修口德 [复制链接]

明辨是非，而又不参与是非，应该是一个学佛的人。”
　　这句极富哲理性的话的具体出处，已无从考查。看到这句话，是十年前在佛协的一张办公桌上——一行秀丽的硬笔书法，道出了做人和学佛的基本原则。十年来，这句话一直令后学感动和惭愧！如此简单的话语，却一针见血地指出了做人和学佛的人格方面的价值取向，也因此，自己常常惭愧——整整十年，一段不算短的时间，却仍然没有能够照这个“原则”做得十分好。
　　学佛的第一步，当然也是做人的第一步，应该就是“修口德”——“白天不论人，晚上不谈鬼。”但是，如果真的要我们远离人我分别、口舌是非，对于绝大部分人来说，是一件不花费丝毫力气却极不容易做好的事情。古来大德常常告诫弟子：“是非以不辩为解脱”。人世间种种是是非非的事情、别人对我们种种不明真相而引起的误会，最好的办法是不予辩解，让它自生自灭，这即是一种明智的表现，更是一位修行人应有的襟怀。有的时候，虽然我们希望通过辩解来说明事实真相，但往往是事与愿违——辩解成为另一个是非的开端。大德们又言：“是非止于智者”。一位有智慧的人，是不会参与是非的，无论是“是”是“非”，严格地讲，都是事物的一个片面，都是人我是非的产物，所以明智之举是——“是非止于智者”。这些道理说明学佛的人不应参与是非，更不应制造是非，他应该成为是非的终结者。
　　如果学佛多年，却苦于少有真实受用，苦于信仰不能和现实生活结合，苦于不能很好地实践信仰为我们建立的极其完美的世界观、人生观、哲学观、价值观和方法论，那么，原因之一可能就是口德修得不好。言为心声，不起心动念，不可能有所言说，起心动念若不是念佛、念法、念僧，不是净念相继，很可能就是念贪、念嗔、念痴，念散乱分别，念人我是非，实难与道相应，徒增烦恼，深埋轮回苦种。更主要的是，这种是非之心、之念，行而久之，会象坏细胞一样，慢慢侵蚀我们原本脆弱和“多病”的心，令它彻底崩溃。古代的读书人讲究：一天不读书，面容可憎。我们可以套用一下，叫做：一起是非之念、一动人我之心，面容可憎。也许，真的会是这样，那么别人再见了我们，就有可能会觉得——喔，这个人的五官，好象有些怪怪……
　　一位口德好的修行人，身心轻松，如果修学方向不错，佛法的正知见具足，久而久之，一定能够心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想——究竟涅槃。这样的人，是美丽的，是高尚的，我们愿做这样的人。

指的就是爱语摄。平常，人们老抱怨人际关系不好处理，其中有一个很重要的原因，就是人们太自私、太吝啬，以至连一句爱语也不肯布施给人家。大多数人喜欢恶语伤人，喜欢揭人家短处，喜欢给人泼冷水，喜欢求全责备，喜欢否定人家、贬低人家，喜欢挑剔，缺乏宽容和理解的精神，喜欢把自己的意志强加给别人，喜欢嫉妨别人，喜欢幸灾乐祸，不太顾及人家的自尊心，不肯认同人家的选择，不愿意安慰人家、鼓励人家。这样一来，人与人之间便互不沟通，互不信任，互相疏远，乃至互相暗算、互相争斗。佛教认为，爱语摄是解冻人际关系的一个非常重要的途径.
您是修练之人,但不是佛家修行之人.您否定佛学就是因为没感应(无所得)吧?试着把贪求之心放下......自在之心，从无执中生，从无见中生，从自省中生，从返求诸己中生，从仁人爱物中生，从慈、悲、喜、舍中生。



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