百神论
1、解决的问题：从小处讲，是解决命局中六亲不全的问题，从大处讲，是解决预测机制不完善的问题。
2、在实际预测时，所有的六亲全部用年、月、时干三个字来表示，地支只是六亲的内环境，而不是六亲本身。
3、命局中在天干上己经出现的“正常”六亲，如正印为母，偏才为父等等，无论在何干上，都以此字论其代表的六亲。命局中天干不现的六亲，按百神论的原则确定。按百神论原则确定的六亲，全部用月干、时干两个字代表。
4、根据百神论原则确定六亲时，其基本规则是偏正第一，也就是凡是天干不现的正字六亲，只要月、时干有正字时，全部用正字来代表。天干不现的偏字六亲，用月、时干的偏字来代表。命局中月、时干有正字时，以正字为第一职业或第一事业、丈夫、妻子、母亲等，偏字为第二职业、父亲、外遇等等。
5、纯阴纯阳的八字或月、时干为阴阳同性，以月干为第一职业，如丈夫、妻子、母亲等，时干为第二职业，如父亲等。
6、以百神论确定的六亲，其坐下地支全部反断，也就是此六亲为用神时，坐下地支越克制本六亲越吉，为忌神时，其坐下地支越生扶此六亲越吉，反之应凶。不是按百神论原则得出的六亲，其坐下地支不反断。
7、六亲的身体状况、寿命长短等全部看其坐下地支。正常的六亲正断，按百神论原则确定的六亲反断，命主本人的身体寿限，看日支，为用逢生吉，受制凶，为忌相反。
百神论是李涵辰高级理论的三大核心之一，具有举足轻重的作用，从小处而言是规避了新法命局六亲不全信息有限的不足，就整体而言完善了新法预测机制真正确立了一个全面完整的预测信息框架。在实际预测中所有的六亲全部用月干和时干来表示，而年干支、日月时支及日干只是表示了该六亲的相关方面的信息，这一点必须在学习内外环境论后才能掌握，在吉凶方面必须结合反断论。由此而言高级理论各部分是不可分割相辅相成的有机整体。
命局月时干中已出现的六亲仍以该字代表该六亲，如“正印为母，偏才为父”等，命局中天干不现的六亲按百神论的原则来定六亲。按百神论定的六亲全部以月时干来确定。
百神论基本规则：
（一）凡是天干不现的正字六亲全部以局中月时干中正字六亲来替代，即正印、正才、正官劫才，伤官相互代替。偏字六亲以偏字六亲来代替。
（二）凡是月时干同性的八字，男命以月干为正时干为偏，女命以时干为正月干为偏定六亲为正确。
例：1、壬午 己酉 癸未 壬戍 从弱格
已土为父，时干壬水为才为妻为母。
2、己亥 甲戍 癸巳 庚申 身弱
时干庚金为父为情人为文科，月干为母为妻为工作。
（三）由于在百神论中严格限定了正偏六亲的相应位置，即正官与偏官，正才与偏才，伤官与食神等十神的相应字，这在预测命主工作变动、职业转换、婚姻变故、生育子女性别方面做到了有章可规可遵，如果再结合内外环境论、反断法，则不公应事应期可以迎刃而解，而且信息量相当丰富可达令人惊叹、细致入微的程度
从《真踪》第二、四版看李涵辰老师预测理论和技术的新发展之一：虚实论的发展
我没有参加过李老师的学习班，不过仔细研读了《真踪》第二版和第四版，发现其中有很多不同，这些不同一定是李老师的新发展。虚实论是李老师的重大发现，也是李老师至今仍然坚持的五论（五论即虚实论、反断论、百神论、空亡论、内外论）之一，可见虚实论在李涵辰老师预测体系中的重要性。以下根据我对《真踪》第二版和第四版的研读，冒昧的谈一下李老师有关虚实论的发展，不当之处敬请批评指正。
