阿達爾嘛佛　師尊開示摘要 [复制链接]

《人類文明的精粹－金剛禪》專題討論選載　之五
Ａ法會報告之一


言風吹過已是覺他
　　Ｐ上師請大家講一講，為甚麼我們的境界覺受，是不可以跟人家說，包括自己身邊最親的人，除非是得　師尊的允許呢？
　　Ｇ表示：“不講，是為他好，是為了要保護他的身、口、意，免他起分別心。所以，分享驗証之前，是要先請示，看看合適與否。亂跟人家說，也是對阿達爾嘛佛不敬。”

　　Ｂ也補充：“因為根器不同，就算是講了，他們也未必會明白，令他誤解就不好。”

　　Ｄ也說：“修持的境界，是一個高度的秘密，是要尊敬的，不應隨便的，如說故事那樣說出來。因為每人的因緣不同，境界和驗証也就不同。”

　　Ｙ補充，守密的問題，是可以從兩個方面去理解。在個人來說，隨便跟身邊的人說密內密法，這裏有一個機教相合的問題。可能因為我們操之過急，會誤了將來那個眾生，在因緣成熟時渡他的時機。

　　在整體而言，在今天聽　師尊的佈法內容中，也有提到：這是一個有用的法門，所以我們要好好保存，不要令魔有機可乘，令正法受到蹂躪。是要有步驟的，有方法的。

　　同時，她覺得，作為一個密內密行人，法佈施時，不一定是講密內密法，跟人家講法。平日自己的言行，做個好榜樣，已經是。　師尊曾開示：“言風吹過已是覺他”。所以，我們平日所做的一切，其實對將來的弘法，是會事半功倍。不一定要硬來跟人家講：“我跟你講法，很好的法。”

《人類文明的精粹－金剛禪》專題討論選載　之五
Ａ法會報告之一


春雨潤物細無聲
　　Ｒ上師也同意，因為一講到宗教，很多人都會拒抗，或起分別心。所以，跟人家說的時候，除非是對著某些特別因緣的眾生，得　師尊批准；基本上，我們平時〝春雨潤物細無聲〞，就已是在法佈施。而且，在和人家分享自己的境界和覺受這一件事上，對講的人，是不利的。因為事情的發生，是有因緣的，有些事，講了就會沒有了。如果隨便的跟人講了，你的境界和覺受，就會再不出現了。
　　記得以前在講相應，ｙｏｇａ時，也講到金剛禪的瑜珈動作，是相應的反映，並不是以自己的六識主觀的追求而獲得的。但如果我們隨便的跟人家談，在一定的程度下，是引導人家作了這一方面的追求。這樣，不僅沒有幫他，反而是害了他。當然，得　師尊的批准，作為對大家一個教育的話，有特別的加持，則是另作別論。

　　在守密這個認識上，　師尊也作了簡單的開示：
　　“守密，是一件在開始的時候，不容易做好的一件事情。守密，也有廣義和狹義。廣義的講，對一個初修的人，用〝春雨潤物細無聲〞的方法去開導，本身就是一個守密的問題。

　　你如果是對一個不合適的人，講了很多密內密的境界、要求和處事的方法。你以為他已經是聽了很多法了，應該是覺悟了。對機教不合的眾生，卻會引起很大的反感，是打〝春雷〞了。實際上，是不守密了。這是一個廣義和狹義的問題。

　　當然，個人和阿達爾嘛佛的契約，就一定要守密了。”

《人類文明的精粹－金剛禪》
專題討論選載　之五
Ａ法會報告之一


看看我
　　Ｊ說：“不泄密，不僅是表示自己對法的尊重，主要的原因是：行者自己對法要有正確的理解，在弘法時，根據對象的根器，作朋友式、親友式、導師式甚至是謙為弟子式的佈法，不使對方作業犯墮。”
　　Ｗ上師表示：“這裏是可以連繫到，　師尊常開示：“春雨潤物細無聲。”這不是叫你久不久跟人家講一兩句法，而是你平日的言行，你的言談舉止，作為一個示範，或法佈施的前行。我們在學法，事事都以此來作出發點，在言行中，自然會反映出來。

