人 体 科 学 的 皇 冠
本章是对再生人现象的研究；对生前死后的研究和对灵魂的研究情况。现在分成四个问题来讲：第一个是国内外对再生现象的研究;第二个是国内外科学对濒死现象的研究，就是对死后又活过来的人的研究;第三个讲一讲二十一世纪应该是自觉再生人的世纪; 第四个讲一讲理论是灰色的，生命之树是常绿的。就是说一下我们要不断地破除法障， 永葆我们生命之树常绿的我个人看法。
第一个问题，我先讲一讲国内外对再生人现象的研究。首先， 谈一谈国外对再生的研究。再生现象研究的历史已经很久远，我们古代就有很多再生现象的记载， 近代国外也有很多人对再生现象研究，西方在一百多年前出现了灵魂现象的研究， 首先研究了灵魂能不能独立。因为灵魂不能独立的话，这个再生现象， 我们所谓的再生人就说灵魂不死，然后灵魂又找到了新的肉体。肉体把他智慧花朵继承下来称之为再生人。 西方很早就研究了再生人现象，有具体的学说叫超心灵学。 《超心灵学》这个著作在三十年代就出版了，这本书很厚，阐明了研究的成果。我们国内李安宅、 于式平夫妇他们就研究了夺舍现象。他当时定名叫借尸还魂现象的可能性。他讲他自已就遇上了这种事， 他认为是存在的。他投入很大精力来研究它，他是我国著名的社会学家。 上面我讲了陈健民上师，刘立千他们对再生人现象的研究，不仅研究而且还体证了。首先，他是翻译了， 把这个东西介绍出来体证了这回事。
我讲的慧军就更早了，他是七世纪或八世纪的人， 就从非宗教的角度来研究了往生成就法是不是存在。国内外对再生人的研究是比较久远，比较深的。谈到这里， 我觉得再一次强调荣格、佛洛依德、爱因斯坦。爱因斯坦而外还有三个诺贝尔奖金获得者参加。佛洛依德在研究的基础上提出了以性为中心的心理学流派。尤其是荣格心理学派， 在研究再生人现象下了很大功夫。他们有一个基本观念就是说这已经不是观念问题了， 是实践问题。荣格心理学派在英国、美国、日本都很流行，分别有很多研究所， 有很多科学家在研究这个再生人现象，他们的著作现在在西方很流行。
我举一个例子，有一个女科学家发现了她的一个病人。 这个病人在催眠以后回忆起他前世多代的情况，前生多代由于诞生在不同的国家。她把这件事白描地告诉大家， 大家现在一定要重视这个问题了。再生人现象是存在的， 按照他的经历他不可能知道这些事。因为这经历，她花了很长时间调查是确切无误的。他就告诉大家， 这个已经不是观念问题了，是实践问题。对这本书如果感兴趣的话（我收集了），将来我可以给大家讲一讲它的内容。因为这本书比较深，可能一般人要看懂有很大困难。 如果大家以后认真修持，有志进一步研究的时候，我可以把这本书的情况给大家具体讲一讲。
第二个问题， 我讲一讲国内外对濒死的人体验研究情况和从新复活人的研究情况。我还补充前面讲了对再生人现象的研究。 张宏堡对我们国家发现的再生人进行了研究。他在其杂志中公布了他们的再生路线图的一些照片，和他们再生的一些情况。同时， 四川省成都市有一个叫陈兵的人， 他最近出了一篇著作叫《生与死-- 佛学轮回说》中，对再生人现象确认不误。一些出版社最近还出了很多有关这方面的书。 内蒙古医学院的特异功能研究的典范特异功能队伍很庞大，很精干，研究得很深。
对濒死-- 对死去活来的人的研究。这方面的著作比较多， 因为西方医学家和现代医学家都有这方面的研究。我们国家有一批人， 对唐山地震死去活来的人进行了研究，进行了摸底调查。日本人对再生人现象研究再生人多发区喜玛拉雅山为中心的地方， 日本有一个研究成果，一个科学家研究集团写了一本书叫《生前死后》。 我组织了一批人把这本书翻译了，可惜至今没有公布闻世。 它就是对印度的这些小孩对前世有回忆的人的研究情况，以及调查情况和这些死去活来的人研究情况。
如果大家感兴趣的话，可以和我们一道共同探讨这些书。 我们四川东方修持文化中心愿意为大家提供这些研究资料。这些资料具体的内容很多， 最近在中华气功杂志上要发表我们的一篇文章《为什么形成藏密热？》。对再生人上具体内容讲得很多很多。 藏传佛教的《中阴瑜伽》对人了生死的问题讲得很深。我希望大家都去看一看《中阴瑜伽》这本书。这本书翻译到国外后就叫《西藏度亡经》。 《西藏度亡经》这本书的版本已经被佛教协会复印出来了，大家看一下，它对死是怎么的过程， 它认为生命的过程是死亡的过程，死亡是人的生命重组过程。现在关心人死去活来的人很多， 而且欢迎大家和我们一起共同研究。下面讲第三个问题：
二十一世纪是人体科学的世纪。我们在离二十一世纪很近了， 我们在二十一世纪即将来临之际，回顾我们在二十世纪所干的工作， 我们可以无愧地宣布钱学森的预言：二十一世纪，是人体科学世纪的预言即将实现而感到振奋。前几年， 我对钱老这句话的预言认为可能实现不了。最近几年来，出现了许多再造生命的人，比如说郭振山、 刘庆飞等等。可以说，他们是人体科学的报春花。
同时，现在国内掀起了藏密热，掀起了再生人研究的热潮， 已为二十一世纪人体科学铺垫了路径，作为一个开路先驱。现在人类有一个极大的浪费现象， 就是智慧的浪费现象。人辛辛苦苦是做了几十年的学问，最后学问随着死亡带进棺材。那么， 人的学习时间很长，奉献的时间很少。能不能有一个途径，把这些智慧直接再传给下一代呢？ 这种方式就是再生人方式，我相信人类的这个理想终有一天会实现。
