首先，此贴不为争鸣，因雪涛先生不是专修智能气功的，所以对本功难免有些误会和一家之言，为使一些不了解情况的功友避免误会，特发此贴。
一、1981年春，在全国外气发放培训班上，庞老师即宣布形神庄是智能气功的第二步功法，至此形神庄开始广为流传。
二、本来的鹤功会出自发功，但不是那么普遍，后来某人传偏了，所以出了很多问题。庞老师后来应北京气功科学研究会的要求，重新修订了鹤功，使问题已经得到解决。但是，因为智能气功已经放弃此法，所以修订后的练法流传未广。在某些旧书摊上，偶而还可以发现修订过的版本，不过这已是可遇不可求的事了。
三、关于三心并站庄足尖内扣的后八字姿势，并非为了不出自发功，从踩气动作至此姿势，使气贯至腿外侧阳经中（这个作用雪涛先生认识到了），由于足内扣，足三阴经自然放松，就加强了经脉阴升阳降的功能（并非不重视阴经，但是我们练功不着眼于经脉，请同道们注意），并且，踩气动作可帮助在脚上布意布气，使脚和下肢整个底盘气充足。至于避免自发功的要领，则在于脊柱的中正竖直，只要意识里不是特别要求想出自发功，做到百会上领，尾闾下垂，命门放松，就不会出现自发功，不会大动，出了自发功的照此法调整，其动立止。
四、动功究竟能否开智，我觉得真是没必要讲，那么多人的实践可以说明问题了；关于我们为什么一开始强调动功，庞老师书里讲得很清楚了，普及本都有说明。
五、功力观的不同决定了对科学实验态度的不同。气功要走向科学，就要在不同层面反复摸索，包括自身实践和各种实验，最后建立起气功科学。至于群众性的小实验，比如长个蒜苗什么的，让很多群众看到了混元气的客观效应，增强了自身康复和发气治病的信心，怎么不好呢？
河人兄《“从群众中来，到群众中去”是智能气功的灵魂》的帖子说明了很多问题，我们智能气功的同道一定要充分认识智能气功的特点和与其他功法的区别，避免人云亦云，自乱方寸，妨碍进步。也希望练习其他功法的朋友在评价智能气功前，先对它有个了解再说，切莫主观臆断或以自己的功法要求出发来硬套，以免误人误己。
——智能论坛 老周 09月08日 14:30
******************************************************************************
“从群众中来，到群众中去”是智能气功的灵魂
国际气功网上这拨人确实是高手，看得出来他们对传统功法非常熟悉，但也因为此，他们是戴着传统功法这个有色眼镜来评价智能气功的（比如雪涛）。但是，传统功法的立足点是中国三千年的封建农业社会，生于斯，长于斯，衰于斯。封建农业经济的核心是小农经济，除了为抵御水患等自然灾害外，基本上不需要什么合作。反映到气功修炼上，自然也就注重个人修炼，独善其身。所有的传统功法，功理、功法、各门派的运作，其实都是围绕“个人”、“小我”的，即便佛家的大乘功法也不例外（普渡众生说的好听，但一个和尚一辈子能度几个人？）。
但是，智能气功立足点是现代工业社会，其背景是社会化大生产和现代科学，是在现代科技和大众传媒推动下的越来越复杂的、包括各种层次的合作和竞争的社会交往。因此，智能功气功的着眼点是广大群众而不是少数有天分的个人，是大多数人的现实的生活，而不是什么超凡入圣达真。因此，智能气功功理功法的编排、以及实际的组织和推广过程，都是从面向群众出发考虑的。“从群众中来，到群众中去”是智能气功的灵魂，如果脱离了群众，脱离了大多数人现实的生活，那就是智能气功的死亡。
在八十年代中期向社会推广之初，智能气功宣布其两大特色是混元气理论和组场。提出混元气理论是为了和现代科学接轨，发展组场实践是为了气功的普及。在多年的摸索过程中，虽然取得了巨大的成绩，但也走了许多弯路。混元整体理论至今还没有被自然科学和社会学精英所接受，组场则被一些心术不正之徒利用，成为谋取暴利和传播邪教的工具。其主要原因在于，第一，创始人庞老师自己是从修炼传统功法过来的，尽管他力图“去其糟粕，取其精华”，但不可避免地要借助传统功法来阐述混元整体理论，这既使得有些人从传统功法角度去理解、习练和评价智能气功，又使得那些怀疑和轻视中国传统文化的社会精英们无法接纳智能气功。第二，智能气功发展的这十几年是中国从封闭社会向开放社会转变的十几年，社会转型期间所出现的种种问题也不可避免地气功界和智能气功组织中有所反映。
现在，气功界处于低潮，整个大环境不允许智能气功结合群众。在这种情况下，有些智能功人主张独善其身、沉默是金是可以理解的，但我不认为这是真正的智能气功。
——智能论坛 河人 09月02日 02:47
http://www.znlt.org
