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青龙山人简介

我也没有福分见到青龙山人仙师。只是从书上得知：青龙山人先生道派家学渊源，祖辈数代均是道中知名人物，先生幼承家学，少年（大约民国初年左右）入山修习南派丹法和神霄雷法，深得个中三昧。大约在上世纪40年代已经成道。从一武当道人获知，仙师是湖北人（我估计是湖北黄陂人），俗家姓谢，不知是否准确。仙师现在山居，一般人是见不到的。我曾经问一位在崂山居住8年的道人，是否见到过王力平大师的几位师父，他说他还没有这个福分。神仙不住庙，凡人见不到。
以下是青龙山人仙师开示录：
当然，学道修炼是一辈子之事，要将其作为神圣的事业进行毕生的研究，非同简单的爱好，个人半途心灰意冷，半途而废，那是各人自己的事，公修公得，婆修婆得，师父引进门，修行在个人，成就如何，全看自己先天的根基，后天的努力不懈，看你是否重德、有德、守德。记得吾村中十八人于民国初年，一起拜在于先师门下修道，其中十六人均炼的颇有成就，于先师颇为欣慰，但后来三数人挟技赌博，自甘堕落，自毁前程，沦为地痞而夭亡，解放后十余人破戒杀生，食无鳞鱼自行解功破法。仅二人入山潜修。祖师张伯端云：“学道者多如牛毛，成道者凤毛麟角”。世事如云烟，此至理然也。有福有缘，福缘兼备者稀，有缘无福者难以始终如一，无缘有福者难以寻道，徒叹奈何。修道人必须把握机缘，修德增福才是明途正理也。愿与诸同道共勉。
余恳望立志修习者在理、法、功、验等方面，切实掌握并且坚持不懈地实践这二步十法，脚踏实地一步一个脚窝行去，就必能以自己志、德、行、信叩开修真的大门。从而结束长期在大门外探索、求证、徘徊，或者误入傍门的局面，打开自己人生崭新的一页。尽管由于各人先天根基的不同，出功时间有快慢长短之别。但是关键是后天的修为和努力，功夫不负有心人。古云“放下屠刀，立地成佛”。人生在世功过是非在所难免，关键是大彻大悟，注重修持，从现在做起，悟透洗尽前非，则不难入门。
修真一途，难就难在入门之法，吾今打破铁馒头，大开方便之门相揖恭请，难道尔等还不愿列队而入乎！
世人都讲入门难，吾却认为度人难，其难就在于难逢德、志、行、信兼备之士，薄有德者往往并无进道之志，有志者往往不重德修只求功术。兼备之材的确难寻也。吾游罗浮山遇钟祖，授吾《灵宝毕法》五卷时，钟祖曾言及当年度吕祖时耗费了十个元神之事。度一个就耗去十个元神，可见度人之难也。虽然度人难，吾志仍颇坚，耗墨谈玄理，静候世中缘。
入门之法，古今丹经只是千比万喻，不敢也不肯明白直说。山人斗胆，如今将整个理、法、功、窍全部和盘托出，尔等不妨将拙作去对照丹经研究，看看是
否契合则明白吾之苦心也。
仅吾剖析的阴跷穴为下玄关一例，验对于丹经之王《参同契》就可自明。在论及复卦时，经云：“迨时至机动，无中生有，忽然夜半雷声震开地户；从混沌中剖出天地之心，方应冬至朔旦，故曰朔旦为复，阳气始通，一阳初动处，万物未生时。此吾身中正子时也，一阳初复，其气尚微，此时常温养潜龙。……”何为地户？阴跷就是，其开启宛如平地一声春雷，震开此万箭难穿之铁壁，此窍一开自有先天元精之气，阴水中之阳火升降于丹田气海和前列腺之间。这才是正子时，世人妄猜为阳物举起为正子时，岂不谬乎？岂不误人害己？结一气团于腹中便妄称金丹在腹，岂不可笑。此一窍未开则无真药可得，所得届属后天，所结皆为幻丹。修真之士不可不明此理。
道家的学说，世人将其分为神道、丹道、剑道、咒道、气道诸门，世间从古至今也是按这些门路各自为阵，竞相发展，丰富和光大自己的门派，鸡犬相闻，老死不相往来，甚至互相攻讦，忘却了大家共同的祖先——道。历史上汉代以降，能兼容百家各门之法的大智者日见稀少，门派由于传法时择而授之至日益增多。清代末年武当山的邓师傅在成道后下山传法，其方法就是一例。其外家气道术布于荆楚之地，而内家气道术却播于长江下游等地，相继各自发展为不同的门派。
许多同道叩问山人属何门何派第多少代掌门道长，吾常淡笑之，有此问者俗世间人也！尊师曾训之于吾曰：师道者勿师其门而师其道窍，师师者勿师其身而师其心，善读者勿死读其书而供其书。如此则得修道之真谛。现将此诀转赠诸同仁。
吾虽进道师出南宗，但入道之后，承各宗各派师父之垂顾，所获所得已超出了自己南宗所学。因此心中早已不存门派之念，唯道唯佛是尊。
吾拜侍于道佛圣祖之侧，称恩师，吾拜于钟祖之前亦称师，各门派之祖宗吾均以虔诚恭敬之心师事之。均获益良多，常聆教诲。……



