阿達爾嘛佛　師尊開示摘要 [复制链接]

阿達爾嘛佛　師尊開示摘要
性、相、體、用
【金剛法賢整理】　

當性直說、當相妙說、當體精說或當用權說，看上去是四個等級，但實際上，是希望在實際應用的時候，把他整合起來，就是性、相、體、用，希望是能夠統一的。
性、相、體、用，實際上是在整個系統中，四個不同等級的系統，所以，希望把他放在同一個系統中加以認識，他們是相連的，是密切相關的，是相輔相成的。直、妙、精、權，也是一個系統，所以也是希望把他統一的，希望把他放在同一個系統中，加以一起的、整合的運作。所以，性、相、體、用，是密切相關的一個系統。直、妙、精、權，也是密切相關的一個系統。兩個小系統合在一起，就是一個大系統。

性、相、體、用，直、妙、精、權，合在一起的時候，就產生一個當性直說、當相妙說、當體精說、當用權說的這樣一個形態。實際上，這四個方面，都應該是統一的，應該是無異無別的。但是由於應用的時候，所處的環境不同、對象不同，就出現這個情況。

實際上，性、相、體、用，應該是統一的。但由於所處的環境不同，說法所面對的對象不同，才應機而使用不同的方法。

有一些根性差一點的，如果你當性直說，他聽得一頭霧水，所以一定要有一個相。要有一個相給他看，他才會明白：“原來是這個樣子。”

當相就是妙說。如果不妙說的話，他會感覺到你講的東西，是很一般化、普通化。

如果是根性再差一點，就要有一個體給他。當體精說。當體的時候，就不可以達到妙說的程度了。

當性直說，實際上就是講出世入世的宇宙真實，主要是講出世的法性所在。當相妙說的時候，就不僅只是出世，已經慢慢轉到入世這裏來，但是還有出世的成份在，就是出世多一點，入世少一點。如果用當體精說的話，就是有出世的，也有入世的，一半一半的。當用權說，當用，就是權說；大部份是入世的，少少的出世，起一個引導的作用。就是從世間法的一個低位，引導到一個出世法的高位。

講故事，就是權說。所有的故事，都是權說，所以稱之為生起大用。當然，大用的極至，是神通體現。神通體現就是大用。所以，這樣一個的理論的系統，在當用權說的時候，也即是產生神通妙用的時候，實際上，就是法性的最本質、最直接的反映，是法性的大用。

神通是法性的大用，這一個觀點是很重要。但是，這一個觀點，一定要自己實修實証，才會有感受。不實修實証，不會有感受。所以，那些非正法的，把神通當作是歪門邪道來批評，這是不對的。他們這個做法，實際上，是對佛法的否定。這一個觀點，應該是很明確的。

神通既不可以追求，但來了的時候，也不可以推辭。這一個認識，是很重要的。

當然，法性是離言絕相，不可描述的。究竟而論，文字、經典、神通、教相都是戲論。一切要實修親証，方是真實。

內心求道的根據

〝精神革命〞的新世紀
　　師尊開示：
　　“現在是廿世紀末。二十一世紀，將會是〝精神革命〞的新世紀。

　　在這關係到，宇宙法性，宇宙奧秘最終破譯的新時代裡，中國密宗、密內密系、金剛禪的修行者們，肩負著科學－宗教相結合的實驗的重任。

　　一系列有關生命奧秘，有關永恆生命的實驗，在世界各地的密團、密村、密所，乃至金剛禪大學內展開。”

　　我們要時刻牢記　師尊的這一訓示。

觀看金剛禪網址感受之六



人格的提昇


頂禮阿達爾嘛佛　師尊：
　　以下是弟子的反省：

　　當弟子聽了Ｃ上師和我們分享　師尊的開示：

　　“有關上網反省那些部份，我們學習的是反省的態度，不是用批評的態度。”

　　弟子即時內心的反應，就是“我要反省”。

　　從最近網上的新添內容中，實在給予弟子很多的教導。　師尊每放於網上的資料，都是經過精心選取的，都是有深重的意義和涵義的。我們看了，悟與不悟，就是我們本身的問題。其實，有所感受，有所反應，是有助於自己對法理上的昇華，對人格的提昇的。

　　當弟子每看一篇法理或文章時，弟子心中都會即時有反應。等於聽了　師尊的開示，就即時有所反應一樣。有部份的文章，弟子會感受深刻一點；有一些文章，弟子會加以思考，看看自己會不會有所啟發，有所悟覺。但是由於根器問題，弟子實在悟不到。悟不到不要緊，在修行過程中，只要如法修持，就會有轉根器的過程。

