开坛寄语( 转自气功人社区功玄合一论坛，作者是坛主托钵归来) [复制链接]

开坛寄语_____托钵归来不为钟鸣鼓响

如果说，“质量”概念的确立是牛顿-----经典科学时代的标志，“能量”概念的确立是爱因斯坦-----现代科学时代的标志,我们想知道，未来科学时代的标志是什么呢?

1999年10月18日，中科院院长路甬祥在中国科协首届学术年会上，列举了当代科学面临的四大难题：一是物理学中相对论的局域性与量子力学的全域性的不协调问题；二是生物学中遗传与进化的统一问题；三是脑与认知科学中脑知结构和本质问题；四是自然界中宇宙、物质和生命三大起源问题。科学发展史告诉我们，当旧的理论达到顶峰而又无法解释新的科学事实时，科学革命的时代就到来了。

钱学森同志指出：“人体科学是现代科学技术体系中的一个大部门，它平行于自然科学、社会科学、数学科学、系统科学、思维科学、军事科学、行为科学、地理科学” 钱老还指出：“人体科学是现代科学里面的一个前沿的问题。”对人体科学的研究“这可能导致一场21世纪的新的科学革命”。

朋友们，相信气功是一把金钥匙、它必将开启人体科学大门的朋友们，不妨选胜登临、高谈阔论！

畅玄学于清谈，著功夫于实践。
可仙可佛，庄老风雅颂涅磐；宜文宜武，歧黄象数占金丹。
功不论东南西北戒定慧，玄何拘子午寅卯精气神。
浑天甲子数，红尘几人知？流注经络图，利乐有情天。
或宏论，或片言，或传奇，或论争，
开百家解惑窗口，揽独步授业管锥。
更喜科技人士照见，同参功玄世界妙法。
弘扬真功于寰宇，制抑邪说于道门。
正应了：在无缝塔里开山辟道，于最心痛处斩草除根。

本论坛庄谐并蓄，科玄同收，不吝赐教！

(气功人社区：http://qgren.51.net/cgi-bin/)

卫子先生将“大言不惭”之文编辑，适才看时方发现我在文有个严重的失误，非笔误也，实属不可原谅之错。
文中[I]“练功时逆经而行，不要害怕逆，你做周天自尾闾上时便是逆经了，不在功态或平人流注是自头往尾闾奔去的。”[/I]此句中，犯了常识性的错误，应是任脉自胞中出，由会阴上行至承浆，非督脉上行为逆。
回忆当晚写此帖时有酒力作用，实属罪不可敕。该死该死！！！

谈终极
2002年6月25日18:10:27
有益的思考，稍浅的认识。张版主的思考与努力有目共睹，不说别的，单是创办这个论坛就是功德无量的一件事。向你致敬！
请先别忙着说终极，什么叫终极？李政道还在为了发现反物质，发现物质的最基本粒子进行不屈不挠的工作呢，但他也不敢说既使发现了反物质就能肯定这是世界的最终极。事物是动态发展的，对事物的认识也是运动和变化的。不是学过易学吗？变易是永恒的。对气功的理解当然有着鲜明的时代特点。这是历史唯物主义的态度。"今后，从终极的意义上来理解气功以及传播气功变得必须。"此话不通，呵呵，恕我直言，慢慢来，不是一下子能说清的。

