9、用六爻法测丢失，如为彩电、大哥大等，用神是父母爻，但财官是否也可作用神？用神是否也可活用？
答：测失物，如为彩电、大哥大等，用神当取财爻，不可取为父母爻。占失物，如何取用，当须视失物的本质特征而定，用神的分类有其特定的本质含义，虽可活用，但绝对不可乱用。用神分类的含义一般有以下几种：
妻财爻：代表我所支配、使用之物，我所使唤之人及养命之物等。如财物、妻妾、奴婢等。
父母爻：代表我之长辈、师长、主人、文书、消息或具有庇护、承载作用的物体（如衣物、舟车等）。
兄弟爻：代表与我有某种社会关系的同辈或同类。
子孙爻：需要我抚养、教导、庇护、饲养以及与其类属的人或物；或解忧、避患、制煞、惩凶之人事因素。
官鬼爻：约束、限制或规范我之思想和行为，或危害我之安全和利益的人或事物，以及功名、官爵等等。
以上分类，仅为概分，寥寥数语，实难以囊括世间万事，读者取用之时，应透过表象而悟其实质，方不致于迷于误途！
然读者可能又有疑问，既以我所使用之物而视为财爻，而衣物、舟车亦皆为我所用之物，为何舍其财爻而独钟于父母爻？此理甚明，衣服、舟车虽为我使用之物，但我之所以需要它，是因为它们具有庇护和承载的功能，使用它的目的是为了得到它们的庇护和承载的作用，所以固当取父母爻为用。但如使用手表、镜子等器物，以及妻妾、奴仆等人，情形就大不一样了，手表、镜子等物却反需要我的珍惜和爱护，妻妾、奴仆更需要我的庇护和保护，二者悬殊至此，财父两爻岂有相混之理？！
读者可能仍然疑惑不解，问主人占仆固当取财爻为用，而为何仆占主人却又当取父母爻为用？即以“我克者为财”，按理当有“克我者为官”之论，为何又舍官爻而取父爻呢？要明其说，须审其理。主人占仆，视仆为已所支配使唤之下人：仆人占主，视主为给养、庇护及生存之依靠，二者所求不一，各取所需而已！
取用固当有一定之理，然又不可教条僵化缺乏变通。如占雨伞，以其遮风挡雨的庇护之功，固当取父母爻为用，但当其存放店铺作为商品出售时，又当须以财爻为用。此为何也？其中之理，须细究之。
凡经过人类劳动生产出来的一件合格产品，当其作为商品交换时，必当具备两个方面的要素，即凝聚在商品中的价值和使用价值，价值是凝结在商品中的劳动代价（即社会的平均劳动时间和强度），使用价值是价值存在的前提和载体，二者始终不可或缺地统一于商品之中。因此，当雨伞在店铺之中作为商品出售时，其作用是为了实现商品交换，卖主的动机是为了利用商品的价值来达到赚取利润的目的，此时，作为商品交换的雨伞不是为了实现遮风挡雨的庇护作用，故不能取父母爻为用，其本质和店铺中的其它物品一样，都是商品，故当取财爻为用。这时雨伞的价值始终居于主导地位，而其使用价值（即庇护作用）却处于非常次要的附属地位。当雨伞实现商品交换以后，不再是商品，在买主的手中，雨伞便开始发挥它遮风挡雨的庇护作用，这时雨伞的使用价值便上升到了主导地位，而它的价值便下降到一种极其次要的隐性地位，买主很少再去关心它的价值，故此时的雨伞当取父母爻为用。其它情况如衣服、舟车等物品当依此而类推。由此而知，取用固当透过表象视其本质，抓住主要矛盾，方无毫厘之失，以致千里之谬矣。
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