峨嵋宗丹道动静功九次第
古代道家的动静功夫，据经典及师传大多分为“9种次第”，也就是练功的9个递进层次。世谓“三还九转”而后“九九归一”。从练功的火候讲，是道家“小成”、“中成”、乃至“大成”的3大阶段。其中每一阶段又分为3种次第。动功的9种次第依法完成后，才进行静功的修练，这样在坐功时，可望进步较快。静功的9种次第依法练习完满后（相当于释家静功的“小乘圆满”），即可弃道之诀法而修释法的2乘功夫。至于释家的所谓大乘境界，很少人能够达到，历史上那些“成佛做祖”的僧侣大乘功夫圆满者，也并不多。“先命后性”，“由道入释”或“释道合诀”气功派别的层次练功法，大概如上所言，而释家的静坐功夫，又有其相应的次第之分，故又当别论。
古代道家的各种功夫修练方法，一般都遵某一部典籍由于历代承传保守，以及经籍文句的晦涩隐术，造成今天“泛文”甚多。“泛文”的成因，是某部经典大多被很多流派托附，终于使其经典内所蕴原始性练功内容与应用方法，两两脱离殆尽。绝大多数经典仅成了理论上的指导，同时也造成了丹道家所谓的“九种次第”练功法的不同解释。峨嵋临济气功动功与某些静功方法，是依据道家《黄庭内外景经》、《太上清静经》与《阴符经》创造发挥的，其中又以《黄庭内外景经》为练功的纲目指南。考《黄庭内外景经》，晋代始有，概自魏夫人7传至陶宏景，为茅山派的气功心法，再经4传至隋唐间孙思邈。峨嵋临济气功祖创于南宋白云憎人，它的主要内容，起修于丹家脉法，是茅山派之丹道法门。峨嵋临济宗气功流派据《黄庭内外景经》的显密二义，依缘有部剖述人体的生化，观其生化之由，察其偏盛之理，从而立内景气脉修持法诀与医药、服洱、施术、自控自疗诸法。
兹将峨嵋宗动静功9种次第法内容概括如下，以供参考。
