凡人生时居位，谓之元堂。资其旺气，元气入域者决必兰省登科，事事省力，仕路亨奋，官爵崇高，权势弥重，当是贵显之人。若爻位不佳，辞危不顺，亦主富贵，但有满溢高危之咎，如爻位佳，辞平理顺，清显廟堂之人，贵达之士必矣。非独正体得之为佳，互体得之尤贵，盖互体得之，则有不期之遇，有适然机会或暴发而骤成。得其时，应其用，有不可量之升进，不得时不应用，亦必发达，但不能远大而己，得时者，壬癸冬月，甲乙春生是，应其用合其时所宜者，也合时之义，如辛人得巽，在春夏之交，则元气为长奍之风，庚人得震在春夏，为济时利物之雷矣，有不悦有秋冬得之，则知不应其用也，余象则随此例而取之可知也。若认爻画不详，故难知此。若更辞佳位当，有援众宗，未有不贵显也。有人得乾卦居九二爻或壬甲得之，奚有不悦，若春夏得之，其辞云：“见龙有田”，辞佳理吉，应其用也。若夏至后得之，后天变九二为离，升出乾天之上，为大有之世，则必有伊周功业矣。其贵显可知。
以上摘自《河洛真数》
星光注脚；
凡人未生之时，虽有形象有母胎中，未有天命，惟一物矣，不亦混沌之初乎，既生之后，感天地冲和之气，乃是斯气而为命也。聖人因理以制数以明爻位，其取爻位之法即“元堂”爻矣。
所得之命卦，最重者乃“元堂”，得其气之吉者，为富贵、贤良、高寿；得其气凶者，为贫贱、下愚、夭折。经云：“元气称为诰禄星，遇者分明主富盈，气旺更兼居本位，纵然白手振家声”。
元堂有四个参考条件；即元气入域、爻位、合时、爻辞，其最重的是元气。
元堂在阳爻，逢阳令为得时，居阳位为得正。
元堂在阴爻，逢阴令为得时，居阴位为得正。
阴阳有二五位皆为得中。
阳盛居三为过刚，居上为亢。阴盛而居三为不正，居上为穷。
阳弱而应以阴，阴弱于应以阳，为有应。
应爻卦体吉为得援，得时则顺，失时则危。
得正为安，失正则危。得中则吉，亢穷则灾。得援则利，无援则困。