內心求道的根據

〝精神革命〞的新世紀
　　師尊開示：
　　“現在是廿世紀末。二十一世紀，將會是〝精神革命〞的新世紀。

　　在這關係到，宇宙法性，宇宙奧秘最終破譯的新時代裡，中國密宗、密內密系、金剛禪的修行者們，肩負著科學－宗教相結合的實驗的重任。

　　一系列有關生命奧秘，有關永恆生命的實驗，在世界各地的密團、密村、密所，乃至金剛禪大學內展開。”

　　我們要時刻牢記　師尊的這一訓示。

觀看金剛禪網址感受之六



人格的提昇


頂禮阿達爾嘛佛　師尊：
　　以下是弟子的反省：

　　當弟子聽了Ｃ上師和我們分享　師尊的開示：

　　“有關上網反省那些部份，我們學習的是反省的態度，不是用批評的態度。”

　　弟子即時內心的反應，就是“我要反省”。

　　從最近網上的新添內容中，實在給予弟子很多的教導。　師尊每放於網上的資料，都是經過精心選取的，都是有深重的意義和涵義的。我們看了，悟與不悟，就是我們本身的問題。其實，有所感受，有所反應，是有助於自己對法理上的昇華，對人格的提昇的。

　　當弟子每看一篇法理或文章時，弟子心中都會即時有反應。等於聽了　師尊的開示，就即時有所反應一樣。有部份的文章，弟子會感受深刻一點；有一些文章，弟子會加以思考，看看自己會不會有所啟發，有所悟覺。但是由於根器問題，弟子實在悟不到。悟不到不要緊，在修行過程中，只要如法修持，就會有轉根器的過程。

晚期肺癌痊癒－
活佛施法救我絕症〈摘要〉
祂知我心中的一切

　　回到南海酒店房間，多天的高燒竟然全退了。量體溫，已是九十七度半！
　　我知道這是佛力加持於我的結果，和西醫們的〝搶救〞治療效果是絕然的不同。　信得活佛沒有給吃任何的藥，甚至連身體都沒有碰過我。

　　也許是求診問病的人太多了，　信得活佛診病，每人只給〝五分鐘〞時間。而我由於特殊人物的朋友介紹，給了我〝三個〞五分鐘。

　　祂親自來到酒店。

　　……　祂不需要我開口，就直率的說：“你的病，一是在肺，二是在肝。左肺部的這個瘤已比這個茶杯還大。”

　　祂用手指了指桌上的杯子；又說：“看來開刀危險性很大……”

　　活佛的話不多，但每句話都說中了，非常準確。

　　活佛又說：

　　“就看你的信心力了。”

　　我從朋友口中得知　信得活佛看病，就看病人同祂的〝緣〞。緣份薄的，看幾次，不看了，病也不會再好。有因緣的，立即見效。我不是已有效了嗎？！

　　於是，我連忙跪下去，叩三個響頭，請　祂施緣施法。

　　信得活佛隨即說：

　　“起來，請起來。您、我相見，就是有緣。您要有信心，要有誠實的、虔誠的信心。但是不要盲從和迷信。您如誠心向佛，必有福報。”

　　祂慈悲安祥的聲音，在我耳邊響起，我眼睛一片模糊，眼淚佈滿眼框，只祈望　信得活佛救我。

　　信得活佛開示：

　　“治病本非究竟，但是密宗行者，寶貴此生命。永恆生命在您自己手中。”

　　活佛說：

　　“您從香港來探我，是相信我而來。但是，相信切不可迷信。佛法是智信，智信就有現証。但智信來源於誠心，誠心而來，必有誠心的果報。”

　　這一些話，我聽了雖然似懂非懂，但是，一股寒氣從身上發出，散出體外。接著一股暖流湧進體內，在短短的幾分鐘內，身體似乎經歷了沐浴，如注進了活力，感覺非常特別，無法用語言來說清，描述這種獲得重生希望的感覺。

　　請注意，我還只是說〝重生希望〞，此時，還沒有重生。僅僅是這種希望的實在，令我愉快。

晚期肺癌痊癒－
活佛施法救我絕症〈摘要〉
祂知我心中的一切

　　回到南海酒店房間，多天的高燒竟然全退了。量體溫，已是九十七度半！
　　我知道這是佛力加持於我的結果，和西醫們的〝搶救〞治療效果是絕然的不同。　信得活佛沒有給吃任何的藥，甚至連身體都沒有碰過我。

