《楞严经》里的佛家修炼法，文殊菩萨推荐的。愿同有心网友讨论。 [复制链接]

《楞严经》联句

元明照生所 所立照性亡 迷离有虚空 依空立世界
空生大觉中 如海一沤发 元依一精丹 分为六和合
尘垢应念销 成圆明净妙 佛出娑婆界 清净在音闻
欲取三摩提 实以闻中入 离苦得解脱 出世获常住
妙音观世音 梵音海潮音 救苦悉安宁 良哉观世音
一根既返源 六根成解脱 反闻闻自性 性成无上道
净机光通达 寂照含虚空 欲来观世间 谁能留汝形
过去诸如来 现在诸菩萨 未来修学人 常依如是法
成就涅磐心 观世音为最 顶礼如来藏 愿加被未来
於此门无惑 方便易成就 圆通超余者 真实心如是
江山一闲人节选
岁在戊寅仲春之酉日读《楞严经》联句得四十
计二百字，以为“如此法门，法门如是。”

看《楞严经》确实让人能清醒许多，只是由于水平有限，有很多地方不是很明了！
江先生，我曾听闻过在佛史上有胜义有与究竟空之争，只是不知道它们的具体含义是什么，先生能否给以说明一下，以解我心中的疑惑吗？

我的看法是，这是好多同修对于经典的认识问题。历史上有很多高僧大德，有很多修行体验，都不尽相同，同时认为经典又很多是“伪造的”，不是世尊的本意…………
我的看法是：佛法是要求不要在自身上寻找。
我的感触是：心经，楞严经，楞伽经等，实在很好懂，为什么不去按照修持呢？
我想：心经上说：无眼耳鼻舌身意。我们就不要在这上面寻找，就是了。
我想：楞严经说：一根即返原，六根成解脱。我们就用“一根”返原，看看能否解脱…………。
还是那句话：讨论，不要争论。我最怕辩论、争论…………
若尘兄意下如何？

不一定道那个时代亲自见文殊师利菩萨的。就像我们佛弟子，不一定非得亲见释迦牟尼佛一样。是吗？我个人认为这个偈子具有伟大的代表性，所以，我极力推荐，希望有心网友同参。
南无阿弥陀佛！

“无”可不是没有。

实际上，文殊菩萨推荐的就是耳根圆通法门。