8">
凡內容標註「講記小組恭敬整理」，皆為尚未經過 淨空老法師鑑定， 僅為講記小組親聆音帶，摘要記錄，順文整理，供養讀者，特此聲明。
淨空法師講於新加坡居士林
1.
有位中風的病人，不能語言，不能行動，躺在床上已經好幾年了，有個兒子辭去工作，日夜照顧他。他應該如何幫助這個病人消重業？(2000年7月7日)
2.
他的母親，患了老人癡呆症，這個老人家一直罵人，他及他家裡人都不敢接近，要想送去老人院感覺得太殘忍，不知道如何是好？(2000年8月3日)
3.
念佛求往生，可又在家裡供仙，這是他們多生多劫的緣分。他們如何避免臨命終時往生產生的障礙？(2000年8月4日)
4.
生前有志捐獻器官，但不知臨終前後動手術切除器官，會不會影響往生？(2000年8月4日)
5.
他自己聽不見聲音的人，臨命終時應如何為他助念？(2000年8月4日)
6.
為臨終者助念，可採取繞佛，繞著臨終者的方式？(2000年8月15日)
7.
在家男眾臨終穿海青外，要不要戴帽子？要不要戴念珠？念珠可不可以戴菩提子的？如果買不到布底鞋，塑膠底鞋可以穿否？(2000年8月16日)
8.
有人說把陀羅尼被蓋在亡者身上，亡者就得生天，應該怎麼解釋？是蓋，還是不蓋好？(2000年7月7日)
9.
外婆信佛念佛多年，最近中風變成植物人，如何使失去意識的人往生西方？她本身是非常厭離娑婆，樂生淨土，為了幫助她往生西方，我為她念佛和《地藏經》，不知道念《地藏經》和《無量壽經》是否有差別？他小時候學《地藏經》，現在學《無量壽經》。(取自：佛說十善業道經 第三五集)
10.
請老法師批閱臨終交代事項，內容在後頁，請問老法師可否流通此事項卡，應如何教導同修與家人溝通此事，並應注意哪些事情？(2000年11月1日)
--------------------------------------------------------------------------------
1.
問：
有位中風的病人，不能語言，不能行動，躺在床上已經好幾年了，有個兒子辭去工作，日夜照顧他。他應該如何幫助這個病人消重業？(2000年7月7日)
答：
這種狀況在現在的社會很多，我們常見，不是不能度，確實是能度，《地藏菩薩本願經》裡面，婆羅門女、光目女就是個好例子，要以真誠心，所謂「孝感天地」，他有沒有這個孝順的兒女，那就很難說了。不是真誠感動天地鬼神，很難！這種病多半是業障病，宿業！或者是過去生中造的罪業，或者是這一生所造的，很重的這個業，業報，要真正懺悔。有很多人病多少年，就是一口氣不斷，往往得這種病的人都是富貴人家，為什麼？貧窮人家病不起，沒人照顧，有錢人請三班護士，二十四小時不斷照顧他，幾年、十幾年他躺在床上那一口氣不斷。他在幹什麼？他在享福，他命裡頭那些財他沒有用完，每天醫藥護士去用這個錢，到他的錢用完，他就走了。如果你明白這個道理，你把他的一些財物，給他做好好的處理，做社會慈善事業。那有兩個狀況：一個是他如果壽命還沒有盡，他好了；壽命到，他立刻走了，不受這個苦。凡事你要了解它的道理，了解事實真相，你就知道應當如何來處理。
2.