谈功法选择
2002年6月25日17:42:52
流行的不等于是最好的，这是我先要说明的一个问题。练功与进餐馆吃饭不一样，大凡进餐馆一定是要找生意最好的，哪怕站在桌边等别人抹完油嘴才得入坐也值得，呵呵，毕竟吃的人多说明口味不错，大众慕名前来。练功绝非如此。功法上的品牌与商业上的品牌不可同日而语，毕竟是不同范畴和领域的事物。下面先说说万万不能练的几种功法。
第一、哗众取宠
选择功法一定不要去练走江湖打把式卖艺的功法。凡用此招术揽生意的功法，我劝大众还是不要去凑热闹的好。出于商业的目的，很多功法一度流行，甚至邪教也可以得逞，此间的教训深刻。如香功，其追求的香，本来在佛家里是一种魔境，是需要克服并战胜的，呵呵，却被人拿来当做一种神奇的目标，此举无异于打把式卖艺者在街头先耍几招功夫，或者搞点吸引宣传，再让你将囊中钱物尽往他那里掏。香魔也可以当功夫传授，呵呵，天下真的大乱了。神通，现在被很多人拿来做招牌了，出功能在练功中是一种自然的现象，有的能出，有的不能出，不可一概而论，也不做为一种追求的目标，切记。功能和功夫不是一码事。
第二、医不自治
一个癌症患者自己编的治癌新气功，自己又死于此症，此功我想不练也罢-----此言非对逝者不恭。医不自治在气功里是站不住脚的，切记！我劝那些初学者先看看你师傅的气色，不要只是叫他来考你，人没有人样，鬼不象的气色，说明他自己也还有病在身，你去学他如何生病吗？这样的所谓师傅大有人在的，切不可为其言语打动。
第三、拒绝原创
前些年有大批的高手出山，无不打着某某功创始人，某某教主，呵呵，气功领域的原创哪里是说创就创的？你自己尚且肉身一具，怎么叫人相信你的长生久视？但偏偏有人信他的，吹得越玄信的人越多。一部好的功法，是要经得起时间、历史检验的，少说上百年，长则上千年，这个道理实际上很简单，但人们却往往被他们编造的神话给蒙住。别去理会那些教主和原创主义者！他们的功理来自中国的阴阳五行、八卦、天人合一理论，来自道家内丹术，来自种种中国传统哲学思想，却涂鸦为独创、创始。。。旁杂些一知半解的现代科学词语，此乃欺师灭祖之辈，信不得！这样的教训随便看看，到处都是。
这样讲并非否定气功需要发展，那要看是在什么基础上的发展，此另一个话题。异端邪说往往在这里隐身，初学者不容易分辨，最省事的办法就是不要去理它。事实上，我们可以想一想，回忆一下，所有原创的气功几乎没有一家是成正果的。呵呵，跑到美国的跑到美国了，做了卖国者，归隐的归隐了，中南茅庐，另图名利去也！
那么一部好的功法应该是什么样呢？说简单也简单，说不易却也真的不好一时说清，需要做一个全面的分析，否则会得罪很多人，招来论坛一派叫骂声。其实，心存分辨便是不悟，哪里有好坏？哪里有快慢？哪里有高下？实在是强说之强说之！
在我看来，中国现在许多功法都不错，包括一些出名的和不出名的，都是有真才实学的功夫-----不过请恕老夫直言，对所谓原创版的功法，我没有发现一家是站得住脚的！东拼西凑不说，还引人误入歧途，情节十分恶劣！方法是为目的服务的。所以，很多情况下是要看你练功是想要达到什么目的来决定你选择的功法。练功途中，道家一路有三个过程，即精、气、神，佛家一路也有三个过程，即戒、定、慧。两者表述不一样，实质却无二致，仙佛合宗。条条道路通北京，抱定一个修真的目的，得道成佛的目的，固然不错，需知路上多有变化，有无限风光，有无限险境，有的功法可以直修仙佛，有的却是为修仙佛打基础、作准备，有的是为降去一个魔障，有的是要获取一个关键。。。。。。有种种不同功用，一定要分辨，我想只能从这里入手了。要是老在一个地方转悠，心不悟，便上不了、精进不来！
说真心话，叫我说清楚哪家功法如何如何，我确实说不了。我只练一门，这一门中便有许多法门（也可以说是大功法里的小功法，分阶段来练的，各阶段会有不同，这好理解吧？），别家的功法我也没有练过，呵呵，直吐真情了！所以，确定一个好的功法真的难。
相当于没有说！不过别急，等我们在下面的文字里慢慢解说一些练功的事，明白了以后，你自己就懂得如何分辨了。
现在，我们说的气功，几乎是传统的修真成佛的当代翻译词语了。修真成佛大路的两旁，原本种满了导引、吐纳、按跷、静坐、冥想、服气、内丹，甚至服食、房中、符咒。其理论的基础，建立在阴阳、五行、八卦，天人感应、天人合一，以及经络学说等等之上。古时候说的气功与我们现在理解的不是完全一致，主要专指于服气、布气等具体的修练方法-----术上。气功一词在当代的广泛使用，现在很难说清到底是一种进步还是一种以偏概全。毕竟，气在修真过程中占有十分重要的地位，以气贯穿整个修道过程不为过。但往往，当代的人们会理解为两个极端，要么是形而上虚无飘渺的概念，要么是一种很具体很实在的物质。气到底是不是物质？承认是的，与不同意是的两不相让，捉对厮杀，呵，在科学界没有足够的闲人进入气功领域为之进行基础理论及实验之前，我想大家都是在扯淡。科学与宗教（气功本来就是宗教家族里来的）在没有最根本的统一理论介入下，你怎么可能将风马牛不相及的事情扯在一堆（当然只是现在看来是风马牛不相及）？承认气的物质性的，是因为他们在具体的实践行为中能真实地把握住它，了解它的物质特性，比如运动性、物质不灭性、规律性，等等。然而气的物质性与其它物质有着大不相同的表现形式，晚于宗教、气功数千年出现的科学，虽然已经取得了宗教里诸如奔月等难以企及的伟大成就，但尚没有足够的准备来与之接轨，来证实它来控制它，甚至没有足够宽容来正视它。但是在没有更大更新更有说服力的统一理论出现前，它们各自就不能存在并有着继往开来的成就吗？不一定。在西医不能说清楚中医的时候，我们的老百姓是不是就不吃中药了？国家中医管理局撤不了的。在科学界，尚有许多理论不能相互统一，但并不影响各自的发展并在独立的不能统一的领域继续做出应有的成绩。这个话题还是不要展开来说的好，写几部书也说不完。
修炼到了结丹以后，你怎么可能再分辨意与气？意识与身体、心与物水乳交融，哪个是物哪个是意？这样的物质形态处于一种主动介入的、实践的过程中，却拿不出个有形的东西给你看，科学在这里显得手段上的不足。不能因为当代科学手暂时不具备检验的能力就否认气的物质性。但换句话说，没有科学检验的东西，你也不要轻易下结论。
语言是一种信息符号，它的传达能力毕竟与真实有着一定的距离，在科学上已经明显觉得语言在表述事物上的不足，于是引入了数学和物理等等的方法。练功中的感觉也是如此，语言是不能完全表述清楚的，现在我们还没有人能引进科学范畴里的数学等形式，只好用悟来说了。
信息论在70年代的时候，人们总想为信息下个定义，其中一个比较有代表性的说法："信息是什么？信息就是信息，而不其它的"（美国信息传播学开创者香农博士）后来才逐渐地发展为信息即物、信息是物的传播过程，等等。同样，在不能说清气功是什么以前，我们也可以说："气是什么？气就是气，而不是其它的。”