佛学《华严经》中有一个境界叫语言神境通。因为自觉再生人现象， 最根本的问题要解决语言神境通的问题。这是我们语言能不能不要再重新学习，直接可以给， 可以输入？如果我们语言都输入了，我们理论是显而易见的。因为理论是语言系统构成的， 所以说，语言神境通是我们自觉再生人的重要条件。 自觉再生人的益处就是他能把前面前一世的一些情况的智慧花朵继承下来。
那么，首先应该继承前人的语言，只有继承了前人的语言以后， 才可能谈得上前人的理论、前人的智慧。所以最近几年我放弃了很多的机会。我在完成了《藏密气功宝典》、《超功能气功宝典》、《道家气功宝典》以后，我潜心地默默地研究语言神境通问题。语言神境通能不能实现？当然这种特异现象现在有很多人记载了，但是， 怎样才使我们的方法出现语言神境通呢？这种尝试还在摸索之中，有一些成功的经验， 也有一些失败的经验，还有很多关键问题没有撑握。但是可以告诉大家已经是春天来临的时刻了。 因为我本人已经诱发了很多语言神境通的例子， 以前我透露过不光是湖北人大园林科的黄慧。那时候，我还认为是特例，还没有找到规律。现在就诱发了很多， 当然还有问题。比如说会了语言以后，语言的翻译问题。 现在诱发语言神境通的人大多数还不会翻译语言，翻译水平还很低，就是说我们还有进一步研究的价值。 入静以后用什么方法诱发语言神境通？既不是心理暗示的方法，又不是宗教的方法， 也就是站在科学的方法上来诱发。这方面还有很多具体问题，需要我们共同地解决。 我们可以告诉大家二十一世纪，人类在自觉再生人现象中间一定有突破。 因为在二十世纪的末期已经看到了它的曙光，因为我们有很多人在研究再生人现象了，而且又开始了实际的步伐。那么， 我们前面提到的那些在藏密路上的探索者可以得到安慰了。
第四，我要谈到理论是灰色的，生命之树常绿。 理论是灰色的这个思想在佛学之中早就有了，佛学给我们一个概念，就是要永远破我障、破法障。 这个概念就是理论是灰色的。因为我们要涉及到理论的描写完整，实际上， 我们所认识的世界是永远无穷尽的认识。我们认识到一个层次的时候，那个层次又是我们理论的起点了， 所以说认识是无穷尽的，这点决定了理论是永远灰色的。如果一个理论完备了， 实际上就说明了这个理论的生命已经没有了，所以释迦牟尼很早就提出了破法障的观点。萨迦派有个主张， 有一句名言叫不仅破除常见而且要破除断见，还要破除一切见。 因为它认为一切见的理论都是有漏的，都是有局限性的。只要破除这个道理之后，知道的人才为智者。那么， 现在研究人体科学，我们要让生命科学的树叶常绿的话，首先， 就要破除理论给我们的束缚。破除法障，不要被一些框框束缚。
我们现在研究人体科学， 对我们大的束缚就是两个理论：一个就是武术的理论限制了我们人体科学的法障，老是用武术的理论来套。我们气功老是偏动功。 用武术的概念来套，比如说老是觉得气功就要偏动功，这就是由于武术思想的影响。现在， 很多气功者用中医的著作来解释人体科学理论。我们尊重中医，我们要超脱中医理论。这样， 才可能找到一些新的理论。现代科学对人体科学也显得比较苍白。 现在人体科学现象对我们现在现代科学很难解释。那么， 就需要我们志同道合的人进一步提出我们新的理论，新的实践。
这方面值得称颂的有一位林清泉先生， 因为林清泉先生在这方面提出了很多新的理论来解释人体科学，写了很多书。当然，林青泉先生的这些著作也有其缺点， 但从大方向来讲，提出了很多新的理论。除了林清泉先生而外还有很多人， 比如说我们的学部委员胡海昌，也是经常地用很新的理论来解释人体科学现象。这类似的文章， 在我们气功的杂志上经常发表，我们要感谢这些人。因为他们给我们人体科学生命之树浇了水， 给了营养，使生命之树永绿。
我本人在这个实践中间既尊重于藏传佛教的修练又超脱于藏传佛教的修持， 对人体科学皇冠的现象提出了我自己的一些模式。比如说，我认为首先要练无念制动， 在无念制动相当于再生的半径问题，在无念制动的大小和远近，就是再生的半径问题。 有很多步骤，一直到语言神境通的问题。如果我们住世的时候不能解决语言神境通，那么， 自觉再生人就是一句空话。我自己在实践中间提出了一个我的实践途径。 当然有些思想还不够成熟。我们本着对人类负责的原则，就不在公开场合下公布我们尝试了的过程。 但是如果是共同的爱好者，我愿意把我现在有漏的见解告诉大家， 因为很可能我这个步骤有岔道，甚至错误。现在不公布的原因就在这里。有些思想还不够成熟。 但是如果大家一起到我们的修持地来，我就可以把我的一些途径告诉大家， 给大家提供自己的新鲜经验。你们也可以丰富它，提出再生人科学皇冠的自我见解。走出各条新路来。 我是相信条条道路通往罗马的。因为我经常说：功夫无高低之分，学道仅先后区别。 就是说人体科学的皇冠，是人人都可以搞的，但是如果你不练，你不投入，那就永远搞不了的。 所以，在投入早的历史上，自己又是边参边究，这个人体科学的皇冠就一定属于自己的。
