禅海蠡语：《六祖坛经》有关于风动、幡动、心动之论，曰：即非风动，亦非幡动，乃心动也。“万物随心造”此即佛祖《金刚经》所言：“应无所住而生如是心”。心不动而万物静，心可转物也。心动，心被物转也。今心既动，当为心随风动焉或心随幡动？孰可证之？！此吾证悟三年，今方稍觉圆满。吾可断言，悟此者他日必证阿罗汉道。 -- [紫极先生] 阅读:1 2002-9-13 23:27:12] (0 字节)
38213吾之悟,既心动,当心随风吹幡动.心止万物俱有,若镜中照影.心动,万物仍俱.若飞鸿留隙.悟此者,当心动也.心若止当不悟也.于动中求止,方谓禅.故有逃禅之用,不须悟也.术数亦然.于象中得数,数中求象,一理贯中,此理禅也.逃禅者,亦如“推背”而行.动止之观,当断空见,断有见,断生见,断灭见.心物之别,物为地火水风四大和合,可成可坏.心为受想行识四蕴和合.为心对物的体识.众法者,不外色心二法.`在内请看： 吾之悟,既心动,当心随风吹幡动.心止万物俱有,若镜中照影.心动,万物仍俱.若飞鸿留隙.悟此者,当心动也.心若止当不悟也.于动中求止,方谓禅.故有逃禅之用,不须悟也.
术数亦然.于象中得数,数中求象,一理贯中,此理禅也.逃禅者,亦如“推背”而行.动止之观,当断空见,断有见,断生见,断灭见.心物之别,物为地火水风四大和合,可成可坏.心为受想行识四蕴和合.为心对物的体识.众法者,不外色心二法.舍色求心,心本不存.舍心求色,色本为空.四蕴和色以成五蕴,便成诸相.色为有形,心为无形,四蕴之中,识为心王.见诸相非相,即见如来.即曰诸相,本为有相,实亦非相,全凭心力,心力有大小,世界有差别,成就佛心,世界无别.
术数亦然,趋吉避凶,心力有别,当验与不验.法术奇门,可换时空,心随外力,随风吹幡动.于意云何?
诸多仙友,可谓悟者自悟,痴者自痴,仁者见仁,智者见智.顽空顽有,必定有空有.小猫仙妹,心方不知在何处,何处安心?三奇仙妹,知可随缘,缘起缘落,当若何去随?唯龙隐先生一切唯象,象什么有什么,颇有深意.!小沙弥之念力亦和吾意！
于意云何? -- [紫极先生] 阅读:2 2002-9-13 23:31:00] (856 字节)
38312每位道友的说法都是对的，因为他们表达了他们的真“象”。每位道友的说法又都不对。因为他们没有体察他人的真“象”，而只是看到自己的象而已。世间之事，本不讲情理，我们的世界，都是讲情理者被不讲情理者所制。达道亦是如此。因为讲情理，就是陷入别人已经布置好的一套观念，也就是别人的一套象。我建议大家最好不要有自己的象，也不要去想外物。生命本身有更多等待我们去思考的东东。 -- [北海散人] 阅读:0 2002-9-14 12:32:15] (362 字节)