谈敲竹唤龟
2002年6月28日22:17:57
敲竹唤龟、盲孩石投路等等，都是真精真气发动后的事情，以性功入静待命功发动。《悟真篇》：“敲竹唤龟吞玉芝，鼓琴招凤饮刀圭。”竹，外实中空之物，象离卦，龟乃北方真水，象坎中实。敲为轻扣，轻扣空虚则应物有声，坐禅一脉谓明心见性，丹经比做敲竹。龟为何物？道家以此为元精（之所以称为元，有别于后天交媾之阴精尔），炼心、炼药同时下功，由性入命，故名敲竹唤龟。不爽疯禅师印证之邀否？不过你说起这敲竹唤龟，倒叫我想起可以依此旁通一些入门的事宜。运火之功为入手是第一紧要事宜。此火从何而来？答：练形。佛家不动定以下的初禅、二禅、三禅大体上与道家炼精化气之练己相似，故以练己为说。练己的过程就是炼精化气的一个阶段，精化为气在这个过程中自然发生。
大成拳的桩功，可能有些人练过，那是个非常辛苦的差事，师傅可是什么也不说，摆个姿式，能叫你站上好几年，还不断地呵斥这不对那不对，反复调整，这情形，有如禅宗公案里“说是一物皆不中”一般，小和尚摸不着头脑。呵呵，功夫可就是在这个时候开始上升。
练武术或修命功，要先做架子；性功，要讲求练己，练己不纯什么都上不去，这是入门第一步！但往往，我看很多人总是停留在这里，练功嘛练了很多年，一会觉着有气了！大喜，过几天气没了，怎么找也找不着了，于是灰心丧气。需知，现在说的得气感与真气发动不是一会事的。得气感，属身识也罢，意识也罢，不过是在八识范畴中（我可是仙佛合宗，两家并用了，方家请大笑之！不笑不足以为道嘛，呵呵）。我之所以在前面的文字里叫大家千万不要去练香功，鼻识是八识中第三识，（这还是禅疯告诉我的）知道了吧？克服还来不及呢。田瑞生的套路里另有一些不方便说与大众听的小法门，属玄学领域的东西，这些是练不出来的，只能心传与身授，呵呵，我在这里泄他的天机罢！
我们以坐功为例对初入门者来个白话大讲解。各家功法对坐功姿式的具体要求不尽相同，比如单盘、双盘、散盘等，手型也不一样。但有一点，按要求一个姿式摆好了，千万不要去管你的呼吸如何，只管坐，动作走形了，要立即改过来，两个字：坚持！时间稍一长，难受哇，真的不是滋味，不要管！坐下去！最少半个时辰你得给我坐下去，也就是一个小时，千万不要偷懒，坐下去。呵呵，其实只要你能每天这样坚持练，就是最好的练己，炼精化气早已开始，有时能感觉有时不能感觉，有无感觉没关系，精是一定在化着的！说良心话，炼精化气、炼气化神、炼神返虚有时候真的不太容易在感觉上完全捕捉，潜移默化的时候如斗转星移，一切都是在无声无嗅、无痕无迹中发生。个人的差异不同，有的能在一两周内坐得安然自若，有的可能要几个星期甚至几个月才能坐得住。之所以很多门派最后都要归到坐这种形式上，请多体会。这时，可以说是意志的锻炼，可以说是身形的脱胎，呵呵，不要在文字中下功夫，练进去了你就知道你分辨不清是身体的锻炼还是意志的锻炼。
言归正题。坐的时候只管动作不走形，不要管呼吸。为什么？不是有的功法要讲行气吗？有的要意守吗？有的要顺呼吸、逆呼吸什么的，怎么办？先别忙，先把形给我练好了再说，练到一坐起码一个小时不用咬牙切齿不用后悔练功，呵呵，我们再往下去理会你的呼吸、守窍、行气。。。。。。以此练坐功的精神（如同硬骨头八连如同雷锋精神），你把它运用在日常生活中，弟兄们，不怕你平常心不来复归！记着，是复归，是你生来足具的。于是，你对工资的高低，你对生活的优劣，你受WTO的冲击，你对领导的批评。。。。都可以用这种劲头来对付，这些同样是练己的范围呀，不对吗?呵呵，知道我为什么说是第一步了吧？在开始练坐功（站桩亦然）时，呼吸，如果哪个一上手便逆呼吸的，一定是错！不管你是什么功法（不含武术），哪个师傅教你连形也没有练透便以呼吸上手的，请尽管辞了那厮，不是来骗钱的就是误人子弟之流。每个人练形的过程从时间上来说都不一样，请根据自己的情况看是否练得纯熟了，再往下一步练。切记，自然呼吸，不能用意识控制和调理。它要粗时你便让它粗，它要细时你也不要强加。于是，明白了吧，调息于自然之间。
练形，这个过程也是调息的过程，只是不要用后天的意识去调。到真息出现后，是另一种调法，如胎吸。先不要调，是无为的方法，事物都是从无到有的，无生有，以逸待劳。到需要调时，是有为的方法，各门派不尽相同，不可同日而语。这个有为却是要将之调为无为，所以，大家可能看到，无-----有-----无，三个过程，修真的每个步骤都是这样三步曲跳着美丽的华尔兹的，呵呵，意会一下算了。别小看这个练形的过程，可能许多人练了一辈子都是在想当然之中，因为没有熟透呀，再怎么说通周天啦、气过三关了，请不要自己骗自己了，张什么堡门里别的不行，这方面我在很久以前看过他们的书，他们取了个名叫意通周天，呵呵，是的，起得好，许多人一直是在意通，也就是想当然的通关。意通的感觉是一条虚线似的，若有若无般，真实地通了，如五气朝元后的境象却是连片的，浑身如整体在动，浑浑沌沌，绝非哪条经有点跳、哪个穴有点热、看见个什么光啦、听着个什么声了，你就当做八识中的东西！
以上只说了火起前的练形，如果明白了，你就知道功字的难。一个功字，贯穿整个修道过程，不单具体是练气的事。没有时间说火了，以后吧。如果有方家看到老夫的不惭之说，请分解请分教，呵呵。

谈广义周天
2002年6月30日17:20:1
周天的概念，源于古人对天象黄道的观察和描述，功家借用来，对气在人体内的轨迹进行同样的描述。为什么可以借用？中国人讲天人合一、天人感应，世上万物无不以气的形态存在，人体之气来源于日月星辰等万物之气，故能依此规范。
医家里的周天与功家的周天，在概念上不是完全一致的，需要明白。从医家上讲，任督二脉接通就是小周天，奇经八脉接通就是大周天，因此大周天一旦通了，可以祛病健身、延年益寿。功家认为，任督二脉打通，仅为气的运转，是为炼丹打通道路而已，必须运药周流才能叫小周天通。无药空转，叫做转轱辘，而不是功家所说的运河车。
药，其实就是精气神凝聚成的一个东西，根据炼功程度的不同而分成外药、内药、大药三个层次。精、气，可能好理解一些，是物，那么加上神呢，还是物吗？当然还是物，所以我们研究和习练修真术（勉强可以叫气功吧）很难与现代科学完全挂上钩的，这种状态也许还要延续百年以上。把这个药通过一定的方法炼到后面就是丹。结丹以后也不是功家的最后归宿，还能炼下去。身外身炼出来了，也不是最后的归宿，呵呵，为什么这么说？周天呀， 归根复命，你能一直炼到与天地尽时才是最后的归宿，天地有尽吗？但老子又说了，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道”。炼到先天地生，得道，又是多么漫长的事，呵呵，路漫漫兮。
不过上面我所说的是道的其大无外的一个方面，当然还有其小无内的方面，宇宙在乎手，万物生乎身。所以道可求可学可练可得。以练功来说，子午卯酉练过了，那还有四隅没有练过，不能叫周全。时辰上来看，你只在子时练过，午时练过。。。。不能全呀，周天360度，差得还远呢。以人来看，也是如此。所以大周天通了，三花聚顶了，五气朝元了，也是不尽头，就因为有周天管着。