　　也許是求診問病的人太多了，　信得活佛診病，每人只給〝五分鐘〞時間。而我由於特殊人物的朋友介紹，給了我〝三個〞五分鐘。

　　祂親自來到酒店。

　　……　祂不需要我開口，就直率的說：“你的病，一是在肺，二是在肝。左肺部的這個瘤已比這個茶杯還大。”

　　祂用手指了指桌上的杯子；又說：“看來開刀危險性很大……”

　　活佛的話不多，但每句話都說中了，非常準確。

　　活佛又說：

　　“就看你的信心力了。”

　　我從朋友口中得知　信得活佛看病，就看病人同祂的〝緣〞。緣份薄的，看幾次，不看了，病也不會再好。有因緣的，立即見效。我不是已有效了嗎？！

　　於是，我連忙跪下去，叩三個響頭，請　祂施緣施法。

　　信得活佛隨即說：

　　“起來，請起來。您、我相見，就是有緣。您要有信心，要有誠實的、虔誠的信心。但是不要盲從和迷信。您如誠心向佛，必有福報。”

　　祂慈悲安祥的聲音，在我耳邊響起，我眼睛一片模糊，眼淚佈滿眼框，只祈望　信得活佛救我。

　　信得活佛開示：

　　“治病本非究竟，但是密宗行者，寶貴此生命。永恆生命在您自己手中。”

　　活佛說：

　　“您從香港來探我，是相信我而來。但是，相信切不可迷信。佛法是智信，智信就有現証。但智信來源於誠心，誠心而來，必有誠心的果報。”

　　這一些話，我聽了雖然似懂非懂，但是，一股寒氣從身上發出，散出體外。接著一股暖流湧進體內，在短短的幾分鐘內，身體似乎經歷了沐浴，如注進了活力，感覺非常特別，無法用語言來說清，描述這種獲得重生希望的感覺。

　　請注意，我還只是說〝重生希望〞，此時，還沒有重生。僅僅是這種希望的實在，令我愉快。

中國密宗、密內密
關於《人類文明的精粹－金剛禪》專題討論選載之二
Ｙ法會報告之一

最大的障礙─自心
她表示，她在想：你學了那些法，家人回來，你又怎去對待他們呢？是不是法還是法，你還是你呢？修持了之後，對家人不開心，他們吸煙你又不高興，這樣是不對的。自己也是知道，學了法之後，對他們的態度應該是好一些的，但好像自己學了法之後，又用不著。她懂得這樣想，但同時，也是很矛盾。
Ｊ上師對她表示，每一件事情都是有一個過程，是要自己慢慢的去克服的。（在這裏，Ｙ上師同時也示意Ｗ上師，不要在訊息和她的家人的問題上，和她週旋下去。）Ｙ上師繼續講，這是唯一的方法，別無他法。就如早前有困難時，拼命的找　師尊，　師尊開示：“世間萬事萬物，皆易超越，而最大的障礙，不易超越的，卻是自心。”直至一天，自己也明白，最難克服的是自己的心魔。　師尊也表示：現在你終於明白了。實在，在過的時候，確實是很辛苦的，好像這個世界裏，最痛苦的人就是你。在這個過程中，也確實是很辛苦的。

在上個星期中，我主要想表示的是，大家實際上都是很緊張。大家都理解，《人類文明的精粹－金剛禪》，是一系列的法，每一節之間都是有連繫的。所以，既然是有這樣好的機會，大家弄清楚第八節，在學第九的時候，就會更好了。大家可以弄清楚法理中不明白的地方，也就是總結的意思。那麼，你有沒有地方是不明白的呢？

Ｃ表示，她就是以性、相、體、用，以其用來看自己，是不是真的用得著所學的法呢？

Ｉ上師聽了，對她說：你既然知道性、相、體、用是用來用的，這已是很好的事情了。今刻你做不到，但你記得的話，終有一天，或者是在下一刻，你是有可能做得到的。所以，也不用不開心，或者是洩氣。您丈夫，雖不信佛法，但也具有佛性－性；有種種不信佛法的外在表現－相；他有一個丈夫身－體；把他當善知識，教育自己－用。