　　你做得好的時候，雖然你的朋友和週圍的人，他們是有點不明白你在做甚麼，但起碼，不會從一個不好的角度去看你。我們是光明磊落的，我們不隨便講我們的境界、法理給人家知道，其中的原因，剛才大家都已談論過。我們是光明磊落的，我們學的，是正統的佛法。在我們的心裏頭，常常要有這個心念，不要反過來，常覺得不可告人似的，這就會反映在你的言行中，導致人家對你產生誤解。

　　你做得好，你心念好，也是會反映在你的舉動中，人家是看得到的。我的媽媽也問過，外面有些邪教，是騙人的，你要小心。我的標準答案就是：‘看看我，蠻好的，沒甚麼。’這樣就輕輕的把問題帶過，也不需要太深入，因為講也不明。　師尊常提醒我們要注意自己的言行，其中的智慧就是這個情況。”

《人類文明的精粹－金剛禪》專題討論選載　之五
Ａ法會報告之一


春雨潤物細無聲
　　Ｒ上師也同意，因為一講到宗教，很多人都會拒抗，或起分別心。所以，跟人家說的時候，除非是對著某些特別因緣的眾生，得　師尊批准；基本上，我們平時〝春雨潤物細無聲〞，就已是在法佈施。而且，在和人家分享自己的境界和覺受這一件事上，對講的人，是不利的。因為事情的發生，是有因緣的，有些事，講了就會沒有了。如果隨便的跟人講了，你的境界和覺受，就會再不出現了。
　　記得以前在講相應，ｙｏｇａ時，也講到金剛禪的瑜珈動作，是相應的反映，並不是以自己的六識主觀的追求而獲得的。但如果我們隨便的跟人家談，在一定的程度下，是引導人家作了這一方面的追求。這樣，不僅沒有幫他，反而是害了他。當然，得　師尊的批准，作為對大家一個教育的話，有特別的加持，則是另作別論。

　　在守密這個認識上，　師尊也作了簡單的開示：
　　“守密，是一件在開始的時候，不容易做好的一件事情。守密，也有廣義和狹義。廣義的講，對一個初修的人，用〝春雨潤物細無聲〞的方法去開導，本身就是一個守密的問題。

　　你如果是對一個不合適的人，講了很多密內密的境界、要求和處事的方法。你以為他已經是聽了很多法了，應該是覺悟了。對機教不合的眾生，卻會引起很大的反感，是打〝春雷〞了。實際上，是不守密了。這是一個廣義和狹義的問題。

　　當然，個人和阿達爾嘛佛的契約，就一定要守密了。”

《人類文明的精粹－金剛禪》
專題討論選載　之五
Ａ法會報告之一


看看我
　　Ｊ說：“不泄密，不僅是表示自己對法的尊重，主要的原因是：行者自己對法要有正確的理解，在弘法時，根據對象的根器，作朋友式、親友式、導師式甚至是謙為弟子式的佈法，不使對方作業犯墮。”
　　Ｗ上師表示：“這裏是可以連繫到，　師尊常開示：“春雨潤物細無聲。”這不是叫你久不久跟人家講一兩句法，而是你平日的言行，你的言談舉止，作為一個示範，或法佈施的前行。我們在學法，事事都以此來作出發點，在言行中，自然會反映出來。

　　你做得好的時候，雖然你的朋友和週圍的人，他們是有點不明白你在做甚麼，但起碼，不會從一個不好的角度去看你。我們是光明磊落的，我們不隨便講我們的境界、法理給人家知道，其中的原因，剛才大家都已談論過。我們是光明磊落的，我們學的，是正統的佛法。在我們的心裏頭，常常要有這個心念，不要反過來，常覺得不可告人似的，這就會反映在你的言行中，導致人家對你產生誤解。

