1。何为性命双修?
本乎天者,谓之命;率乎已者,谓之性。
儒家以尽性立命为宗,释家以养性听命为宗,道家以炼性寿命为宗。其要领在于以神
为性,以气为命。神不内守,则性为心意所摇;气不内固,则命为声色所夺。此吾道所
以要性命兼修也。
2。守神固气之道:
神与气乃一身上品妙药,其妙重在不亡精。故修道者炼精成气,炼气化神,炼神合道。
此即七返九还之妙药也。
3。何为七返九还之妙药?
已去而复回,谓之返;已得而又转,谓之还。其回转之法,端在采药。然采药有时节,
制药有法度,入药有造化,炼药有火候。修道者於未采药之前,先寻药之本源。西南有乡
土,名曰“黄庭”,恍惚有物,杳冥有精。先仙曰:“分明一味水中金,可于华东仔细寻
。”此即寻药之本源也。垂帘塞兑,窒欲调息,离形去智,几于坐忘。先仙曰:“劝君终
日默如愚,炼成一棵如意珠。”此采药之时节也。天地之先,浑然一气。人生之初,与天
地同。天以道化万物,人以心肆应百端。先仙曰:“大道不离方寸地,功夫细密要持。
此制药之法度也。心中无心,念中无念。注意规中,一气还祖。先仙曰:“息息绵绵无间
断,行行坐坐转分明。”此入药之造化也。清净药材,密意为先。十二时中,火煎气炼。
先仙曰:”金鼎常教汤用暖,王炉不使火微寒。“此炼药之火候也。