谈狭义周天
2002年6月30日21:04:21
先讲讲活子时发生前的一些事。
个体差异不同，耗时也不尽相同。所谓得气感，小周天通时就一定会有，没有通之前可能真不好说什么叫得气。各个经络都有气在运行着，有时不练功的人也可以感觉得到，没什么奇怪的。那不是真气。偶尔什么地方跳一下，感觉冲一下，与真气发动时的情象不可同日而语。
上文说的外药，是什么呢？首先它是一物，是个东西，我们现在还不能拿出来给世人看到摸着，因为没办法呀。按功家的感觉或者说体会吧，它应该是由人的精、气经由神的调合而形成的一个物。没有这个东西之前，所谓得气感，所谓意通周天气、气通周天都是纸上谈兵。
外药由什么构成？精气神。内药由什么构成？精气神。大药由什么构成？还是精气神。所以说，精气神聚合的程度的不同，也就是功夫的深浅不同，分成三个层次来说，其实质本来就是一个东西，不可拘泥。
修炼，一方面是对身心的特殊形式的锻炼，第二方面还包含对相关理论的充实，第三方面还与日常生活中的道德行为、生活行为有机地联系，所以不能简单地以锻炼取代修炼的说法。不能只讲形而上，道器道器，讲道不讲器，道之焉附？只论器不足以修真。修真的主体毕竟是人，中医学的一些常识还是要知道一些，另外如符咒、数术等，古人修真实践的知识准备是包涵这些内容的，不能割裂开来孤立地讲。
这个精，原是人体诸脏腑之精，包括五脏的精华，尤以肾精最为重要。具体地我们可以理解为男女交媾之精。男妇交媾之精，来源于五脏六腑，由肾专司，所以精不单是肾脏的问题。这个观念很重要。五脏六腑相互制约、生化，没有孤立的。插一句，有人编个功法，说是可以治疗近视眼，瞎说了不是？目力不及，言木火不能通明，病在肝，肝脏却与其它五脏相互关联，肾水不够、心火不济、脾血不供。。。。。。，别的脏器不能说有病，但功能都不及（过与不及，言不能得中，故不能为平人），所以才造成近视。因此你要孤立地去练肝经或者哪几条经，怕是缘木求鱼吧？浑身下上诸经脉不能混然一体，毕竟是病在其身，没有周全。由此可以看出前些年流行的许多功法都是在瞎说，按下不表。
在练小周天时采集的精，可以说是男妇交媾之精，但其中包含了全身脏腑的精华，是后天的。后天脏腑之精来自哪里？一是食物，二是饮水，三是呼吸之气，无外此三者。食物、水和空气中都包涵精华和糟粕，象以阴阳。同时进入体内了，于是要吸收精华，排出糟粕，如果哪一个脏腑稍有懈怠，糟粕就不能及时排出去，久而久之糟粕之气结厚了，量变到质变，人就生病了。所谓出“问题”倒也不全是一定有病，功能上的不协调也能产生问题。故此，饮食、环境与练功有很大关系。明白这个道理后你就能知道怎样调整你的生活了。尽收此精于窍穴里，一般来说是下丹田，勿忘勿助，自然而然，静候活子时的到来。

谈梅自强先生的问答
2002年6月30日21:33:27
近来国际气功网上有一篇梅自强先生的问答，有意思。
梅先生今年怕也是80多岁了吧？梅先生的内丹修为不是一般人能企及的，有必要声明一下。
原来在重庆某国营搪瓷厂做厂长，退休怕有快20年了，呵呵，火气还是大。旧社会时曾入过帮会，我也记不清是哥老会还是袍哥会了，反正是有这么回事的。入会，需要有人带，当时他们的专业术语叫“指点”。指点什么？那就是指点丹田的具体部位，或者说玄关一窍，呵呵，我没说错吧？仪式很隆重，要有专人操办的。梅先生是得了此指点的。梅先生学的时候可没有这么多说法或者理论哦，有人指点就不错了呀，呵呵，还学过其它的，我不便全讲出来。
当然，经受此指点，梅先生练出来了，效果不错，可惜这么多年还没有练出身外身？呵呵，要分析一下了，找找原因。别的人没有在上丹田着手，一样的练出来了，可不能一味只讲上丹田是正宗，别的不行哟。圣人还用脚后跟呼吸呢，没听庄子讲过吗？执其一端终不能成大道。


香功对谈录

清静山人 2002年7月26日17:39:54
气功现在乱，其中一个原因就是，有些气功界人士（包括气功爱好者）对现在的一些气功功法好坏不分。目前在现在这个形势下，这个现象非常严重。

张映雪 2002年7月26日18:14:48
气功乱，我看主要的原因在于所谓的“现代气功”是一种市场化的行为。我并不是说市场化不好，瑜珈的市场化就搞得较为成功。但中国的气功市场化就搞得不成功，最终酿成了flg这样的大祸。我想主要的是中国的气功界缺乏冷静与理智，大概是被压抑得太久了，想一步登天。于是拼命得跟特异功能挂钩，想求得突破。对于一些流行的气功，我并没有看过太多，不太好评论。我没有参加过这些气功的函授班（太贵了，没钱），没有它们的详细资料。但就你推崇的香功（我手里有一本香功的书），我则认为它是鸡肋，有没有都无所谓，没有更好。

清静山人 2002年7月29日16:51:41
你说的有道理。但是你对香功有偏见，有一本书不一定能有深刻地了解，香功是古代流传下来的好功法，我炼功多年有深刻体会，对一个功法的理解需要实证，特别是香功不能只看表面，需要多年的实证。不知你同意否？

托钵归来 2002年7月29日17:16:46
正想谈谈。请问你练香功多年，证到什么了？是真实请教。因为我看香功好象是在闹着玩一样，顽空一类的。佛家讲解脱，香功却在八识里转，最终是以香为证吗？我不太清楚。所以想问问。再则，我看田瑞生不象是练家子，年纪不大却一头白发。他一会说佛家的事，一会又讲道家的事，全然不着边际啊。

清静山人 2002年7月29日17:58:00
谢谢你的真诚，真理只有一个。三教归一，真理只有一个，不要只看表面，我练功十多年了（不知你相信否）不要只看几句话或表面现象就否定它，需要深入，头发白就无高功夫，田瑞生大概70大多了。
最可悲的是练气功的不理解气功，好坏不分。乱了别人不能乱了自己，气功是国宝是精华，对当前的功法没有一个清醒的认识难道不可悲吗？flg才开始传的时候有多少人认识道它是假气功。同道们，清醒啊，现在不清醒等待何时？气功到了这个地步，气功界内部有很大的原因。

开门见山 2002年7月29日18:13:39
什么功法并不重要，重要的是自己的感受和领悟。其实气功的练习就是意识的练习并从中体验自身的变化。

清静山人 2002年7月29日18:18:53
对，不过总要有一个方法（功法）入门吧。

托钵归来 2002年7月29日18:26:57
以香功之说何须方法，甩甩手就可以见如来了。

清静山人 2002年7月29日18:37:35
你是真想见如来？如来在你心里何须见。香功什么时候说不用方法，看来你是越来越不着边际了，你不是在讨论。笑话简单不是好功法，大道至简，先生，你什么时候能明白？所知障，所知障。


托钵归来 2002年 7月29日17:29:20
请教香功与八段锦、香功与广播体操有什么区别？

清静山人 2002年7月29日17:50:25
看来你接触过香功。香功好，我是通过十多年来的实践体会到的，有些东西很难用一两句话说清楚，有时间我们仔细谈谈，可否？

托钵归来 2002年7月29日18:13:09
呵呵，我没有搀和过。没有神参与的功无异于物理意义上的作功。但香功在练肌肉上作功也不够，慰籍老年人不能大运动量锻炼？故事编得挺象回事。他上面的理论不是佛家的，请稍稍学一点佛教的常识。活动活动筋骨，反正也没什么大碍，就是天冷搓搓手一类的。神，不是人格化的神，是后天识神、先天识神的意思。

清静山人 2002年7月29日18:40:46
既然没搀和过不了解它，你怎么判断它的好坏，你是在信口开河了。看来你的误解是太大了，香功决不是练肌肉，香功也不是不要入静只是不执着于入静。达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若从纸上求妙法，笔杆蘸干洞庭湖。对香功的理解需要深入，需要多年的实践。