懂得性、相、體、用。昇起大用，正是您得天獨厚的地方。

中國密宗、密內密
關於《人類文明的精粹－金剛禪》專題討論選載之二
Ｙ法會報告之一

最大的障礙─自心
她表示，她在想：你學了那些法，家人回來，你又怎去對待他們呢？是不是法還是法，你還是你呢？修持了之後，對家人不開心，他們吸煙你又不高興，這樣是不對的。自己也是知道，學了法之後，對他們的態度應該是好一些的，但好像自己學了法之後，又用不著。她懂得這樣想，但同時，也是很矛盾。
Ｊ上師對她表示，每一件事情都是有一個過程，是要自己慢慢的去克服的。（在這裏，Ｙ上師同時也示意Ｗ上師，不要在訊息和她的家人的問題上，和她週旋下去。）Ｙ上師繼續講，這是唯一的方法，別無他法。就如早前有困難時，拼命的找　師尊，　師尊開示：“世間萬事萬物，皆易超越，而最大的障礙，不易超越的，卻是自心。”直至一天，自己也明白，最難克服的是自己的心魔。　師尊也表示：現在你終於明白了。實在，在過的時候，確實是很辛苦的，好像這個世界裏，最痛苦的人就是你。在這個過程中，也確實是很辛苦的。

在上個星期中，我主要想表示的是，大家實際上都是很緊張。大家都理解，《人類文明的精粹－金剛禪》，是一系列的法，每一節之間都是有連繫的。所以，既然是有這樣好的機會，大家弄清楚第八節，在學第九的時候，就會更好了。大家可以弄清楚法理中不明白的地方，也就是總結的意思。那麼，你有沒有地方是不明白的呢？

Ｃ表示，她就是以性、相、體、用，以其用來看自己，是不是真的用得著所學的法呢？

Ｉ上師聽了，對她說：你既然知道性、相、體、用是用來用的，這已是很好的事情了。今刻你做不到，但你記得的話，終有一天，或者是在下一刻，你是有可能做得到的。所以，也不用不開心，或者是洩氣。您丈夫，雖不信佛法，但也具有佛性－性；有種種不信佛法的外在表現－相；他有一個丈夫身－體；把他當善知識，教育自己－用。

懂得性、相、體、用。昇起大用，正是您得天獨厚的地方。

中國密宗、密內密
關於《人類文明的精粹－金剛禪》專題討論選載之二
Ｙ法會報告之一

如人飲水
在我們學法的過程中，有甚麼困難，一定要努力去克服。所以，要努力去修，努力去實踐，全部都是要靠自己的。
Ｖ上師也補充，世出世法全是一樣的。當我們回顧一些以前的事情，例如是考試，或是其他的事情，在過的時候，總是覺得很困難，很有壓力。但過了，又覺得不外如是。看人家也是一樣，總是覺得人家過得很容易。又例如看以前，總是覺得時間很快，但看將來，則覺得困難重重一樣。機會常常有，問題是你掌不掌握得到，問題也是你有沒有心。信心，不僅是在你學法的時候用得著，在日常的生活中，也是可以用得到的。

人總是有惰性的，總是喜歡做自己喜歡做的事情、聽自己喜歡聽的說話。如果不是常警惕自己，很容易只是做了自己喜歡做的事情，時間就這樣浪費了。所以，除了自己喜歡做的事情外，也要看看那一些是自己需要做的。當時間是有限時，就要先做需要做的事情了。

Ｙ上師在這裏也說，你認為是應先做甚麼，其實是反映了你的心量，這就不可以〝抄人〞了，因為每個人的心量都不同。每個人種出來的果實，是甜是酸，全是自己的。正如　師尊所開示的：“修持密法，如人飲水，冷暖自知。”

Ｘ上師也補充，例如剛才Ｊ上師講學中文輸入法時，在那時的環境也是許可的。但在其他人來講，可能他們有其他更重要的事情要做，學電腦沒有時間了。所以，不是要看事情本身，而是要看情況而言。

Ｙ上師也認同，這是每個人的情況、環境都不同的緣故。例如，Ｆ先生，他日間要上班，回家要答學習問題，也要翻稿，如果你還要他學倉頡，他那裏能應付得了呢！這樣可能會對他不僅沒有好處，反而會構成一個負面的作用。

又例如是Ｂ，可能考完了試，每天都可以有半個小時空出來。這半個小時，我不做無謂的事情，而是用來練習一下倉頡；這件事情對他來說，是容許的事情。所以，適合Ｂ的事情，不一定適合Ｃ，也不一定適合Ｆ先生。每個人都不同的，也不是上師在提醒你：現在你要學電腦了，不是這樣。每個人的情況、每個人的需要、每個人的能力，都不是一樣的，不要去勉強。有些地方是人家的優點，例如Ｒ上師，她寫字寫得很快，我做不到。做不到時，也是要接受。