一、日干属于实神，不属于虚神。在《真踪》第二版中，李老师特意用（ ）注明：日干属于虚神不属于实神，在《真踪》第四版删去了（ ）部分。在第四版的举例中也明确指出日干属于实神。
二、实实作用应具体分析。在《真踪》第二版中，李老师提出“实用大运、实用流年相同应大吉”、“实忌大运、实忌流年相同应大凶”的论断。在《真踪》第四版删去了以上论断。我理解这主要是与反断论相冲突。结合反断论李老师的新发展应该是：在正断时，“实用大运、实用流年相同应大吉”、“实忌大运、实忌流年相同应大凶”；在反断时，应该是“实用大运、实用流年相同应大凶”、“实忌大运、实忌流年相同应大吉”。
三、“虚实作用以实断”的理解。“虚实作用以实断”是李老师的一句话，具体什么意思并没有明说。但他说《真踪》第四版中的举例都准确地反映了虚实作用。根据我对四版的研读，我认为，“虚实作用以实断”这句话的意思主要是在虚神、实神作用时，不论虚神的损益，只论实神的损益，换句话说，虚神的损益没有意义，只有实神的损益才有意义。如：四版64页例子：甲申 丙寅 庚戌 丙戌，日干旺，月干丙为工作，丙为用越旺越好。壬申运庚辰年，壬为虚，庚为实，作用结果实神庚减力，命局中庚制丙有力，庚减力则丙旺，工作方面外环境大吉；月支寅为工作单位的内环境，越弱越好，壬申运庚辰年，申为实神，辰为虚神，作用结果实神申增力，命局中申制寅有力，工作方面内环境大吉，本年书记、校长一身挑，而且本年学校上了电脑，搞了电话教研。
四、有关虚虚作用。虚虚作用在李老师的书中最为神秘，只说了一句“虚虚作用按序延”令人难以理解的话。但通过四版中的实例分析来看：原来的“虚用大运、虚用流年相同应大凶”、“虚忌大运、虚忌流年相同应大吉”的论断被否定了。如四版45页例子：甲辰 戊辰 戊申 癸丑，日干从弱。壬申运壬午年，为虚用大运流年相同以过去理论本应大凶，在四版中写到：壬帮壬力大，工资再涨，应大吉。这样的例子还很多。由此可以推断出：虚虚作用有时等同于实实作用。 虚虚同性作用：流年作用大运，大运作用命局。
虚虚异性不作用，各与命局同性作用。
十神与性格
正官为喜用, 聪明有见识, 行事知分寸而带有贵气, 细心致密, 朴素勤俭.
正官为忌神, 有骄傲刚愎的现象但临事又优柔寡断, 或缺乏责任感, 目无法纪.
偏官为喜用, 有狭义心, 争斗性旺盛, 决断力强, 喜欢冒险, 有志气, 富进取心, 言出必行, 不善虚伪客套, 勇于突破恶劣环境, 当世界愈纷乱的时候, 偏官的真正价值也就能真正发挥出来.
偏官为忌神, 喜欢酒色而好斗, 而且个性急躁, 容易和他人发生冲突, 做事过度激进, 使人难于容忍与谅解而树敌, 所以知心朋友不多.
身弱偏官欠制化, 为人自负, 具报复心, 容易以牙还牙而铸下大错.
身弱偏官多, 无印转化, 为人偏刚好斗, 易入歧途.
正印为喜用, 其人宅心仁厚, 精神潇洒, 心性善良, 富人情味, 知性敏锐,处世圆融, 重视人格的内涵与高尚气质的培养, 且对宗教与道德规范有敬仰与谨守的勇气.
正印为忌神, 缺乏独立自主的精神, 有依赖心, 有"稍微"的利己主义, 易倾于吝啬, 思想有点天真, 常把事情想得过分美好, 以致常常不能如其所愿, 自尊心强, 好面子.
偏印为喜用, 具有独创性的优秀才能, 有奇特的领悟力与感受力, 警觉性高,擅长偏业, 旁谋, 并有心得, 并善于查言观色, 心思细腻, 精明干炼.