托钵归来 2002年7月29日17:46:27
请问你练这么多年证到什么了？

清静山人 2002年7月29日18:03:38
证无所证，请问你想证什么？

托钵归来 2002年7月29日18:20:36
既是证无所证还谈什么？去经商、跳舞、听相声好。

清静山人 2002年7月29日18:08:57
那你又证到什么？

托钵归来 2002年7月29日18:29:34
我当然证到鼻根作用，执香入魔不得见如来一事。


谈语言之严谨
2002年7月29日00:53:48
百家争鸣是好事，对中国的气功事业以及人体科学的发展将有积极的意义。该文中：“语言学上有这样一对概念：“内涵”和“外延”。内涵表示的是事物的内在意义，外延表现的是事物名称所包括的范围。”怕是逻辑学上关于概念的两个逻辑特征才是这样表述的吧？概念的内涵是反映其对象特有属性或本质属性，每个正确反映世界或现实存在的概念都有内涵。趋近于0，但永远不是0，否则外延无意义。
气功之所以在很大范围内所到世人的排斥，与前些年一些所谓四不象功、邪教等人的恶业分不开，他们往往以一些似是而非的概念来蒙骗社会，在逻辑上根本站不住脚，我们在此低谷时期，可能更是应该注意学术的严密性、逻辑性，不要被坏人钻了空子。论证的时候请多注意这种地方。

谈气功治病
2002年8月05日12:39:36
看了前面两帖，想说点看法。
一是近视的问题。高度近视想以练功根除，我以为不太现实，但可以在一定程度上予以控制，或者说有所改善。练六字诀也不是不行，练得好还是能起到一定效果。重点放在肝、脾、肾三脏上，以泻肝为主，辅以补肾气。但其它各脏腑也弱，是个综合的事。治标最好的方法是去看眼科大夫，手术来得快，再结合气功补益，可能效果会更好一些。气功能治百病，却不能包治百病。
二是气冲病灶。舌下有甜味的感觉是好现象，脾气开始发阳，应坚持下去。在练功中注意体会你的大姆指和中指的感觉，是不是特别的胀或者其它凉麻的现象，面部是否有痒的现象，如果在行功中或行功后有，是正常，说明病气开始往外排。慢性病得有耐心，坚持下去会有显著效果的。目前，依你所说似乎没有偏差。

谈南怀瑾
2002年8月05日12:46:28
再说一句题外话。关于南怀瑾的，请注意，此翁于佛家一路三般若来说，修的是文字般若，下来还有观照般若、实证般若他是不肯修的。若以道家一路来看，四部云梯，他一步也不肯登的，所以只以学者对之便可，不可以为实修指导。

谈气功的实证性
2002年8月05日10:49:15
论坛里应该多一些这样的文章。气功的群众性在于它对疾病的预防及治疗，满足人们对健康的追求，对精神生活的充实，同时也在于气功的简易性和可操作性。多做一些实际工作比空谈来得更得人心。

谈练“真气运行法”气功心窝部发闷的解决方法
2002年8月07日18:32:37
依此法可以解决：每日子时，打坐，引胸口之气，分两股沿乳根上行至耳根，稍停，候耳根发热；再引耳根之气循足少阳胆经下行，具体是颈、肩、背、身外侧、腿外侧下行，注于足外侧之足窍阴穴，然后，也是最重要的就是，自然而然端坐，什么也不想，什么也不守。最少每天40分钟。收功：1。双手搓热，浴面，干梳头搓耳廓，拍后颈。2、结开盘脚，以右掌根侧搓左足心共64次，左掌根侧搓右足心64次。3、起身自由行走，至浑身自在。月内一定能好。


































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第一组帖子：在气功理法论坛

一个针尖上可以站几个天使？
发布时间：2002-7-17 16:38:00
楼上那位朋友打字的功夫还是不错的，洋洋洒洒万余言，可惜眼见得只是练练打字而已，当然字打好了一样可以入道得道，若一定要说是学道之人，我看勉强可以说他是学过游身八卦掌。因为在他的文字里，一会站在比较文化学的角度，忽然间又站在宗教学的角度，一不留神他又跑到气功领域里折腾了，呵呵。
说黄念祖说严新的那事我没听说过，不过就楼上的朋友所言，黄念祖先生没说错什么呀！五鬼搬运术，正宗龙门派里都能学的，可以学，可以传，有什么稀罕的，你最推崇的王力平他也会这个，另外他还会踏罡步斗你就不知道了，手里捏个诀，默念。。。。。急急如律令！所以说黄先生并不是在攻击谁，相反，是你不懂。据说楼上这位极力推崇禅宗，呵呵，我看你的分辨之心未消，从枯禅转入初禅先坐坐再来言语吧。
说宗教就好好说宗教，不要一会气功一会宗教的，叫人糊涂。哪个宗教不讲鬼神？？你且说来我听听。有仙必有妖，有神必有鬼，这里本来讲气功，不讲宗教，角度不要变来变去叫人眼花缭乱不知所云。比较宗教学属于文化范畴的事，不在此社区主旨以内，若要做学问别的地方说去。但从口气上看，楼上这位好象比司马南、纪一等坏小子文字、理论功底还不如，看来学问也不必要去做了，先学点逻辑来得可能更实在。

回贴德本_____老子平生偏要抓个鬼给活人看看！
发布时间：2002-7-17 23:11:00
师兄所摘录的贴子看过，原来如此，但我并非在这个问题上与黄珑争议，请见谅，并合什顶礼！阿弥陀佛！文中“到香港去表演的严新哪，你们知道这个人吗？他很惨！他自个儿说：“我严新没有好下场-----他自个儿的书上说的，不是别人给贬抑他。他一个多月就要到坟地里去，鬼要出来，鬼从嘴里吐出一些黑的粘涎，他拿碗要接这么一碗半碗，他吃下去。”的确是一派胡言，比黄珑也好不到那里，当然居心比黄珑险恶-----黄珑是没有恶意的，无非是不看书（包括基本常识以及经文）不练功、空想修行、胡思乱想、练打字以期入道罢了，还不算恶。
我之所以要取“一个针尖上可以站几个天使”这样一个题目，是想说这种带有敏感性的论调最好不要到我们这个气功论坛上来扯淡。要讲到宗教论坛里去，在那里大可展开他们浅簿、歪曲的宗教观对佛教道教天主教进行科学改良，倡导唯物主义的宗教观，并劝出家人全都回家搞科研狠抓生产，以早日超英赶美完成中华民族的伟大复兴。
做学问与练功不可同日而语，宗教与科学不可同日而语，认指为月的事只是不悟。在没有更高层次的统一理论出现并得到验证以前，为什么非把两个体系的事放在一起来罗唣？爱因斯坦到死也没能将那波尔说得动心，但并不影响航天飞机准时起飞。量子力学与相对论完全统一了吗？请搞这方面的朋友出来说说！！！为学日益，为道日损。在没有对气功的本质有个基本的结论前，我看还是钱老说得中肯，先搞唯象气功吧。什么是唯象？从A做了，就能有B,为什么会有B而不是C,那就先放一放。等切实掌握从A做了一定只会有B这个结果时，再来研究为什么。现在的问题是人们连从A做起都懒得去理会，哪里谈得到之所以的事。
正统道家功里，一般来说常包含有符、咒、手诀等等东西，可能密宗里这些东西也不少。以为它是封建的迷信的，你大可以不去管不去练便是，你且自己搞你的好了，因为你没有接触过没有见过没有身体力行过，不能因为你的陋闻而否定之。难得有个好论坛，不要引来打着反伪外衣实为捞政治资本及商业利润的如司马南流，拜托。百年之内若有科学证明玄学之事时，请记住老夫今日狂言一句：老子第一个抓个鬼给活人看看！

