玄德功的理论
性命学概论
吾道之玄，总不外性命二字，《道德经》虽深，没离开性命双修。立天之道
，以定人也，立人之道，以明心也，明心之道，先定吾神。道家立竿见影，在于朴素
。定神之道，在于见性。性命双修之中，神自是性，气即是命。“万物负阴抱阳，
冲气以为和”，万物以气为和，所以性命双修之道也不外是从气和下手先入气道。
人以形为生，去气则死，气足则性命皆旺，常道知以气养命之重要，故法多以健身
壮体为主，而非常道则循：“反之则道之动”的法则，先以气养性，性灵则神生，
神生一旦，唯丹是成，人自身的意识系统之阴的一面一旦摆脱身形的约束进入虚空
，人的生命则大异于人。此即是丹道的作用。
?然而人心好动，此是常道，老子虽创神修丹法数千载，人们却抱阳去阴，自演
出三千六百法门以适应众生。人好多情，常以人心代天心，所以法中难免分出精粗
、优劣，却不知大道之性无所不能用。圣人之道久矣，而后人却为性命之法孰先孰
后争个不停。如今气道大潮汹涌，世人都知养生。善根者，知道深求之益非一辈子
能享尽，故能通玄灵而知神修妙趣；善法者，知道为已所用而勤修持，故能通真气
而强生。
?金丹之道，仙家之真宝。常人无以观其真，在古代则有烧练之士，不务本源，
黄白之术常使人失真务假；在现代则有玄谈之风，不求真我，妄祈外神正法，而使
人堕入空门。
?金丹之道，无非是以天人应性命。仙人之正道被后人走入歧途，往往就是后人
不舍命而离性修丹法，不悟道而死抱八卦求火候。离性而修就好象身中没有擒龙伏
虎之手；不悟道就如同盲人入迷宫没有灵性如何出得了死胡同。
?大道之至朴，得之亟需忘我，丹道之至简，还需无为才能见真。《道德经》之
要，常人只知从字求理，余却以理去验证修持之法。《阴符经》虽玄，百姓从中吸
取韬略，我却去此取彼，以此重见天人之论。
?积德虽好，有心执着也成罪过。度人虽善，不度人心反至怨仇。所以圣人以无
事而取天下，菩萨以无心而助善人。善度人者，从不说自己是度人之圣；不善度人
者，往往资助修行者的妄心。所以自以为是者被天道利用；花样翻新者，终不能至
简而黔驴技穷。得于道者，能够于“无中生有”，求之于道者，首当“一无所有”
为正。