問：
他的母親，患了老人癡呆症，這個老人家一直罵人，他的同事以及他家裡人都不敢接近，要想送去老人院感覺得太殘忍，不知道如何是好？(2000年8月3日)
答：
這個事情要看當時實際狀況，你問我，我沒有見過，我不知道你有沒有見到過，一定要看實際的情形。送老人院也要預先去看看老人院是不是適合。如果在家裡面，像這些事情可以請教醫生來幫助你、輔導你，作妥善的照顧。
我們在講習當中曾經作過多次的報告，眾生病苦，這是屬於業障。病苦真正的根源不外乎三大類。第一類：就是飲食不調，古人常講的“病從口入，禍從口出”。我們的飲食生活習慣不能不留意。現在的飲食要說衛生已經相當困難，不要說是肉食裡面帶的病菌很多，現在的肉你要真正暸解狀況，誰敢吃？我在臺灣聽同修門告訴我，豬喂的飼料都是化學飼料。聽說現在科學進步了，還什麼基因飼料，六個月這個豬就長的又肥又大，就可以殺了。雞的飼料也是特殊化學製造的，六個星期，這個雞就可以殺，就可以賣了。這些畜生肉裡頭都帶著毒、病毒，所以人吃了生許許多多奇奇怪怪的病。
那我們吃素的是不是好一點呢？也好不了太多，蔬菜裡面農藥，種菜的人自己不吃，他賣給別人吃，他自己吃的菜另外種一小塊，沒有農藥的他自己吃。所以我們看到這個菜色很新鮮、很漂亮、很好看，都不是正常的。 米、米也有毒素，聽說摻化學粉，那個米你看起來很好看。從前李老師給我們講，現代人可憐，三餐食毒，我們三餐都在服毒，你說你要想身體不生病不容易。都市裡面自來水、飲水，水裡面也有化學東西在裡頭，我看再過幾年，空氣都有毒，日子不好過。這些病是屬於生理的，生理的病醫生可以幫忙，藥物可以幫忙，這個醫藥只能治生理的病，不能夠治心裡的病。可是這一類的病，你看醫生，醫生給你處方、服藥、診斷，你的病好了。我也曾經說過是不是真的醫生把你治好呢？不是的，是你的信心把你治好的，大夫給一個病人看病，看這個病人對大夫有沒有信心。有堅定的信心，好治，百分之九十是我們信心把病治好的，大夫是個緣而已，佔的比率不很重。我過去在美國德州遇到一個醫生，我跟他談這些話，他點頭承認。
第二種病：冤業病，冤家債主附身，這個事情很麻煩，這個不是生理上的病。現在很多中國外國都有，搞得你神魂顛倒，神經不正常，很痛苦，多半都走向精神病院，現在醫生講精神分裂，這些是冤親債主、冤家債主找上身。在我們佛門裡面，大家都曾經拜過《慈悲三昧水懺》，《慈悲三昧水懺》是悟達國師，唐朝時候的一位法師，過去生中的冤家債主找到身上，附在身上。凡是這一類的病，可以在佛門裡面做超度，超度是調解、和解，如果他接受了，他就離開，你的病就好了；他要不接受，那很麻煩，但是絕大多數都是接受調解的，所以這個很難得。我們看看有一些到廟裡燒香，請法師誦誦經、拜拜懺，他病就好了，是屬於這一類的。你傷風感冒絕定沒有用處，你拜什麼懺也不會好的，所以要曉得這病的原因是什麼。
第三種：是最麻煩的，就是像你現在所提的這個老人癡呆症，它不是生理的也不是冤業的，這是什麼呢？業障病，最難治了。造作一些不善業，不是過去的不善業，就是這一生造的不善業。諸位同學一定要曉得，許許多多非常虔誠的佛門弟子，在家出家我都見的很多，年老的時候業障現前，這個病現前了，人事不醒，不認識人，這個事情就麻煩了。我們念佛往生，諸位同學要記住，第一個條件：臨命終時，神智清楚，清清楚楚，明明白白，最後一念選擇西方極樂世界親近阿彌陀佛，這個人絕定得生；臨命終時，如果說連人都不認得了，給他助念都沒有效果。所以人生在世，不能做不善業，不善的事情做多了，你臨終一著怎麼辦？這個時候業障現前必墮惡道，非常可怕。只為眼前著想，這個人眼光太短淺了。