[此贴子已经被作者于2002-3-19 18:52:01编辑过]

道德真修精义：

　　玄德功宗旨：

广救有缘之缘，代圣布道弘法。
普渡无缘之缘，启导众生觉醒。

　　神修丹法目的：

长生久视，造化自然。提携阴阳，性命全真。

　　神修丹法的性质：

造就隐功，无为而治。成就正果，控制环境。

　　神修丹法法则：

兴奋练气，疲劳练神，平常洗心，尊师寻根，
勤悟增灵，无欲养性，简朴修心，德缘印真，
心静神动，反本为中，生存证道，自然成圣。

　　神修丹法三步成就法：

认识自己，改造自己，发展自己。

　　师父对各位进“玄德”之修炼者的期望：

心地宽阔，德行最深，尊严最高，待人宽容，
不追功法，功能最大，荣誉最小，不求功名，
顺其自然，修心修德，自然而然，得道成功。

　　神修丹法降低显隐信号干扰法：

作好五种人：

1、作一个父母的好孩子；
2、作一个子女的好长辈；
3、作一个好丈夫（妻子）；
4、作一个师父的好徒弟；
5、作一个气功界的好友人。

　　神修丹法的个体运动模式：

先道后德成大德，先阴后阳修真身，
先虚后实不难易，先异后同丹气生，
先苦后乐磨凡欲，先假后真至人行，
先修后理实时证，先死后生事是空，
先性后命灵生法，先人后己终成圣，
先散后聚用道性，先松后紧慢竞成，
先空后实作道器，先玄后实做真人。

3、玄德格言集粹：

　　下面收集了一些玄德功熊厚音老师给玄德修炼者的回信批语，我们不一定要去深知具体的修炼过程，也可以从这些抽象的批语中得到体悟，这是因为抽象的批语恰好符合“虚则实之，知白守黑”的道理：

修道本无初、中、高，立地见性则明。
成真应知真、善、美，忘我无私即正。

有法不赖，有心不存，有功不求，有道不争。随动结思，随缘定心。

澄心能益智，悟梦可调神。

生不忧错，死不畏失，修不执着，善愿终生。

心清净万象调整，为他人一生平安。

根在内阴，常省己则明，法在灵性，常无欲则敏。

有作不上形，无事常驻心，无欲则心安，无的则无弓。

师不在显而在隐，法不在师而在民。

立泰山志，走华山路，去有欲争，成无事功。

真正快点解救自己就需要忘我般的“善”

佛家和道家是互为其用的，道家的无为和损智是伫立在佛家浩如烟海的经论上的，所以善用者守空，善法者永远抱住朴素。

有意干过的坏事要悔过，有过，有错。
无意干过的坏事要总结，无过，有错。（都是信息的修炼）

事物的发展需要对矛盾性，要恍惚去认识，要不驻足，大海的波浪是人的行为，海水是人的本性，留下来的是记忆。

今世习性往世过，己所不欲勿强求（人）

随信息练功要理智清明，有个性生活需乐于变通。

过去的信息让其流动，现在的信息也不执着。

心平气和地生活，勿扬勿弃地修炼。

众人为师，谦下是真归。万物有灵，不争终成仙。

这个不是这个，那个不是那个，相对方说理，超越要知返（反）

生活上简单，修炼上自然，悟道时朴素，谨慎中大胆。

同样一种信息（或语言）的刺激，功态和生活中就不一样，功态中能量很大，稍不平衡就魔生没，生活中不达到极限刺激，人就神精不了。

性格返则盗天地，为人返易修真人。

凡事不要想好了再做，心端为正做好了再想。

变通中适时务，灵活中守根本。

不为人情而活，利用情修长久。

天用人则先苦，人用人则先利。

走过来再论名词，自然后明白火候。
把权利留给灵性，把生活炼得自然。
把行为保持“无事”，把心情留份空闲。

顺其自然地修，忘我无为的炼。一心向后的悟，心中无事的生。

方法要靠灵性选择（下意识），成功需要大志而生（信息定）。

研究他人莫如自知，学法通理最好无为。

使人迷信而死比仇恨而死的罪过更甚。更深，觉醒人们是玄德的责任，自立为性。

没有师盖顶，终成师性圆。

向内求勿忘天道，向外求不莫失本性。

妄图成功的都将最终失败，忘记自己而不停工作的人终将占据整个存在，道家的性命双修终将要以忘我无为作为基础，因此，有目的有欲望的人进入这场游 戏时难以成功。

人要将自己放在天地这个大系统中，那个人长寿就走开了第一步。忘却自己 “个体”的存在，把自己当作是万事万物的一份子，这样，新生和死亡就没有界限和区别了，自然的调节就会有一些能量的流动要服从于“损有余而补 不足”。“无”的状态将永远得到补充。

