正大光明
古往今来，凡有上乘功夫的气功锻炼者，在练功的同时，都非常注意涵养德性、陶冶情操。他们认为，练功与修德，二者是紧密联系、相辅相成、相互渗透的。
常言道：修德不练功，到老一场空。古人说过；“只知修性不修命，此是修行第一病。”练精、练气属于修命，练神属于修性、修德。性为阴，命为阳，只修阴，不修阳，即有“牝鸡自卵，其雏不全”之弊。
气功界还有这样的话：练功不修德，容易走火入魔。这又强调了练功不修德的弊病更甚于修德不练功。因此，对一个气功锻炼者来说，练功、修德二者不可偏废。
气功锻炼有素者由于阴阳调和、气血和畅、经络疏通、真气充盈，导致情绪稳定和精神愉悦。这种身心安泰的气功功能态有利于和睦家庭，也有利于净化社会风尚。
一个气功锻炼者要达到最佳气功功能态，又必须以德为统帅，以德为指导。涵养德性、陶冶情操做得好不好，也会对练功发生深刻的影响。
古人又有“德为功母”、“以德培功”之说，认为德是功之本，德是功之源。基于这种认识，道教养生家强调“未炼还丹先炼性”，就是说在学练气功之先，应当炼性、炼神，涵养好本性。可见，修德并非与练功相脱离的劝善说教，它本身就应当是练功的重要内容。
现代医学已经认识到道德健康是人健康的重要标志。世界卫生组织最近指出，一个完全健康的人除了应包括躯体健康、心理健康、社会适应良好外，还应包括道德健康。
延年益寿是气功锻炼的重要目的。历史上有大量事实表明仁者多寿，究其原因是——乐天则寿。何谓乐天则寿？外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。身外虚空，不受外界刺激的干扰。身内虚通，精神内守，协调通达。做到了内外和调即形神和调，便能延年益寿。一个人要做到乐天，自然离不开涵养德性和陶冶情操。德性、情操涵养陶冶得好，我们就会锻炼出较强的自控能力，善于排除自身和外界的各种干扰，保证自己时时处于最佳气功功能态，不仅可达到延年益寿之效，而且还可能达到开发大智大慧的更高境界。
在今天，由于气功锻炼的内容包含更新身体素质和净化意识即涵养德性两个方面，因此，气功活动的健康发展对今天的精神文明建设无疑起着推动作用。
炼精、炼气，古人总结了许许多多神功妙法，今人也有不胜枚举的发明创造。“法无优劣，契机者妙”。人们尽可以选择适合自身情况的功法来修炼。至于如何炼神修德，一般人觉得这比较抽象，缺少具体方法。这里，我向气功爱好者们推荐一些炼神修德兼练功的方便法门。
中国有句名言：“要正大光明。”我是把“正大光明”这四个字既当作做人的准则，又当作练功的方法来对待的。平时，想到这句话，便产生一种莫名的力量。
（一）正
包括正念和正气两个方面。古人说；“夫气者主心，心邪则气邪，心正则气正。”正念出正气，邪念出邪气。科学实验证明，良性意念可以促进细菌繁殖。相反的意念则可以杀死细菌。气功师的一个好念头能使他人舒服愉悦，疾病得到治疗，反之，让邪念主宰头脑，他发出来的邪气会给别人带来伤害，这充分说明，树立正念是何等的重要。
古人把为公作为修道的规范，“大道之行也，天下为公”。今天，为公就是为人民服务，为最大多数人的最大利益服务。
我们这里说的正气，是在正念指导之下通过内省功夫，调和意识思维活动而得的正直无私之气。“元气有限，人欲无涯”。人的元气靠保养。练气功可以增益元气。一个人的元气毕竟有限，而欲望则无穷无尽。欲念一起，邪火（阴火）内生，就会戕伐元气，使得阴阳失去平衡，导致疾病发生。
“惟常人，不善养气，反以性伐气。武夫之患在性暴、性骄、性酷、性贼。”暴、骄、酷、贼皆为邪气。“暴则神扰而气乱，骄则真离而气浮，酷则丧仁而气失，贼则收狠而气促，此回事者。皆是截气之刀刃也。”就拿暴来说，暴怒伤阴。因为怒伤肝，肝气乱逆，则血随气乱。血属阴，故有“忍怒以全阴气”之说；再拿骄来说，骄往往过喜，过喜则伤心气，使得心气涣散不收，故有“忍喜以全阳气”之说。
我们明白了以性伐气的危害，就要时时注意修身养性，做到清静恬和以保养心神。“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”，是古代医家的养生名言。有人以为宣传了消极悲观、无所作为的观点，这其实是误解。须知古代医家正是通过有所不为来达到有所为，这是完全合乎辩证法的。
