等待。通过抛开你自身，将你自身以及一切属于你的东西毅然决然地抛掉。
　
　　除了无意的紧张之外，甚么都不留下

浑然进入自我的微妙状态并不能持续多久。
　
　　它要受到出自内部的扰乱。情绪、感情、欲望、忧虑，甚至各种思绪仿佛凭空跳出，杂乱无章，生灭不息。愈是牵强荒谬，跟意守之物愈是无关，便愈是徘徊流连，难以打发。
　
　　仿佛因为意识通过意守而接触到了不通过意守而决难以达到的领地，因之要对之实行报复似的。
　
　　要成功地制伏这种扰乱，唯一的办法是继续平静地、不加理睬地呼吸，跟一切出现在脑幕上的东西建立起友好的关系，将之看作习以为常的东西，平心静气地观照它们，直到最后看得生厌。这样就会渐渐地进入类似入睡前的那种迷迷糊糊的状态。

射箭仍是件事关生死的事，它是射手与自身的较量，这种较量不是可有可无的，而是与一切外部－－例如跟一个对手－－较量的基础。
　
　　在这种射手与自身的较量中，这种艺术隐含的实质便显现了出来，而教授此种艺术总是抛开那种骑士式较量所依赖的功利目的，并不扼杀任何本质的东西。
　
　　各个时代的箭术大师都一致认为，通往这种艺术的大门只向那些心地纯洁，心无旁骛的人敞开。
　
　　因此，在达到无所不在的灵识当下状态以前，必要的无执与自我解脱，向内探求与生命力的增强，不能留待机遇或有利的条件。愈是凭借机遇或条件，成功的可能性便愈小，尤其是不能将无执等舍弃而进入创造性过程本身－－进入创造性过程本身已要求射手全力以赴－－同时还指望入静会自动出现。在进行一切创造性活动以前，在他开始调整自我举弓射箭之前，射手须能进入这种灵识的当下状态，并通过练习以确保之。但是，一旦他能做到召之即来而不是偶尔难得成功几回，意守入静便像呼吸那样跟箭术结合起来了。为了更容易进入拉弓放箭这一过程，射手跪在一边开始集中意念，然后起身，庄重地走向箭靶，深深地鞠一躬，像献祭品似的奉上弓箭，然后搭箭、举弓、拉开，在极其警觉的意识状态下等待着。在闪电般放出箭，解除了紧张以后，射手仍处在紧随放箭时所采取的姿势上，直到他在缓缓呼气以后不得不重新吸气。接着，只有当他放下胳膊，向箭靶鞠过躬后，如果无箭可射了，才可静静地退到场地的后边。

按照泽庵的说法，当一个人的心不再被我与你、对手与他手中的剑、自己的剑以及如何挥舞、甚至是生与死这些念头所扰乱时，剑术才能臻于完善。一切皆空，无论是你的自我，寒光闪闪的宝剑，还是挥剑的手臂。甚至连空的念头也不再存在。他说，从这种绝对的虚空中展现最令人惊异的奇迹。箭术、剑道是如此，其它所有的艺术也是如此。这样，要精通水墨画，只有完善地掌握了技巧的手在头脑一形成图象的瞬间即毫不延缓地将之描绘下来才能做到。此时，绘画变成了自然的书法。同样，在这里画家也许会这么说：花十年时间去观察竹，自己变成竹，然后忘掉一切－－再画下来。

把心中的念头全都抛开！即使你箭箭都射不中你也能成为大师。射中靶子只不过是你的绝对无求、无我、自弃（或用称呼这种状态的任何其它术语）的外在证实而已。精通这门艺术是有层次之别的，只有当你达到最高一层时你才能保证做到不会失去目标。
　
　　我该射中的是真正的、内在的目标，这话的意思我想我是明白的，但是为甚么射手不用瞄准就能射中外在的目标，即那个纸盘，而射中纸盘又只是内在事件的外在证实而已－－这种关系我百思不得其解。
　
　　你心存幻想，大师过了一会儿说，以为即使是对这些模糊不清的关系那粗浅的理解也会有助于你。实际上这些过程是超出理解力范围之外的。别忘了即使在自然界里也有不可理解的对应关系，然而却又是那么的实实在在，我们对它们已经习以为常，一点也不觉得有甚么异常之处。我给你举个我常常感到迷惑不解的例子。蜘蛛跳着舞织网时并不知道有苍蝇会自投罗网，苍蝇在日光中漫不经心地飞舞时被蜘蛛网粘住，却不知道有甚么东西在等着它。但是通过两者在舞蹈，并在这种舞中内外统一了起来。同理，射手不用瞄准却能击中靶子－－更多的道理我说不出来。

你已经知道不该为射得不好而悲伤，现在得学会不要为射得好而忘形。你必须从欢乐与痛苦的羁绊中解脱出来，学会以平和宁静的心境去超越它们，仿佛为他人而不是为你自己射得好而感到欣喜。这一点，你也必须不断地练习－－你想象不出这有多重要。