道教丹功四秘窍的体和用
道教养生，以阴阳为主，阴静阳动，各有不同。一般讲“体”指静态位置，讲“用”指动态的运用方法。兹分别对“四秘窍”以及它的“体”和“用”，略加介绍。
四秘窍是：一、玄关一窍；二、阴跷；三、丹田；四、玉枕。
因为丹功炼的是返老还童、益寿延年的方法，而以调动本身育寿活力为主。此四秘窍不只停留在炼气人上，在叙述之前，先将功法前段体用进度列一简表：
一 筑基入手功夫阶段
（一）筑基炼神
体——心、神
用——守中、内视（入静）
信心、止念、松身（入静）
（二）筑基炼气
体——气：先天气，后天气
用——呼吸（后天）：正呼吸（后天），即用肺的自然呼吸；
逆呼吸（向先天过渡），吸气腹向内收，呼气腹向外鼓。息（先天用）——胎息、踵息（气归脐为息，规丹田为胎息）。气通任督。
（三）筑基补精
体——精亏不全，年龄在十五岁以上。
用——调肾，搂辜丸，暖信（例：一擦一兜，左右换手）
调用活子时（恢复旺盛的青春机能）。
此段目的，达到精满气旺神全，再进入第二阶段。
二 炼精化气功夫阶段
体——药（小药、大药、内药、外药、上鼎、下炉）
用——采药、小周天、封炼、合凝、止火。
以上仅是这一段“体”“用”的阶段提纲，但许多丹法家未加以区别，所以进度常常不够明确。
我打算用问答方式，提出几个问题来讨论：
(一)秘窍之一——“玄关一窍”
问：此窍为什么称作秘窍？
答：内丹功法，常常秒及生理机能。为防止遭到非议，所以不愿公开。
问：玄关、玄关一窍、玄窍、玄牝、玄牝之门，是同义词汇还是有区别？
答：是同一个词汇，但有时用法不同。
问：玄关一窍有无“体”“用”分别？
答：玄关一窍无体有用，所以在丹经上说： “此窍非心非肾，非口鼻也，非膀胱也。……非膀胱也，非丹田也，非泥丸也。夫此一窍亦无边傍，无内外，乃神气之根，虚无之谷。在本身中求之，不可求于他也，所以无体可寻，寻则着相。”《性命圭旨》把玄关画在中田，把玄窍画在下田，就是过于拘执，其实不必指实位置。 《普照图》和《反照图》窍位画的都不准确。在丹田过程是否一样？
答：筑基阶段的后期即微现此感觉。至进入百日关开始，开窍不明显，常与活子时同时而动。明李虚庵说： “一阳初动即玄关，不必生疑不必难正好临炉依口诀，自然有路透泥丸。”这就是说在恍恍惚惚杳杳冥冥之时，关窍随之而开，此时即由筑基转入炼精比气阶段了。
《参同契》卷中说：“耳目口三宝，闭塞勿发通。真人潜深渊，浮游守规中”。“规中”即玄关一窍。陈虚白《规中指南》专论此功法。“真人”即精气相结，“浮游”即上下交流移动所渭坎离交接，水火调和。这是从一阳初动时开始的。 元尹清和诗：“闻欲不闻好温存，见于不见体惊怕。(指精气)只在勿忘勿助间，优而游之使目化，(静坐内观)一阳初动众阳来，玄窍开时窍窍开。收拾蟾光归月窟，从此有路到蓬莱。”这是伴同活子时而窍开，所以玄关运用是虚境。南宗二祖石杏林日：“一孔玄关窍，三关要路头。忽然轻运动，神水自然流。”
明伍冲虚诗：“太极静纯如有动，仙机灵窍在无前。”都是此意。
问：那么一窍运用方面是什么样子？玄关窍开是什么景象？；
以上皆言清修各派之论，但师传不同，不过一得之见而已。具体功法， 《规中指南》可以参考。