　　你做得好，你心念好，也是會反映在你的舉動中，人家是看得到的。我的媽媽也問過，外面有些邪教，是騙人的，你要小心。我的標準答案就是：‘看看我，蠻好的，沒甚麼。’這樣就輕輕的把問題帶過，也不需要太深入，因為講也不明。　師尊常提醒我們要注意自己的言行，其中的智慧就是這個情況。”

《人類文明的精粹－金剛禪》
專題討論選載　之七
Ｈ法會報告之一


大業小報
　　Ｌ太太問：「三世諸業一時報和三世諸業一世報怎樣的解釋？一時報和一世報都是要報的，我們有　師尊的加持，業報來的時候我們都不需要驚恐和緊張。」
　　Ｃ上師說：「我們會將具體發生的情況和出現的現象報告　師尊。譬如說，車子在街上行駛中突然走不動這些類似的情況。報告　師尊後有開示：

　　“業是要消的。”

　　本來大件事的，是血光之災，但是因為修了金剛禪，是血光也是小血災，比喻說只是傷了手指。得　師尊加持，出的事情少些。這些都是有許多實証例子的。」

　　Ｙ上師說：「業的概括的大類統稱，如何屆定？所以我們發生於日常生活的瑣碎事情，亦可能是業力果報。遇到特別事情便報告　師尊，以站穩陣腳。不是說今次業報了就可以了，我們在日常生活中還不停的做業，故此果報是不斷出現的情況。」

　　Ｋ上師說：「日常所作的業，是不停要消的。」

《人類文明的精粹－金剛禪》
專題討論選載　之七
Ｈ法會報告之一


大業小報
　　Ｌ太太問：「三世諸業一時報和三世諸業一世報怎樣的解釋？一時報和一世報都是要報的，我們有　師尊的加持，業報來的時候我們都不需要驚恐和緊張。」
　　Ｃ上師說：「我們會將具體發生的情況和出現的現象報告　師尊。譬如說，車子在街上行駛中突然走不動這些類似的情況。報告　師尊後有開示：

　　“業是要消的。”

　　本來大件事的，是血光之災，但是因為修了金剛禪，是血光也是小血災，比喻說只是傷了手指。得　師尊加持，出的事情少些。這些都是有許多實証例子的。」

　　Ｙ上師說：「業的概括的大類統稱，如何屆定？所以我們發生於日常生活的瑣碎事情，亦可能是業力果報。遇到特別事情便報告　師尊，以站穩陣腳。不是說今次業報了就可以了，我們在日常生活中還不停的做業，故此果報是不斷出現的情況。」

　　Ｋ上師說：「日常所作的業，是不停要消的。」

《人類文明的精粹－金剛禪》
專題討論選載　之七
Ｈ法會報告之一


心內求法與生活的連繫
　　Ｘ上師說：「佈法錄音重要主題，心內求法與生活的連繫，引導人生向正確方向前進，將法連繫自己有最大的收益。開法會是心內求法，心外求法的連繫。工作，做法稿，時間緊張，才發覺人生這樣充實。」
　　Ｈ上師說：「小心理解，充實充實不表示無時有空，而是精神的充實，是人生內涵。並不表示答問題、抄法就是充實。提到內蘊，精神是精神層面。對於這方面的問題，　師尊的開示，有極明確的方向：

　　“是指人生的極終的追求。在以前的漫長的人生歷程之中，世界各國的〝有心〞人士，將自己生命投向於道、投向於上帝、投向於天、投向於術數、投向於科學，這都可以使自己的精神充實。

　　但是，這五種（或更多）的投向，僅代表人類內心的呼聲。這是生命在呼喚未來，正是生命源動力的一種體現，生命秘密的顯露。由此，可知人的精神，一定嚮往比人生更高一路的境界。甚至，希望找到宇宙極終的歸宿。這一歸宿，是超越性的，超越時間、超越空間、超越經驗的，是超越前面而言的五種〝學問〞的。