十字街头好参禅
发布时间：2002-8-3 12:49:00
入世修行与出世修行，都是修行，既然是修就要有修的几个基本条件或因素，当然最主要的还有一个目标，叫它果也好、证也好、境界也好，全一样。
睡功，我发现此称谓成了许多人偷懒以及自我安慰的最好借口。我们讲功态，在我看来最少你得进入真气发动以后才可谓功态。在道家一路里指玄关一窍开了，处玄关之中而不练自练，便是入睡也不离这个，神气相依，此睡功真意。佛家一路，讲无所住而生其心了，抱此心而舍此心，堪悟此心，便入行住坐卧也不离此，此睡功也。
依你所说什么人教你睡功名曰东方睡功，请自报案于公安局打邪办，此功毫无关点可取之处。

没吃过猪肉却见过猪跑-----托钵归来大放蹶词
发布时间：2002-8-3 14:45:00
根据笑什么君所述之东方睡功相关资料，经老夫大言不惭之后其人仍无所悟，为初学者及我国气功神圣之名声计，现简约而郑重批判东方睡功歪理邪说如下，并请版主据实向有关打邪组织通报此情况并抓捕之。呵呵，从仁兄改前辈，由前队改后队，但偏要大放蹶词。
一、“积聚财富法，事业成功法，人缘美满法，权威慑众法”祖宗是李宗吾，当然也可参祥《增广贤文》。此南云乃窍人财物者，请抓捕之理由一也。此四法非道 非佛非儒，乃捡MBA半部教程以抄袭，加之拾人牙慧于中国传统之纵横术所作大杂烩，因火候掌握不好，炒得半生不熟便端上桌面，却叫人付以食资。食后令人不吐便泻，卫生部门请查处之。
二、此四法者，教人勤吸贪、嗔、痴三毒，比之海洛因不相上下。修佛体道以离欲为向，却不是叫你如何发财，舍都来不及，故比之贩毒并不为过。
三、其功理中，“宇宙因果律”不用看也知道又是偷了我佛供果贴上他家田地里的标签，来此贩卖，请工商打假部门协同处理之。至于“改变命运诸要素，使梦想成真，七大玄机心法”云云不啻江湖郎中打把式卖艺者吆喝，有碍市容观瞻，请尽数清剿免成后患。

谈命运
发布时间：2002-8-3 15:28:00
不吵了不吵了，给你看点东西吧。刘神仙谓杜心武曰：命比天高，福如纸薄。故万籁生得以大成。命与运有同有异，辩证关系请自往易理、命理论坛寻些说法。以入世态度看命运，不在此论坛方园以内，略。以练功角度来看，命运可究竟。故活佛，以赵仆初先生的话来说就是“可根据自己意愿往生的尊者”。道家也讲我命在我不在天。佛家讲缘起性空，能证悟到此地步当然你就能把握自己的命运了，因为你证得五蕴皆空了呀，连自己最后也是空的，心、法无一不空相。以道家言，返虚合道，无内无外无生无死。以上言不尽意，因你题目太大，老头打字功夫跟不上，故只能在一个小事上说说。
看你说的不能入静。你说练了好些年不能入静，我不太能理解。那个功态里的静非什么也没有的静，是有内容的静，否则那些内景是从哪里来的？对吧。

来一点狠招
发布时间：2002-8-3 21:01:00
听你道来，确实十分渴望练功，又苦于没有师承，我想这样的情况在眼下有可能还有一定的代表性。王芗斋先生之所以高明，就在于他能在跟随郭云深时悟得个站字，只此一个字便开创了近一个世纪的大成风范。什么周天啦，什么结丹啦，全没有讲过，但站完几年下来，什么都有了，怎么回事？到王安平更简单了，比王选杰的还简单，更是无招无式。但功夫却是货真价实。
什么也别想，给我站好喽！只需注意鼻呼鼻吸便可。站不住，站不住讨打！于是天天就这样，什么也别想，站不够时辰休想休息！这就是练功。我不知道你练的是什么功，是怎么练的。但以你的资质，请记住初入门唯一的诀窍，身不动精住。
什么意念呀什么意守呀，一定要若有若无，不能死死抱着不放。也不执着想身体的变化，也不执着想气脉的轨迹，白天没有做完的事突然想起来，一意识到便不要再想，不要去深入地想，不要去追求一个感觉不放，不要自己有意识去想什么。大周天小周天，不要执着去运它，浑身经脉需全部练得浑然一体才能生神。你注意它也好不去管它也好，如春雨润物细无声一个道理，它总在发生，到你能以比你现在的意识更清楚、更立体、更寂静的一个意识出现时你自然懂得如何去流走。所以静不是什么都没有，而是一种动态的静。
经历过体育锻炼上的生理极限吗？坐功的时候，腿不行，受不了了，你却不要理会它的痛疼，却去看：我若断就让它断一次好了，看看它能不能断！要有这种毅力去坐。当极限过去后，你看看你心底的感觉，与你原来是不是大不相同了？教功我不在行，说得不好。请自揣摩体会。

还没全身发抖哩！
发布时间：2002-8-19 8:18:00
初步站柱，功架宜高不宜低，循序渐近，程度以半个小时站下来尚能轻松应事为佳。只管鼻呼鼻吸，先不要去行气导引，有所谓杂念也不要管。杂念的内容会很多，诸如疼痛气急、不想坚持了，不要去理会它。但请注意，此时气急与跑步锻炼的气急有着本质的区别，急而不乱，气息是不会乱喘的，请在练时体会，反复揣摩。
其次，自双足起往全身会出现抖动，有规律的抖动，严重时会大动，注意好你的鼻呼鼻吸，动得厉害时有意识地加以控制不会出偏，一般情况下不必理会，久而久之就由动转平了。转平的时候体内就有你原来没见过的气感了老弟，呵呵，强得很。时间嘛，最多不过百日一定能成！要坚持，不会有错。晚上最好结合坐功一起练来得很快。努力把站柱时内心的烦热站出去，记着这一句就好。