偏印为忌神, 做事精明干炼但缺乏持久的耐力, 做事三心二意, 喜走捷径,喜欢多学但很少精通. 度量小, 利己, 常常过高评价自己, 与他人相处, 也格格不入. 如能反省这些缺点, 就会发挥上天所赋于的特殊奔放的才能, 有可能在人生旅途中成大功, 立大业.
女命带食神, 内向静默而高傲, 不追潮流, 不愿发挥.
比肩为喜用, 外表平凡却外虚内实, 用心努力之人, 善比较选择, 改良创办,意志坚定不易改变立场, 与朋友交往重实质的情谊. 一般而言比肩是象征意志坚定, 自尊心强, 分别是非, 择善固执, 坚守岗位, 忍耐心很强, 常能在逆境中完成心愿.
比肩为忌神, 大多乖僻寡和, 独断独行, 行事多以自我为中心, 坚持己见,不容易妥协, 所以有时很难与人和睦相处, 很少有知心朋友, 对待部属和亲人也比较严厉刻薄, 不通人情, 喜自我封闭.
劫财为喜用, 外缘好, 口才很好, 热忱直率豪爽, 心思敏捷, 善于见风转舵,临机应变, 并主其人好义, 顾盼自豪, 有社交才华与创业雄心.
劫财为忌神, 神气高傲, 鲁莽, 性格执拗不认输, 个性矛盾, 具双重性格,对感情处理上, 有苛对自己人, 宽以待别人的现象, 而导致家庭失和, 应特别注意.
食神为喜用, 为人聪明温厚恭良, 流露出精英秀气, 秉性温和不善与人争执,有长者风度, 有文人学士的气质, 乐天知命, 重视精神与物质的协调, 具有感性,对文学, 艺术, 宗教等有爱好的趋势.
食神为忌神, 没有刻苦耐劳的气魄, 依赖心强, 喜欢言过其实, 有时理想与现实脱节, 说得多而做得少, 容易疲劳而倦怠, 自我清高, 顾影自怜.
食神过多, 为人吝啬, 专为自己谋利而不为他人设想.
伤官为喜用, 其人大多长相秀丽可爱, 且多才多艺, 口才极佳, 聪明能干,敢做敢为, 内心充满着活力与奋斗精神, 故很容易在某一方面获得成功, 荣誉与权威.
伤官为忌神, 常会对自己作过高的评价, 而有蔑视他人的趋势, 任性而为,一意孤行, 不愿受世俗礼法的拘束, 而且兴趣太杂, 博而不精, 并且其人多放荡不羁, 多傲气, 很容易被人认为是一个狂傲乖张的人, 且喜欢好管闲事而弄巧成拙.
正财为喜用, 主其人聪明诚实, 行事节约不浪费, 安守本分, 做事一向小心谨慎, 不做非份之想, 珍惜金钱, 重视生活保障, 作事守信用.
正财为忌神, 有吝啬的趋势, 魄力不足, 生活略嫌刻板乏味, 喜斤斤计较,太坚守原则, 死板, 凡事不懂得变通, 因而引起无端的烦恼, 令人觉得憨直老实.
偏财为喜用, 其人本性慷慨而有感情, 口齿伶俐, 有交际才华, 有魄力, 好活动, 为人豪爽明朗, 决断力强, 富狭义性与风流心, 对物质眼光敏锐, 有经济手腕, 个性明朗, 外缘好, 才能高, 敏捷奇巧.
偏财为忌神, 苟安耽乐, 有爱受人奉承, 拍马屁的倾向, 且好说是非, 常常言过其实, 嗜酒贪花, 多诈且处世虚伪.