　　而中國密宗、密內密、金剛禪正是現實地，可實驗地提供了這崇高而神聖的空性的現証，祂是貫串於日常生活之內的。”」

蓮花紅長老　開示

（關於中國部份）


中國金剛禪的工作



　　我完全擁護總會的決定，免去我的中國聯絡員的責任。以後，我工作的任務，仍然是負責亞洲地區。主要精力，集中於新加坡、印尼、菲律賓、台灣、馬來西亞、日本、韓國、印度、尼泊爾、泰國等十多個國家和地區。
　　在金剛禪國際總會內部，中國的聯絡員事務由Ｂ擔任。在中國大陸則仍然由Ｃ擔任，實踐証明，Ｃ的工作是很有成績的，是　師尊在中國大陸的優秀弟子之一。而Ｂ，她有自己分管的工作，事實上，她已協助我一年有餘了，對中國大陸的聯絡工作，她已經基本熟悉了她的工作。

　　但是，中國的事，由中國內部的金剛弟子負責。這是　師尊的一貫的思想。所以，Ｂ也是會超脫出來，只要總會決定、經　師尊同意。

　　師尊批示：

　　“在中國金剛禪內，具有組織能力的高質素的人才，是有的。”

　　從中國之內的情況看，Ｂ的報告，很具說服力。

　　金剛禪在中國之內，是以氣功名義展開活動，這是遵　師尊的教導，堅持這樣做的。一定不可以用宗教名義展開活動。

　　問題是，除了新發展的金剛禪氣功愛好者之外，其餘的都是老弟子、老學員，這一批學員，都學有心得，各有所長，這樣就似乎出現另一個問題，就是各方的團結問題。

　　從全國範圍來看，Ｋ、Ｗ、Ｔ、Ｄ等金剛禪組織，或類似名義成立的金剛禪組織，都有較大影響力。但是規模雖小，卻有活動能力的是Ｎ的Ｃ和她周圍的金剛禪的老學員。她運用老的同事關係和長期革命鬥爭的所鍛練積累成的組織能力，顯示出她們在組織上的傑出的生命力。Ａ、Ｗ、Ｆ、Ｇ都有她們的蹤蹟。

　　師尊希望他（她）們各派團結，　師尊曾開示：

　　“團結是中國金剛禪的〝生命線〞。”

　　師尊還開示了一個〝你對、他對、他（另一個他）也對〞的故事，希望有機會時，講給中國金剛禪的行者們聽。

　　師尊曾開示：

　　“我已退休，不再過問世事，中國的事，還是讓中國的弟子們自己去管理。”

　　我們遵循這一開示辦事。

《人類文明的精粹－金剛禪》
專題討論選載　之七
Ｈ法會報告之一


心內求法與生活的連繫
　　Ｘ上師說：「佈法錄音重要主題，心內求法與生活的連繫，引導人生向正確方向前進，將法連繫自己有最大的收益。開法會是心內求法，心外求法的連繫。工作，做法稿，時間緊張，才發覺人生這樣充實。」
　　Ｈ上師說：「小心理解，充實充實不表示無時有空，而是精神的充實，是人生內涵。並不表示答問題、抄法就是充實。提到內蘊，精神是精神層面。對於這方面的問題，　師尊的開示，有極明確的方向：

　　“是指人生的極終的追求。在以前的漫長的人生歷程之中，世界各國的〝有心〞人士，將自己生命投向於道、投向於上帝、投向於天、投向於術數、投向於科學，這都可以使自己的精神充實。

　　但是，這五種（或更多）的投向，僅代表人類內心的呼聲。這是生命在呼喚未來，正是生命源動力的一種體現，生命秘密的顯露。由此，可知人的精神，一定嚮往比人生更高一路的境界。甚至，希望找到宇宙極終的歸宿。這一歸宿，是超越性的，超越時間、超越空間、超越經驗的，是超越前面而言的五種〝學問〞的。

　　而中國密宗、密內密、金剛禪正是現實地，可實驗地提供了這崇高而神聖的空性的現証，祂是貫串於日常生活之內的。”」