国画大师刘海粟有副对子：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”他说：“这是我几十年来的心境。”刘海粟的养生箴言应该成为我们每一位练功者的座右铭。
根据正念出正气的道理，我们可以经常朗读或者默念一些良性词汇，如“公正无私”，“正直朴实”，“正气浩然”等，以培养自己的凛然正气。同时，还要经常想到，身正可以促进气正。形体上要时时注意保持尾闾中正，做到“坐如钟”，“站如松”。
（二）大
古今有不少有名的气功师，心胸不够宽大，爱慕虚荣，忌妒贤能，看到别人比自己更有名望，便要争斗，最终气死在名利场上，气功界的内耗给我们留下多么深刻的教训。因此说，在培养正气的前提下，还要注意培养大气。
孟子有句气魄雄伟的话，“我善养吾浩然之气”。他主张养浩然之气应“配义与道”并且“以直养”，即从主观精神上保持道和义，并且以这种正直的心理去培养，便能理直气壮，无不畏惧，做到“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”。否则，心中有亏，理歪则气馁，心存疑惑，大气便难行。看来，孟子是十分强调正气对大气的培益作用的。
古代有许多气功养生家的气可谓大矣。庄子说，“我与天地精神相往来”，其气之大，无以复加。孟子亦论其浩然之气曰，“至大至刚”，“塞乎天地之间”，一点也不逊色。他们都为后人描述了自己把个体溶入自然的真实体验，指出了一条应该践行也能够践行的有效途径。
古代天人合一、天人相应的理论认为，天地是一个大宇宙，人体是一个小宇宙。大小宇宙融为一体。天体的演化，宇宙的结构，地球上的万千气象乃至人的生命和疾病的发生、发展都是一气所化，息息相通的。
钱学森认为，根据现代系统科学的观点来看，人是一个巨系统，其复杂程度超过大系统。它包含有很多层次，最高的层次是人的整体。这样的一个巨系统又是和周围的宇宙起作用的，它不是封闭的，而是处于整个宇宙之中彼此相通的开放的系统。大自然为人类提供了取之不尽、用之不竭的能量源泉。我们应该向宇宙索取能量和信息，并与其相适应，做到“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”。
印度的瑜伽也有大小宇宙的思想。“瑜伽”这个词的涵义之一是“相应”，即联系统一，让小我摆脱一切物欲的束缚，冥入宇宙大我之中。
怎么练大气呢？
⒈按通天地之气
有人练功几年、十几年而无大成，一个重要原因是不懂得向大自然要气，自己一味枯站、枯坐，或者孤站、孤坐。他们总希望高功夫的人施舍点气。这无异于“抱着大金娃娃要饭”。
接通天地之气的方法说来也很简单。在练功开始时，按通常要求做好预备姿势后，想一想左脚，想到气从大脚趾开始向小脚趾移动，经脚后跟再回到大脚趾，逆时针（向左）转一圈，脚心气往下钻，把地气接上；然后想想头顶，想到头顶心的气也逆时针转一圈，气往上顶，便把天气接上了。天地气都接上以后，再想想天地之精华，贯我之气血，贯到全身的气脉、血液、体液、细胞、淋巴液、骨骼、骨髓和五脏六腑中去。这样练功，有天地气帮忙，力量就大了。
在日常生活中，常能如此接一接天地之气也很有好处。
⒉ 练天心大法
练天心大法是指以自己的天心去合宇宙的天心。自己的天心在印堂，宇宙的天心指日和月。要把自己的天心看作金銮殿上皇帝的宝座，先想想这个宝座庄严、明亮、有力，放射出光芒，再以自己的天心去合上宇宙的天心即日和月，把自己的天心之光和日月之光融为一体。久习此功，自己的印堂会发热、发麻、发红光，全身也出现金华之光，甚至自己整个人都似乎消失了。练天心大法是借助日月之光来开发自己的潜能。
⒊ 观想
站桩或静坐时想象自己的身体大如房、大如山、大如海、大如天地。意念中我就是天地，天地就是我。
“我看青山多妩媚，青山见我亦如是”。这两句诗为我们描述了一种绝妙的功法。
当我们欣赏着妩媚青山时，要与妩媚青山融为一体。观赏者要善于“移情”，要想到青山眼中的我也是很妩媚的。
一位日本朋友说过类似的话。当我们接触到美好事物时，不要老想着我在看它，而要想到对方在“看”着美好的我。养成习惯，我自己也就渐渐变得美好了。