聰明人要想到來生，要想到後世，這個人聰明。我們在這個世間很短暫，你們把這個世間當做家，這個觀念錯誤的；我把這個世間當旅館，我一點牽掛都沒有，我什麼都不要，你送給我，我都不要，為什麼呢？送給我，我知道你是好心，你要不是好心就是害我。你要是好心，是你無知，我不上當，送我我都不要，一定要明白這個道理，絕定修善業，絕定不可以做不善業。所以有很多同修問我，學佛從哪裡學起，古人講的好，“從不妄語始”。你看《無量壽經》上，世尊教導我們，修行三大綱領，他第一句話就說：“善護口業不譏他過”，身語意三業，佛把語業擺在第一，我們要明白這個道理，絕定不可以做昧著良心的事情，你到老的時候怎麼辦？你到業障現前的時候你怎麼辦？那個時候，後悔莫及，所以這是屬於業障病。
業障病有沒有救呢？還是有救，要真正懺悔，但是他已經業障現前了，他哪裡懂得懺悔。如果有真正孝順的兒女，像《地藏菩薩本願經》裡面講的，婆羅門女、光目女，要有那樣的兒女，行！可是那樣的兒女找不到了，到哪裡去找！那樣的兒女是自己發心、發願斷惡修善，真正發心修行，勇猛精進，自己證果，這個功德迴向，行。如果你修行，你要沒有到證果的地位，你不行，你救不了你的家親眷屬。自己必須修行證果，行。這個功德太大了，能夠幫助，能夠救他。所以病有三種根源，要曉得用什麼方法對治，我們就清楚了。但是，要自己身體健康長壽，最重要的是清淨心、慈悲心。常養清淨、慈悲，你得健康長壽的果報。
3.
問：
念佛求往生，可又在家裡供仙，這是他們多生多劫的緣分。他們如何避免臨命終時往生產生的障礙？(2000年8月4日)
答：
這個事情有。在香港我就見過，非常虔誠的佛教徒，家裡面還供狐仙。大概是沒有學佛之前，他就供養狐仙。狐仙保佑他，對他有恩德，學了佛之後，還不能放下。可不可以繼續供？情理上可以。每天誦經念佛給狐仙聽，勸狐仙一同念佛求生淨土，這個好事情，你也度了他。狐仙雖然是仙人，他沒有離開六道，他沒有離開輪迴，他的福報享盡，壽命盡了，還是會墮落，還是會輪轉，不能解決問題。像這些天仙、鬼神，我們供養，請他做護法神；供養在佛像兩旁邊，請他做護法神。每天讓他跟我們一起做早晚課，你家裡供的這些狐仙一類的，你這早晚課一定要很認真，你不認真他會生氣，他會懲罰你。一定很認真的做，自利利他；自他兩利，好事情。所以不必把他請走。 通常有不少同修家裡面供祖先牌位，這是諸佛菩薩所讚歎的。我們祖先牌位也供在佛像的兩旁邊，我們拜佛也拜祖先，我們敬佛也敬祖先；敬佛是老師，敬祖先是孝道。這都是很如法的，實在講，值得提倡的。我們的講堂，講堂這一邊，不就供著我們祖先牌位嗎？我們這裡供奉的是總牌位，有兩個牌位。一個是中華民族百姓祖先，我們每一個人的祖先都在此地；另一個牌位，是新加坡共和國，因為是當地，住在這個地方，他們這個地方人民的祖先我們也要供奉。這個很好。佛教導我們孝養父母、奉事師長，我們念念不忘，這是遵守佛陀的教誨。
4.
問：
生前有志捐獻器官，但不知臨終前後動手術切除器官，會不會影響往生？(2000年8月4日)
答：
這是真有問題，你問得很好。如果臨命終時切除器官，你沒有一點瞋恨心，行！如果到那個時候，你又痛苦、又後悔，壞了！你極樂世界去不了，立刻就墮落了。所以我們沒有把握。這個事情是你有定功，你得定才行；你沒有定功，這是很冒險的一樁事情。你捐獻器官，不過是幫助一個人多延長幾年生命而已。你要是成佛之後，你在虛空法界，不曉得度多少眾生。這個帳要會算，不能算錯了。
5.
問：
他自己聽不見聲音的人，臨命終時應如何為他助念？(2000年8月4日)
答：
這大概是說聾子。聾子聽不見聲音，他是耳根有障礙，諸位要曉得，他神識沒有障礙；耳根有障礙，神識沒有障礙。他臨終的時候，他「根」捨掉了，神識清楚，念佛決定有效。
6.
