33 Date: 2002-05-12 02:38:10
阿杂 ( arzha@elong.com / http://taikii.126.com) wrote:
有两个问题求教：
1、阴阳之法是属于“道理”还是属于“没有道理”？“阴”究竟是什么？“阳”究竟是什么？“道法”与“心法”有什么区别？
2、一神主宰“道理”，一神主宰“没有道理”，他们是什么样的生命？他们是在道中还是在道外？他们之上还有没有管他们的？用什么管他们？
有一个看法相商：
无极界中既然“有兴无败”，即“兴”无“败”与之对应，那么就没有“兴”的概念了，也就是说，无极界是无兴无败的。更进一步说，无极界是没有阴阳概念的，因为“没有阴，阳不存；没有阳，阴不存”，阴与阳是对应存在的。
季乙潇 ( jiyixiao@elong.com / http://www.tongbaigong.org/jinting/cgi-bin/leoboard.cgi) wrote:
或者说无极界狡猾吧！因为其仗着道德之无边能量，只将兴气等聚为己有！而败气等则留给了现世界和太极界！无极界对他们说：谁叫你们道德稀疏呢！这也是无极界没有地狱的原因！因为无极界中大顺！不需要建立地狱！佛界老念念不忘地狱！因为地狱就是他们建的！说：藐视佛性！你们就进地狱吧！
道外无物！谁也不可能在道外！他们只不过是所谓的神！要他们有就有！要他们没有就没有！所以只要知‘道’就行了！不需要管他们！
心法是自己的最高法！道法是宇宙的最高法！万万的心法合一才能约等于道法！阴阳之法是道理！但是同时又可以用来解剖道理！对于“没有道理”不要太在意！其也是“要他有就有！要他没有就没有”的！模糊出真知！不要去管阴阳究竟是什么！当你真能做到不管的时候，就明白他们了！
39 Date: 2002-05-14 00:10:47
Fotuolee ( no email / http://www.qg99.com/) wrote:
喂~！hello. :S
呵呵~！·什么玩意啊~！??不断提高哦~！:SD
大道自然，大道无形，是阴阳物质联系和发展固有的总特征。世界是物质的，物质可分为阴性物质和阳性物质，世界统一于阴阳物质，宇宙统一于阴阳物质。阴阳物质构成复性物质，复质又展示了他们的千姿百态。不同层次的真理便构成了大道之理。
事物在阳极时必然要生阴，而至阴极时再生阳，如此循环往复不已，这一事物运行的轨迹就是蛹动曲线。蛹动并非一定是前行的，也有蛹动后退的。至于何时进、何时退，则全然取决于当事人是否理解这一规律，并有意识地自觉地运用这一规律。历史上的功成身退者便是阳极时自觉运用这一规律的例证。所谓螺旋，是指任何事物的发展都不是简单的离心运动，而是呈螺旋式曲线的。螺旋曲线未必都是上升的，也有螺旋式下降。当事人如能有意识地运用这一规律、则会促使事物向上升的轨迹上运行，否则，不了解这一规律甚至抵触、冲撞它，就会导致螺旋式下降。必须往惫的是，蛹动前进、螺旋上升与蛹动后退、螺旋下降的临界点在于本身是吸收、开放、发展的还是封闭、保守、凝滞的。中国古代哲学称阴阳为二气，麒麟哲学则进一步明确指出阴阳是物质。宇宙万物部可以分为阴阳两大类，即阴性物质和阳性物质，这两大类部是物质的，只不过存在的形式不同。阳性物质以显性方式存在，我们叫它实存在；阴性物质以隐性方式存在，我们称之为虚存在。“显、隐”、“实、虚”、“阴、阳”都是互根互存，孤阴不生，独阳不长。阴阳组异成同时，便是复性物质，我们简称其为复质，复质其大无外，其小无内，复质由阴阳组异成同，阳中又有阴，阴中又有阳。正如我们在描述数的内涵时，只讲实数而不讲虚数，就无法构成复数，而复数才是数的完整概念。
阴阳物质之间，相互联系、相互制约，复质物质之间亦相互联系、相互制约。
大道宽容，宽容到清浊并包
大道无情，无情而生恩...
咳，累了，摘了部分内容，该去睡觉了 ... ... ZZZzzzZZZzzz...