练功者要把观赏对象当作一面镜子，镜子中出现了美好的我。例如，看到龙华宝塔，千万不要着想着我在观赏宝塔，而要想象宝塔在尽情地看着我。我就是宝塔，顶天立地，雄伟屹立，不偏不倚。我的双脚是那塔基，扎扎实实安放在大地上，于是，地气就接上了；我的头顶是塔尖，百会穴被顶开，天气也接上了；我的脊椎骨呢，一节一节组织得那样紧凑严密，宛然就是那十多层的宝塔，一层一层衔接得那样天衣无缝。
有时看到复旦大学某棵树特别好，就站在它面前，心想“我就是你，和你小卜相印，融合贯通。”看到某朵花开得特别鲜艳，就把它放在心里，使自己心花怒放，舒服得很。就这样一次次地吸收，日积月累，如来如来，在不知不觉中功夫就来了。
⒋来气
练功到一定程度，可以学习采气，以加速体内真气的培益。采气可以采树木之气，采山河湖海之气，采日月之气以至银河系之气。采气的具体方法后面将另辟专题详述。
除了上面介绍的几种方法之外，我们平时常念念孔子的名言“巍巍乎，唯天为大”，常念念孟子的名言“充实而有光辉之谓大”，很有好处。说不定有那么一天，你会突然发现自己变得胸襟开阔、气势浩大！
（三）光
气功锻炼者往往习惯于比谁的气大，其实，练光比练气层次更高。
现代科学仪器发现，人体是一个发光体。
练功有素者可以看到别人和自身的光。他们发现人体之光有赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、白等等之分，古籍中记载，有的人体之光似“白雪”，有的如“黄芽”，有的仿佛“紫气东来”，有的则是“金光照体”，还有的是五彩缤纷，煞是好看。更为奇特的是，有极少数得道高僧和高级气功师头上严然有着一块“大圆宝镜”，光可鉴人。
有位著名指挥家，我发现他指挥时九个指头都有光和音符出来，但唯有一小手指黯然失色，一间才知道他这个小手指受过伤。
有研究表明，自然光中的长波10％以上可以穿透头骨进入脑部，光线通过皮肤还能作用于全身血液。上海研究激光的科技人员发现，把红光照射到相应穴位，可以纠正孕妇的胎位，用蓝紫光可调节视神经；用蓝光可诊断治疗肿瘤；用红外光可治疗失眠，等等。
雁荡山曾有位高寿的法师说过：一个人做了好事，身上留下一点红光，倘做了坏事，则留下一个黑点。
有特异功能的人往往发现，一个人有牢狱之灾，身上会有黑的凶恶之气；多灾多难的人则有灰气，得道高僧往往是红光满面，金光照体。
可以说，人体之光是否明亮，是健康与否的标志。身上有光的运动，才会有旺盛的生命力。怎样练光呢？雁荡山老法师为练功者指出，修德是练光的重要途径。
下面再介绍一些具体方法。
⒈常转
常想到自己的膻中穴有个卍（读梵）字，10个手指头和 10个脚趾头上都有个卍字；这些卍字在放光转动。常这样做，能使自己有定力，还能开发智慧。
⒉调节五脏六腑和脊椎之光
心脏是要放红光的，红光暗了必有病变；肺放白光，说明肺很健康。着心肺有病，最好常常想到“心红肺白”因字。这是一种简便的自我疗法。此外，还要常想到黄色的脾和胃，绿色的肝和胆，白色的大肠，黑色的肾和膀胱，红色的三焦和小肠，还有红色的脊椎，而包在整个身体外面的则是一圈金华之光。无论练功还是治病，都要对症用光，恰当地用不同的光去照不同的部位，把五脏六腑和脊椎之光调节成有序而又漂亮的图案。能照此办理，定能百病全消。
⒊常将神光化雪山
人身上从命门到尾闾一段脊椎最冷。小孩子生命力旺盛，不怕冷。俗话说，“小孩屁股上有三把火”。气功家把命门到尾闾这一段脊椎形象地比喻为“雪山”。寒冷的“雪山”是人体内一座有待开发的巨大的能量宝库。溶化“雪山”能为大脑意识源源不断地输送能量。高功夫的气功师意念一动，往往意到病除。这是因为他们有强大的意识能。
“常将神光化雪山”的具体做法是，经常想到有太阳光照在“雪山”上，使其溶化。可以想象有好多太阳从前后左右上下各个方位照在“雪山”上。这是一种随时随地简便易行的光功，也是一种开智功。著名气功师郭志辰有四句诗：
常将神光化雪山，
意在真气上天门。
待到金顶春雷动，
喜开慧眼照乾坤。
我们平时常常想想这首诗，“雪山”就会溶化，能量自然无穷。
⒋修大圆宝镜
经常朗诵或默念“大圆镜照三千界”这句话，想象自己的头后有块大而圆的镜子，清澈如水，放净光明。
（四）明
