论“玄而又玄”与“玄而不玄”
何斌辉
随着气功修炼在世界各地的日益普及，尤其是把气功修炼作为一种新的康复甚至医疗手段后，人们对中国道家哲学思想的研究日益重视。论道家哲学则应首推中国古代先哲李耳（又称老子），以他著有的《道德经》而流芳百世。
《道德经》分《道经》与《德经》上下两卷，洋洋五千言，道出了宇宙万物消长演化的规律，其哲理之深邃、内涵之弘伟，称其包罗万象实不为过。
然中国道家哲学，历来被称之为“东方玄学”，倘仅从字面去理解，实在是难以窥见一斑。后人多有各种译本，对《道德经》进行了各种文字的翻译，可遗憾的是，译者虽多对中国古汉语有所研究，但终究因自身并非修炼者，使各种译本大多局限于只对文句的直译，而原著中许多隐晦的术语所隐喻的内涵，往往因译者自身的理解局限、或无法用言语表达而多被忽略，使《道德经》的各种译本难以真正、全面地展示其辉弘的哲学内涵。
东方哲学玄而又玄，其玄就玄在“无常”上，世事无常，人生无常、运势无常，万物无常，天地无常；而无常的核心其实只有一个字，那就是“易”，“易”即“变”也！正因为事物都在不断的变化，所以才是“无常”的。
即万事万物都在不断的演变：弱变强、小变大、强到盛、盛而衰、衰而亡、亡归无、无生有。生死演化、大小演化、强弱演化、多少演化……。然而万变不离其中，都离不开阴阳学说中的阴阳互易、阴阳转化、阴阳消长、阴阳制约、阴中有阳、阳中有阴、阴极生阳、阳极生阴这个宇宙的大规律，即“道”的规律。
宇宙万物均在对待中存在，孤阴不存、独阳不长。没有小哪有大、没有弱哪有强、没有矮哪有高、没有生哪有死、没有少哪有多？！
在“道”的规律中，没有绝对的强、没有绝对的弱；没有绝对的好、没有绝对的坏；没有绝对的小也没有绝对的大，“其大无边、其小有内”包罗万象，尽在其中。小可变多、多可变小，强可变弱、弱可变强、好可变坏、坏可变好。只有转化是绝对的、演变是绝对的；正是这种无绝对的绝对，道出了宇宙万物生生不息的大道理、大规律。
从中国传统文化的核心道家的“阴阳五行”到儒家的“易经八卦”，揭示的都是同样一个真理，阐述的都是中华古文化的精髓“太极对待观”。
太极文化包罗万象，高深莫测，然而只要了解其中规律，抓住一个核心“变”，一切就显得如此的明了，如此简单而又质朴，玄而又玄的道家哲学，在掌握规律后就会变的“玄而不玄”了。
老子曰：“大道之简之易”！便为此意。
而要真正了解“变”的哲理所在，并在无尽的变幻中占据主动，则必须顺应天道、顺应地道、顺应人道、即顺应宇宙大道，这就必须放下“我执”，随遇而安。
然在物欲横流的今天，世人多以后天之“心”对待一切，故多患“我执”。患我执者，依我之见对待一切，依我之心要求一切，依我之行改变一切；然宇宙万物必顺应宇宙大道，又岂能为你所动、为你所求、为你所变。故凡犯“我执”者，必然有背天道、有背地道、有背人道。
背天道必受天谴、背地道必遇地责、背人道必遭人祸；有因必生果、有果必有因、因果祸福尽在其中，此乃宇宙大道的法则。
顺天道者天佑、顺地道者地护、顺人道者人拥、顺大道者天地人共护之，逢凶可化吉、遇难亦成祥。
道生一、一生二、二生三、三生万物。道为宇宙的大规律又以“无”为宗、为大，万物均由“无”而生。
道生太极、即无生一，一为太极、太极为一片混屯。
一生二即太极生两仪，两仪即阴阳为二；清（阳）升为天、浊（阴）降为地。
二生三即天地生三才，三才为天、地、人。此处的“人”是广义的，指的是天地之间的芸芸众生。
三生万物即由天地人共创的万物世界。
世人多把“人”窄义地理解为“人类”自身，故自渝为“万物之灵”，甚至自尊为万物的主宰，忘却了自身也是由道而生、与其他生命一起从“无中来”的。因而不顾人类自身的繁衍生息，也必须受制于宇宙的法则、与芸芸众生一起，平等接受天地的恩泽，相互依存又互相制约的天地之道；为满足人类自身不断膨胀的物质欲望，大肆侵犯纭纭众生的生存权利。必定受到地球生态失衡、环境污染、怪病丛生、天灾人祸不断的惩罚。违背“天地人”三才之道，人类必将接受自身行为所造成的极大的生存危机。
道可道，非常道！名可名，非常名！
大道无形，斗胆言说！！！