問：
為臨終者助念，可採取繞佛，繞著臨終者的方式？(2000年8月15日)
答：
可以，這個方法很好。
7.
問：
在家男眾臨終穿海青外，要不要戴帽子？要不要戴念珠？念珠可不可以戴菩提子的？如果買不到布底鞋，塑膠底鞋可以穿否？(2000年8月16日)
答：
這些問題前面都跟諸位說過，學佛一定要依據 佛在經典上教導我們的。這些事情經典上並沒有說，沒有說你怎麼做都可以。你說需不需要穿海青？經典上也沒有說。不過海青是中國古時候的禮服，男眾女眾都可以穿。念珠能不能戴？經上沒有講不能戴；既然沒有講不能戴，戴不戴就隨自己的意思。至於穿什麼樣的鞋子？佛經上沒有說，這一切隨俗就好，隨順我們的風俗習慣，不必格外需求，用不著。
8.
問：
有人說把陀羅尼被蓋在亡者身上，亡者就得生天，應該怎麼解釋？是蓋，還是不蓋好?(2000年7月7日)
答：
陀羅尼咒如果蓋在身上就生天，我們都不要修行了，修行好苦，是不是？死了時候多買幾床被子蓋一蓋不就行了，你們想想有沒有道理？這個事情不必問我了。經論裡面常講：「公修公得，婆修婆得，不修不得。」不修，投機取巧，讓別人修的你能夠得到，沒有這回事情，這個道理我們一定要懂。別人修的，我們能得一點福，功德是一絲毫都得不到。
9.
問：
外婆信佛念佛多年，最近中風變成植物人，如何使失去意識的人往生西方？她本身是非常厭離娑婆，樂生淨土，為了幫助她往生西方，我為她念佛和《地藏經》，不知道念《地藏經》和《無量壽經》是否有差別？他小時候學《地藏經》，現在學《無量壽經》。(取自：佛說十善業道經 第三五集)
答：
這個問題的確非常嚴重，因為往生第一個條件就是要神智清楚。人能不能往生，決定在最後一念，最後一念很清楚很明白，歡喜往生就決定得生。最後一念迷糊了，很麻煩，超度都不容易。超度佛事，他在接受超度的時候，是不是回心轉意求生西方，由他自己決定。如果超度佛事，他自己還是漠不關心，無動於衷，他還是不能往生。所以往生肯定有把握，是最後一念清清楚楚。佛法裡面，這是屬於一種業障，中風變成植物人、老年痴呆症都是屬於業障。孝順的子孫能不能為他轉這個業？必須要學《地藏菩薩本願經》裡面的光目女、婆羅門女，要發那樣的大心，那個力量很大，可以轉他的業報。如果發不了那麼大的心，只能夠減少他的痛苦，往生很困難。《地藏經》上有明文，你《地藏經》念得這麼多，應該明瞭，就是你決定要發心作菩薩，普度世間一切苦難眾生，你的外婆就得度。你要不發這樣的大心，不作菩薩，你度不了。你做了菩薩，你的家親眷屬都得度。這個事情決定在你自己，別人幫不上忙，諸佛菩薩也幫不上忙。
10.
問：
請老法師批閱臨終交代事項，內容在後頁，請問老法師可否流通此事項卡，應如何教導同修與家人溝通此事，並應注意哪些事情？(2000年11月1日)
答：
他有一個臨終交代事項，我看大致上都不錯。只有第三條裡面講的全家輪班念佛二十四小時後，再輕輕試探身體，如果全身冷透就可以淨身、更衣、入殮等等事宜，如果身體一處尚有暖溫，則應繼續念佛直到全身冷透。這一樁事情如果在自己家裡面可以做到，但是現在有許多病人都是在醫院病故，醫院裡面二十四小時相當不容易的，做不到的，在醫院裡能夠做到八小時不觸動身體已經就很不錯了。所以要二十四小時很困難，如果病重的時候就回家，在家裡可以做得到。所以臨終交代事項大致上沒有什麼問題。
--------------------------------------------------------------------------------
回【學佛答問】目錄 | 回【佛陀教育】