反断论
反断论应说是目前最高层次的命理技巧，其实并无什么神秘之处，其理论来源于五行亢晦。说白了就是五行的变性问题，即用忌神的转换。
反断论的具体含义是指八字中的干或支因五行力量极弱且地地中无根，作为用神对日干不能起好作用则作忌神看，作为忌神对日干不起坏作用则作用神看。
一、用神反断为忌神时，若地支有根，主牢狱；若地支无根，为贫贱之命。
男 : 丙戌 庚寅 丙子 癸巳
大运：辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未
1 11 21 31 41
此命身旺，用神：庚，子，癸 忌神：丙，戌，寅，巳
此例在陈园《四柱预测学入门》中有。此命依常理论，癸水为用，癸巳运，庚戌年，癸水用神逢庚生，应有好事，怎么会有牢狱之灾。其关键在于命局中癸水为用，根子水受伤，癸水无力，用神反断为忌神，地支有根，主牢狱。另一方面，官杀子水为用，被印寅木化泄，主牢狱，此命先天有牢狱之灾。癸巳运庚戌年，干支一片忌神，主大凶，故有牢狱之苦。
男：甲辰 丙子 辛丑 丁酉
大运：丁丑 戊寅 已卯 庚辰 辛巳
6 16 26 36 46
1970.12 1980 1990 2000 2010
此命月令子水受制，辰丑又生辛金，为身强。用神：甲，丙，丁，子 忌神：辰，辰，酉
丙丁为用神弱无根，丙火弱极不受生，丙丁用神反断为忌神，地支无根，主贫贱。若按常理，身旺官星丙火合身，没有一官半职，也该有份好工作才对。若作此论，则与事实有天地之别了。
二、用神忌神，透干弱极时应反断
月干、时干在月令太弱，且地支中无根，此时反断。用神反断为忌神，应小凶；忌神反断成用神，应小吉。
男： 甲辰 丙子 辛丑 丁酉
此命身旺用丙，丁，子，甲。丙、丁两干为用，地支无根，反断为忌，应小凶，只是贫寒之人，并无牢狱之灾。
三、月干、时干在月令太弱，且地支有根被重伤或远隔时用忌反断。此时用神反断成忌神，应事大凶，忌神反断成用神，应事大吉。
男：丙戌 庚寅 丙子 癸巳
此命身旺，用庚，子，癸
癸水为用，反断为忌，但地支有根子水，且子被重伤，故应大凶，有牢狱之灾。
男：壬子 乙巳 丙午 已亥
大运：丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
7 17 27 37 47 57
1979.4 1989 1999 2009 2019 2029
此命身强无疑，用神：壬、子、巳、亥，忌神：巳、午、乙。局中忌神乙木反断为用神。
此命为官；文凭高，有才能、处世精明；妻子漂亮、但能力差；父母为官，母亲贤能。
四、日支被重伤时，也反断
男：乙巳 乙酉 丙寅 丙申
大运： 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰
1 11 21 31 41
1966.2 1976 1986 1996 2006
此命日支寅木两次受制无力生身，幸年支巳火制月令酉有力，为日干丙火之根，此命为身弱，寅木反断为忌神。
壬午运，丙寅年，寅木反断为忌，被运支午火泄，应大吉，此年印上好，考入大学。
五、命局中其余的字（年干、年支、月令、时支）对反断的字（对上述1、2、3、4条）起好作用应吉，起坏作用应凶
男：丁亥 己酉 辛卯 乙(未)
大运：戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰
3个月 10 20 30 40
1947.10 1957 1967 1977 1987
此命月令酉金受亥之泄，卯木冲，两次受制，日干身弱。用神：己、酉 忌神：丁、亥、卯、乙、未
时支未土空亡，用神已土反断为忌，忌神乙木反断为用神（因为亥水不是乙木之根）命局中印为忌，官星生印，印生身，主官灾
财星乙木反断，为用，岁运伤乙木时，主破财。
乙巳运，丁卯年，丁火泄乙木，破财。乙木生丁火忌神，加重命局中的“丁生巳”组合，官灾。
六、月干不反断的情况