心因比较而生，人因思上而存。修因本性而至，苦应觉道而镇。

生疑惑一分，即是损福气一寸，向外求一次，即会耗真阳之根。

任何事不执着，目前事要随缘。

走自己的路要注意自己怎么走的而不是干涉其走或是盯住目标不放。
修自己的德只需要无心于事于是最好是放弃标准即使不知后果如何。

去目的性，来无为命。

心情上的苦需要劳动，勤朴促进成功。身体上的苦要放松，无事能做真人。

多做有利于存在的事，少计较自身存在的功。

无魔不足以成道，不觉难醒悟自己，有智不如忘所以，魔退化成灵真身。

没有斗争，仅存转化，观察自身起手，
吃苦行朴，谨慎为民，众人智慧化师。

做了再想，心中无事启灵性；经常回头，事情返悟无是斟。

放松自己和抓紧自己，明白自己和忘记自己。

意邪则邪近，斥魔则魔生，无心又无事，万事皆调整。

修炼要慢慢来，悟性要紧紧跟。
仅为众生而活，忘我虚己而修。

知白守黑则心静，知雄守雌则自由，知荣守辱则安全。

修炼中极大的耐心和毅力是不可缺少的，这一切都要立足于为众生奉献一切的志愿，个人的目的只有融合于天地中的大趋势才有立足之地。

采取隐态能量的三种方法：1、回忆；2、做梦；3、观默；

非理能至道，非法能言真，非悟难结果，非返道不成。

人生在世有什么意义？

天地的根本在人生中人身上。人生存的根本在进化中的欢乐达到自由的彼岸，意义就在于奉献可以发现存在的高尚点，可以造就命运的幸福和自由。这个自 由王国是必然要到来的，你不去为之奋斗你就将沉沦于必然。

师在心中，方得正见；师于众生，方明正法。

万物为师最好，众人为师最妙，有欲验证则失，自然博爱最高。
该怎样就怎样，不用心，功当长，法当明，智当正，慧当生。

关于说教都含有：
致理三分，真知三分，贫法三分，穷言一分。

修道要走在真修，做人要走于真诚，
生活需走在真爱，玄机当传给空心。

天运将蚀，人心将溃，我欲无生，初愿无悔，加紧修炼，迎接新生。

心中有师自然，心中有别是贪婪，只作如是大胆炼，浩魂静魄能成丹。

圆满只待自信立，何需执香问青天！丢弃目的路辽阔，修真只需信步闲。

修炼重在启发灵性，这样的修炼成绩才是最长久的，不要在意眼前的一得一失，要放松到任何事情都很随意又很无所谓。

自己有对有错急需修证，而别人永远无对无错，因为他们都是被动的教育者。

抓紧练功时一定要注意一个问题：任何功象的出现不要猜测，不要对号入座，不要下结论在前，要将书本上外在的说法及其他功法中接受到的气功知识放到 脑后去，不要放在脑中，更不能放在心上，这样做和修炼的前途才是完整的。

生存的盲目来自于被动存在，生存的自由源于自在的流动，
生活的丰富需要奉献与爱护，生命的长久只属于忘我无为的人。

你没有经过极点的这端（乐）而执著于彼端（苦），无有不倾斜的。
苦和乐的平衡是心这个支点在移动。

不确定什么，常知不足；不满足什么，常知返朴；
不要求什么，常须知命；不自信到头，常怀谨慎。

死而不亡则久，相对存在则生，坐进无别则妙，无为无是则法。

生气建立在无为上，造化发生在德性善，能量来自于统一内，智慧源于开放行。

人的情绪表现是修炼的机遇，人的善缘恶缘是人接受天地无言之教的真师。

虚比实重要，下比上重要，内比外重要。

有意无意之间是真意之生，无为而为之时乃真行之始。

德性是修真之根，灵活性是成真之本，
执着性俗人难修掉，无为性只需做孺子。

去迷去信自然而然乘天运化，觉己觉人无为而为立地长生。

存在有个大生命，要回到大生命中去看小生命，你就会油然而生真情真心，这就是慈悲。

钢铁般的意志流水般的心。

去门去派，来德来真。

把心放下来的过程叫“修”，做到忘记自己就称为“炼”，为众生活着叫做有意义，想到做到就叫真人，立志作奉献就是改变命运。

决定由灵感来，行为是被动好。

没有方法也不去担心没有，灵性才会有。

生命的开放（炼神至虚）则长久，
修炼的开放（顺应自然、无心、忘我）则功成，
传道的开放（无限制，民以自化）则民归真
合于常道则成真