明有丰富的涵义。其一指光明、明净、纯洁，没有杂念，没有污垢，没有混浊之气。其二，指有智慧，有大智大慧即圆满智慧。其三，指明心、悟性，意为破除一切贪、瞋、痴，即破除无明烦恼之暗。
祛病强身、延年益寿固然是练习气功的直接而又重要的目的，而开发大智大慧应为更高层次的目标。高明的气功师必定是智慧式而不是工匠式的。
我有幸拜读过一篇关于论述智慧之门的宏文，书中关于智慧的论述闪耀着哲理的光辉，不敢得而藏私，特择其要点，以飨读者。
该文论述了智慧于人生的重要性和智慧的四种属性以及通向智慧之路。
人生最宝贵的是什么？应是追求智慧。所谓智慧，有别于聪明与天才，乃是由那光辉圆满的灵性所流露出来的一种领悟力。有了这种领悟力，则万事万物在它之前，了了分明，无所遁形，所以它能领悟一切真理而无所遗漏。聪明偏于感官的发达，不如智慧之圆满与深沉；圣哲固然多具天才（某方面的天赋），但天才究竟比不上智慧的全面与完整。
智慧是诸德之母。不智之忠是为愚忠，不智之孝是为愚孝，不智之信是为迷信，不智之爱是为痴爱，不智之仁容易被人利用，不智之勇往往自招其祸，缺乏智慧之果断名为武断，缺乏智慧之坚定名为顽固，精进而缺乏智慧可能愈精进而入邪愈深，创新而缺乏智慧往往只是表面功夫，换汤而不换药。
文章说：理性、悲悯、信念与和平是圆满智慧的四种属性。
理性是智慧的第一局性。智慧乃国内心的光明照见真理所产生，意思是说，内心去除了无明，真理显现便是智慧。因此，一个有智慧的人能把握自己的人生，所谓“我命在我不在天”；他能在各种场合中言其所当言，行其所当行；他博古而通今，见微而知著，鉴往而察来；他不但有自知之明，也能知人论世，所以他对已对人都不会评价失当；他能慧眼识英雄，也能慧眼识小人；他深悟人性所具的潜能皆无限而平等，并深知人人成功的可能性相等，所以他知道没有理由自卑，同样没有理由自大；他深知道德之重要性，故随时提倡道德，道法自然。
悲悯是圆满智慧的第二属性。一个有大智慧的人必然具有丰富而伟大的情感，他心地广大，包容万有，与天地万物为一体，所以他的爱心广博。这种智慧心涌出的爱是净化的爱，超然的爱，无危险的爱。
信念是圆满智慧的第三属性。大智慧者由于了悟真理，对事物的因果理则产生坚定的信念。他的信念是智信而非迷信，所以不怕考验，无论环境如何险恶，甚至牺牲生命也在所不惜。
和平是圆满智慧的第四局性。有大智慧的人内心如无云晴空，如浪静大海，如无风之烛，如无垢明镜。他心平气和，不温不火，能与万物和谐而不对立，“仰不愧于天，俯不作于人”（孟子语）。当他睡眠之时，不但不做恶梦，甚至达到“至人无梦”（庄子语）的境界，享受着人生真正的、高级的快乐。
该文指出，迈向智慧之路不外乎读书、思考、阅历和直观。文章认为，四者之中，直观对于开发智慧有特别重要的意义。对此，本人甚表赞同。
直观有时称为直觉，是一种心灵中高度的悟境，超五官和意识的感受，直接与宇宙之实体合一。这里说的直观，可能就是爱因斯坦指出过的不借助概念来完成的意识活动。可以说，能够直观，是练功者运用意识所能达到的上乘功夫。
钱学森教授很赞赏佛家“定能生慧”的观点。
通过静定来开发智慧，激发人体潜能，是儒、道、佛三家气功以及印度瑜伽的共同点。无上智慧，必由定发。《易经》说：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故”。这是说，要想彻悟宇宙万物交易之理，必须要无思无为，停止一切念头与行为，达到寂然不动的境地，才能感悟、通达天下事物的道理。
本来，在行、住、坐、卧一切时中，都可修定，但是由于我们散乱的力量很强，在静中修持比动中修持容易得力，因此，开发智慧，主要靠静功。
怎样练静功，请看后面的专题论述。
这里介绍几种简便的练“明”的方法。
⒈经常观想莲花
常这样做可使自己达到清净、光明、纯洁的境界并能开发智慧。
2．常念良性词语
“智慧如海”、“放净光明”是常用的良性词语。
3．练功时加意念
练功开始时，想一想“杂念放下、放下、放下；清净提高、提高、提高”这两句话。用意念想宇宙白光进入全身，然后把身上的黑色的、灰色的、混浊之气统统排出。
最后，我们可以把“正大光明”四个字连起来，经常想想，经常读读，于修德，于练功都会大有好处。念一万遍有一万遍的力量，念十万遍就会有十万遍的力量。“一分耕耘，一分收获”，掺不得半点假。