（一）月干在月令极弱，且地支无根或根被重伤，若年干克泄、合绊月干时，月干符合上述某条也不反断。
男： 乙巳 戊寅 癸巳 癸丑（雨水前）
大运：丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申
1 11 21 31 41 51
1966.4 1976 1986 1996 2006 2016
此命身弱。用神：癸，丑 忌神：乙、巳、戊、寅
命局中乙木克戊土吉，戊土忌神受制，官上应吉。
男：庚辰 甲申 癸巳 戊（午）
大运：乙酉 丙戌 丁亥 戊子 已丑 庚寅
7 17 27 37 47 57
1947.6 1957 1967 1977 1987 1997
此命身旺。用神：甲、巳、戊、午，忌神：庚、辰、申，命局中用神甲木受年干克制，不反断。用神戊因时支午火空亡，日支巳火受申金制，无力，反断为忌神。其人无妻无子女，至今孤贫一人。
（二）天干坐下有根或天干逢近干生扶时，不反断
例：戊午 壬戌 已未 戊辰
从命从强，壬水为忌，因辰为根，不能反断为用。
七、从格命局中不论反断
八、化格命局中亦不论反断，也不论十神虚实
九、用神忌神反断后，应按反断后的属性测算
十、用忌反断后，大运流年批断时，以变性后的属性测事，即反断成用神的五行逢生扶吉，反之凶。
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李涵辰老师全新理论：内外论的发展
内外论也叫内外环境论，即在八字中把天干看作外环境，把地支看作内环境。这一点在传统命理中已有涉及，有论述。但作为一个理论体系单独提出是李涵辰老师，通过对李老师著作的研究，可以发现李老师在提出内外环境论以后，也经历了一个逐步完善的过程。简述如下。
一、从天干地支分开断事到二者密切结合断事。在李老师原来的体系中，天干地支基本上是分开的，一般来说认为天干代表工作事业、人际关系等方面，地支代表家庭生活、心理活动等方面。《真踪》二版62页提到毛泽东走辛酉运辛酉流年时，天干辛吉、地支酉不吉，李老师说，“辛代表工作环境，酉代表生活环境，此时断工作一帆风顺，而家庭中多有不幸，天干地支分开断即可。”从四版看，李老师对原来的提法作了很大的修正。同柱干支仍然是天干代表外环境，地支代表内环境，但二者已经密不可分。如同柱干支中天干代表父亲，那么地支也代表父亲；天干代表工作，地支也代表工作，二者不再分开断事而是紧密结合。
二、从注重以天干为主断事到开始注重地支的作用。在四版192页，李老师自己说，“李涵辰最初学预测术时，总认为天干重要，只通过运年对局中天干的作用，能断一些事情，便认为地支无用，今天想来那时真叫幼稚。地支作用非常大，是断准断细事情的关键。”尽管这样说，但四版中的实例仍然以天干断事为主，可见以天干为主断事是李老师的一贯风格。至于地支作用大到什么程度，李老师没有明说，这方面的例子在四版中也少得可怜。祝国英老师的书明确了地支的决定作用。祝老师在书中明确指出：天干代表人和事物的外环境，地支则代表人和事物的本质，以地支为主断事是绝活的中的绝活。同时祝老师的书也大都是以地支为主断事的例子，这无疑给犹豫者、存疑者、后学者指明了捷径。可以说，这是祝老师在内外论方面对李老师有关理论的新发展。
三、从对内外论的单独分析到注重对内外论的系统研究。李老师原有的体系中有十一论，现在只有五论，显然原来的个论有重合的现象。就是说原来的内外论远没有现在的内外论更完善。据我看，李老师现在的内外论至少加进了把原来的轻重论、组合论等内容。四版194页说：预测任何事情，都有这件事情的内环境与外环境，内环境与外环境又都受内在因素和外在因素的影响，测任何事情都涉及正、偏、内、外、左、右等六个方面，必须涉及12个方面的内容，才算把事情测完整。稍显遗憾的是，四版中这方面的例子不很多。这些理论和例子无疑使内外论更加完善，更加精确，更加科学，同时也更具实用性。它是李老师对命学理论作出的突出贡献。
