下篇
或问：“造化之妙，自非圣人莫能用。吾辈非圣人也，伊欲用之，其要安在？”
曰：“师不云乎：‘真土擒真铅，真铅制真汞。’真土者何？已土是也。采药之士，不炼已土，则灵汞风气失，而所作无功，反遭困辱矣。《经》曰‘筑基炼已’，盖言此也。已之为物，于人为意，亦曰已性。以其周游于四象之中而无定位，故名之曰土。金丹始终，皆炼药求铅，以已迎之；收火入鼎，以已送之；烹炼沐浴，以已守之；温养脱胎，以已成之，正心庄意，则身修国沼而天下平矣。此炼丹之枢要也。《契》曰：‘运谷正轴。’曰：‘辰极处正。’古仙垂语，叮咛告诫，不一而足。
“且夫父母以情欲而生我，故气质之性每遇物而生情焉苟炼已无功，六根未定，入室之顷，大用现前，性动情炽，姹女逃亡，又安奶以一符之顷而夺骊龙之珠于颔下哉？《传》有之曰：‘探虎穴，捋虎须，几不免虎口哉？危乎！危乎！非大智慧不足以破此，非大力量不足以得此。’师示我曰：‘入头镜，在汝心，心不虚兮境不真。’噫噫！虚心之旨，其炼已之要乎？《清净经》云：‘内观其心，心无期人心；外观其形，形无其形；远观于物，物无其物。三者既悟，惟于于空。所空既无，无无亦无。’此虚心之谓。炼已之大解脱、大休歇也。故下文继之曰：‘常静常应。’呜呼！常静者，其炼已之验；而常应者，其求铅之用乎！师示我云：‘月夕炉中药。’命对之，予茫然未有以应有也。复自对云：‘风花座上灰。’夫留连光景者，每以风花雪月为四胜。对境生情，应接不暇。而师一切拟之为座上之灰，非忘已忘物而忘忘者乎？采药之符，炼已之要，师示我者至矣。予昔旨其言今畅之也。”：
或闻之跃然起曰：“微子之言，吾终不闻大道之要，请塞子兑，吾退而炼已。”