难免难免，同情同情！还早还早！坚持坚持！
发布时间：2002-8-19 18:09:00
上回书咱们说到来点狠招，笑什么君毅然操持起来，可喜可贺。此心只增不减是为精进，乃入门第一要义。若退了回去浪费此间许多唇舌不说，到底还是不能入门，奢谈丹呀胎呀都是自欺欺人。所以希望坚持。休克不了！的确会发生身体上、下，前、后蛹动的情形，若坚持不住时可将体位略微升高一点，气息就不会过急，但切记注意鼻呼鼻吸。完了再回到原来的体位上。总之30分钟是不能少的啦，再少就没有多大意思，讨价还价的在这儿可不行。
最初一个月至三个月内，可以理解，是很困难很痛苦的事，死去活来嘛，说起来谁都会，练时便知道什么叫出生入死，呵呵。早上练站桩比晚上好点，主要是对你要上班来说的。初入门者晚上练过了，容易兴奋不易入睡，所以还是早上起早点的好。动作走形了，不怕，发现后马上纠正过来，站下去！三个月后基本上可以保持动作不走形就不错了。
需知，站桩时血气最旺，气藏于血，血行气自行。站时，人不自觉地想往下坠，双腿却撑住给了一个向上的力道，于是震动督脉，于是震动阴跷，人身百脉，阴跷为先，这一脉是最难练通的，以后你就知道，没有这个站桩的基础很难上层次的，到顶胎息了，左旋右转了，不过带脉打通而已，却不能周身浑元。阳升阴降，自然气机发生、涌动。
晚上最好也操练起来。目前练什么功不重要，单盘双盘不重要，坐够一个小时最重要。记着子时调将起胆火便可静坐，丝毫不爽。站柱，我建议你去看看大成拳一脉的练法，简单有效。

小老弟看来真的发大火了
发布时间：2002-9-2 20:23:00
你说的不无道理。我想谈谈我个人对此的看法，谨供参考。
首先这里是个论坛，是三教九流发表个人看法与交流的所在，并没有系统的功法、原理，有时版主也帖一些功法出来，毕竟不是一家一派的东西。论坛的形式和特点决定了这里的内容有一定局限性，当然不可能归口入流，百家争鸣，且大凡有感而发，眼见不平便操刀上阵，难免有仓促之嫌，因此你的埋怨不是没有道理。
其次，来这里摆事实讲道理，各抒已见的人，都或多或少是有一定气功基础的，我个人觉得不排除有的甚至还是别有用心的。以这样的形式对气功事业、气功修练中的误区与成果进行一些有益的建议和争论，其实还是有必要的。真金不怕火炼，真理越辨越清楚、越能传播。
认真读一些帖子，有的并不乏真知灼见，希望你能有所获。


第二组帖子：在气功休闲论坛

孩儿们请回家梦周公去吧！
发布时间：2002-7-29 14:17:00
从昨天开始，一帮孩子在这吵吵闹闹，不成体统。深更半夜不睡觉也不练功，白白废了若干时辰，占用网站无数空间。至少这里是正规论坛，非显慢心、说嗔语的所在，也不知版主做什么去了。
以你等根器，若没有个百八十年，怕是登堂入室也是困难，休谈什么阳神阴神。吵吵嚷嚷中，一会佛一会道，狗屁不通。以笑什么君所言，："断淫欲，成马阴藏相，进入初禅才行，初禅要求念住息住脉住。"初禅不过五支，觉、观、喜、乐、一心而已，你以为很高了？在道家无非初入胎息罢了，胎息程度多层，从不动到大动，大动到小动，小动到不动。。。。这个也舍不掉，你却永远在此徘徊。再则，奢谈些什么马阴藏相，你以为得金丹便是没有了男女关系吗？马阴藏相绝非世人妄语缩个阳物了事。
多谈点练功中的切身体会，多谈点这么练了为什么会那么个效果，让大家在实践中慢慢认识气功之本质，让入门者多有借鉴，善持无生法忍，我想这可能才是论坛的首要。再这么说下去，还是一个针尖可以站几个天使的事情。

不敢指教
发布时间：2002-7-29 21:16:00
仁兄说得对“马阴藏相绝非世人妄语缩个阳物了事。”但是结成了真正金丹是不能有男女关系的。戒淫（夫妻关系也不行）是修丹的一大戒，如真有这种不忌男女关系的丹道，请仁兄相告，我感激不尽。此言差亦，没有猜着！