季乙潇 ( jiyixiao@elong.com / http://yjdt.xilubbs.com/) wrote:
为什么一定要定死世界是物质的？要知道宇宙之初谁分得清什么是什么？我们可是道家！我知道中功为了确立在五星红旗下的生存权而告知弟子：切记世界是物质！不过我认为宇宙是道的！心物从之！如此而已！
35 Date: 2002-05-13 02:33:09
阿杂 ( arzha@elong.com / http://taikii.126.com) wrote:
请教：
气，是什么？兴是相对于败而言的，有兴才会衬出败，有败才会显出兴。如果将清一色的“兴”聚在一起，那么这些聚在一起的“兴”，他们之间还有没有差别？如果有，是不是又要在他们之中分出兴与败的概念来？
用一种颜色，在一张没有丝毫差别的同一种颜色的纸上作画，能看得出画的是什么吗？因此，我想请教：无极世界的生命有个体差异吗？能分出彼此的自我知觉吗？
观点：
“模糊出真知”，我认为有两种理解。
1、所谓模糊，是不要泥陷于枝末细节，不要旋在枝末细节里出不来。模糊枝末细节，为的是把注意力用在深的大的方面，去把握决定枝末细节运动的深层力量和宏观力量。所以，“模糊出真知”的含义是模糊枝末细节的纠缠，解脱出来向更深大的方向看去，看到那些决定枝末细节运动的深大方面的力量及其规律，这样就能看到关于枝末细节运动规律的真知。
2、“模糊出真知”的另一种理解：不管是枝末细节还是深大方面，都要模糊起来，不论宏观微观，不管深层浅层，统通都要模糊，不要去搞清楚，隐隐约约，知道大概意思，就行了，就可以明明白白看到很深刻的大道理了。
我的思维是前者，但是我知道，很多人的思维是后者。
36 Date: 2002-05-13 03:55:22
季乙潇 ( jiyixiao@elong.com / http://www.tongbaigong.org/jinting/cgi-bin/leoboard.cgi) wrote:
‘气’，是什么？说他有他就有，说他没有就没有！如此而已！所以不需要在意他！
‘兴’，是什么？说他有他就有，说他没有就没有！如此而已！所以也不需要在意他！
‘他们之间还有没有差别？’说他有他就有，说他没有就没有！如此而已！所以还是不需要在意他！
无极世界的生命有个体差异吗？能分出彼此的自我知觉吗？ 如果你一定要问！我会告诉你：有！能！不过他们不会认为起差异是差异，其知觉是知觉！
以前有一种“看山是山，看山不是山，看山还是山！”的说法！你的观点1属‘看山不是山’！‘看山是山/看山还是山’都在观点2中！
37 Date: 2002-05-13 08:33:49
阿杂 ( arzha@elong.com / http://taikii.126.com) wrote:
你真是名副其实的“玄论大师”呀，任何东西需要它有的时候，你一玄就有了；不需要它的时候，你一玄就没了。看来，你已经达到随心所欲境界了，任何东西是否存在，就看你怎样去玄它，你说它不存在它就不存在，别人说它存在不算数。
对我生命的这口气，我也来学学：我一玄，我就没气了，我再一玄，我又有气了，于是我生命中的这口气是否存在，就看我怎样去玄，说他存在他就得存在，说他不存在他就得不存在。
现在，我说我的生命不存在，于是我以不存在的生命与你谈经论道。也就是说，我的生命不存在了，但是我的思维还存在，我的思维与我的生命可以脱离。嘿！真是新鲜事，还挺好玩的。
可能我学到出神入化的程度还相差甚远，不要紧，慢慢来，总会找到那种感觉的。
38 Date: 2002-05-14 00:06:41
季乙潇 ( jiyixiao@elong.com / http://yjdt.xilubbs.com/) wrote:
“何为修道？即动态平衡大体与静态小体，上进大体与后退小体的无限境融合！ ” 不错静态重要！可以四两动千斤！但是对大道来说，修动态平衡更加重要！列子九年出师，修的可都是动态平衡功啊！修静就如‘练武功’！修动态平衡就如‘入仕升官’！要知道不论天上天下，官职/天职在身皆贵于武力在身！官身贵于大体！武身贵于小体！官身容易礼贤下士！武身容易狂傲不羁！所以大家切不可痴迷于修静，而漠视动态平衡的修练！
没错！只要相信‘道’就行！‘道’会给你一切力量！道之以外，你得不到任何力量！我尊敬宇宙中的一切存在！但正面尊敬的只有‘道’！其他的都是侧面尊敬！当然道德多的多尊敬一点！道德少的少尊敬一点！有点像‘势利眼’！呵呵！
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