大言不惭者-----托钵归来尽是水
发布时间：2002-7-30 1:08:00
好吧，你实在想知道，仁兄（原来有人叫前辈的，现在改仁兄了，无意中自降一级）不揣冒昧，同时也请方家赐教了，因时间关系可能说得不是很透，但也不光讲针尖上的故事。
结丹，可能有的人一生也达不到，首先是根器使然吧。什么是根器？佛家讲三世因缘说，道家原本是讲一世因缘的，我命在我不在天呀，对吧?但道家在向道教的发展过程中引入了三世因缘说（学术界当然已经有定论），于是在这个问题上可以通讲，不算犯规。前世的修行因，可以结下今世再修行的果，但这个果却非是那个因的本来。佛家说缘起性空，连法也是空相，故缘起只是此灯传彼灯，此灯火并非彼灯火，它们的联系只是缘起。所谓上根利器，也就是说他前世已经修了许多，也许还证了预流果呀什么的（当然还是在六道之中）。请注意，佛教里讲证得果位不是说你得到了多少，反而是说你倒底解脱了多少舍去了多少，因为到底你是要证得五堆东西都是空性的。前一世的业力，包括自业共业的力量这一世你可以借来继续操练。懂得这个原理，你大概应该能够用以解释那些特异功能者先天具有功能的现象了，同时也可能说清有些人老是想往佛道门中钻倒底是图个什么了。（按：唯物主义者请不必看下去，这里所说的与你们所做的还没有更好的大一统，各玩各的好了，大家相安无事。）
形象地说好比是积少成多似的，当积累的量达到一定程度时，开始有质变发生，呵呵，只好用现代词汇了，再往下说就得引入周易的数理模式，扯得更远。所以说练功要有恒心，也要有平常心，看清这里的因缘就不会急于求成了。有的人一时明白，一时又不明白，悼悔之心闪烁，此为修炼者所戒。
其次，我们讲丹道，应该大体上知道它的原理。自《周易参同契》以后，道家逐步进入丹道为正宗的路数，故专门以丹道行世彰显，当然，别的练法也会结丹，最后是殊途同归。远的不说，就说王安平先生吧，大成一脉，也能结丹，然而结丹却不是最后，圣胎结成也不是最后。丹道的理论基础源自易理，乾、坤二卦象先天，男女交媾落入后天了，便以离坎为用，子女代父母功用呗，落实在人身上象以心肾。练功就是逆着练回去，所谓顺成人，逆则仙，只在其中颠倒颠。将落入后天的坎中那一点真阳调回离中真阴里去，坎去中实则归为坤，离去中虚则归为乾，此阶段做完却仍有个阴阳，尚在太极之中，故此还要练，直练得阴阳合和，浑然一体，无极了，还要练吗？还要练，是真的，呵呵，所以说玄呀。有人说元神出窍了，看的世界还是这个样子，胡说了不是？在那个态里看的东东，看山不是山，六根全是一码事了，不单是看的问题。然而到后一个阶段又会出现看山还是山，练功总是“有-----无-----有”这样三步曲，不知道这坛子里有没有人练过逢三退一，估计若有也是观里来的道友，练过就知道，那还是要有一定方法的。六十四卦象以天地周全，倒着练回去，六十四练到只有八了，损呀，损了八倍了，还得损。损到没了又现个阴阳，呵呵，练功有时真的是叫无止境。从俯卧撑练到五指着地撑，练到单掌做，练到一指撑，立起来，五指撑，一指禅。。。。。。
什么叫顺成人呀？简单地说吧，高兴的时候阴精顺着出去了，顺成人呀，不是生个大胖小子便是个丫头，呵呵，当然不会生出个小老头来，老子出世便一头白发。练功时逆经而行，不要害怕逆，你做周天自尾闾上时便是逆经了，不在功态或平人流注是自头往尾闾奔去的。推而广之，大行七情六欲也是顺，睡个大睡以为是顺其自然者也是顺，所以练者要这戒那戒的，讲逆。淫戒亦如此。（犯淫在教门中指邪淫，请基本一点。）
古书上说练到什么什么程度便阴精尽数化为阳气，故无以为泄，得以无漏（无漏是佛家的说法，漏指烦恼，非水筒漏了），此说你且不可以为典要。什么情况下可以这样？现在你是不能的，只要你在尘世中生活你就不能的朋友，说通俗点，那相当于24小时沉在功态之中，开着车愣神，上着班出愣，大会做报告时愣神，呵呵，旁边的不把你送进疯人院才怪。这个层次也不是修出阳神可以的，远着呢远着呢！有上利根器的自然会知道怎么做，猜不着，请不必劳神。那个阶段有个说法，道教一些派别里可是有分教的，唤做盲孩石投路（书上可没有哦），你投出去的石头传回来的声音只有你心里有数，当然还有一层意思是说内景的事，猜不着的。
淫精，落入后天便是浊精，不全是我们所说的元精，当然也不能说是两种东西。怎么表述呢？好比水，化做气态，结成固态，你能说冰是水的本质？能说雾是水的本质？但它们却又是一个东西缘起的，不知能否意会。丹道里不单讲精，主要是药，药是精气神的结晶。功夫的深浅便在药的老嫩火候。药有内药外药之别，结丹一定不能离了内药，这才是真正的丹道。当然也有外药转化入内药的情况，比如书法家、艺术家为什么不专门地练你们说的功，同样也能长寿健身、也有结丹的事发生？现代体育锻炼项目为什么可以健身？一生只念阿弥陀佛者一样可以升入极乐世界。原理在外药转入内药一理中。
故练精化气之精也不单是肾脏（现代医学可以准确地说是前列腺的分泌物，好象是的）的事，此精所指乃五藏六腑一切精华，并十二正经及八脉运行之精微些子。仅绝此一精有何用？你的体液呢？你的其它内分泌物呢？胆汁也憋回去不让注入胃肠吗？呵呵，神了你呀！都要憋回去不让出来才算你狠呀。所以说浑元气不得不能炼丹。
然而这么讲却不是叫人纵欲，心肾者，前面说过，坎离也，人身中之大者，代行父母之功用。终日穷转恶算，烟花柳巷常去，整天介识神用事与交媾之精不惜，同样自坠不复。况肾为先天之本，其用大哉。正常的性生活却是有的。金丹，丹之喻也，金言不坏永固义。若是一泄便破了，嘿嘿，怕是泥丹吧？况结丹部位也是多种多样，不知者莫乱猜。你若要在红尘中修，邪淫是要戒的啦，淫人妻者恶莫大焉。不行房事，于娇妻如何交待？岂不又犯执吗？乐了你却害了妻，有过否？（权当诡辨）至于你要精进到佛家说的阿罗汉果位，道家里的白日飞升，却是自然没有这个事的啦。道理说清了吗？请自参详并休要杞人忧天，好好练去吧，你看你，又耽误了我一夜的功夫没练，如此夜深人静弄不好还要引来一阵狂吠。雪涛的好意终不能受，此文便是例证，在此一并表达了。

谈实证
发贴时间：2002-8-19 8:28:00
魏晋玄学起于清谈，终不能长。气功眼下有流入清谈之嫌，此不足取。在玄谈的时候与练功接合，这样练了会有什么效果，那样练了为什么不好，一定要体证。这道符为什么不灵，那个咒为什么不应，丹在哪里，气自何来，总之要究竟才是大道。在我们不能解释神气本质或者对此有充分怀疑时，一定要切实地在修练中体证一些必然的现象和规律，以便让从事科学的人群有足够的资源去对待它去验证它。

谈严新
发布时间：2002-9-1 23:53:00
嘟！那疯疯道人诸辈听好，实在看不下去了！
从否定严新到否定特异功能，是要比试棍法吗？乱棍打人的事还不够多，大家还要制造混乱方显你英雄本领不成？胡来。观那疯疯诸人文法井然，套路连环，似有司马遗臭，请多警惕之。严新的出山为中国气功事业带来的繁荣与发展不可抹杀，并开气功科研一代先河，此功在千秋。严新本人并未吹嘘自己哪一门派如何如何了得，此其为人之正派与涵养。严新历来只讲练功的基本方法与原理，并不玄谈某一针尖上的事，此练家子风范。
在带功报告中，严新确实不当引用过一些案例，此为别有用心之徒拿来大做文章开了方便之门，此其一误也。妄论严新功夫乃“气功小师”辈者，其意在夸张自己，此我国特产，厚黑一派而已。严新功夫高下各人自有评说，本无所谓，只是观其用心别有揣摩，因而愤愤不平。对气功名人可以评说可以批判，却要讲个理字，说不出具体事物者便是打棍子。说不出严新理论上具体缺陷者便是瞎猜。

谈人体飞行
发贴时间：2002-9-2 19:50:00
有这回事。那云南男子是昆明黑林铺的一个老几，平时喜欢跟云南大学物理系人体科研所的罗新等人在一块蹭，因为有一点点功能。有一次闲聊时吹自己能土遁，大家付之一笑。后来有人跟严新说了这事，可能说的时候没说得太清楚。严新在一次带功报告中讲了这个人的事，后来人体科研所的同志在会下还纠正过严新。

























[此贴子已经被卫子于2002-9-19 11:38:12编辑过]