转贴灵山清净道家丹道论坛之——道家清修内丹养生研讨讲座(第一期)之二 道真君 [复制链接]

如果说看了这几个贴子就火气大，那早就气死多年了。
正因为丹道口口相传，有些东西不便公开，写出来也只能是点到而止。有句话叫“人性惟危”，修功也一样，受到主观（智力和情志）因素和客观因素的影响是十分复杂的。所以，也不该主观地随意预先把这个难以把握的“天机”提前徒劳无益地予以“泄露”。此外，从练功角度讲，还有一个真假的问题，也就是练功效果问题，提前的“泄露”，容易造成假象、幻象。如果练功中出现这种假象，对于丹功进展是十分不利的，至少是“欲速则不达”。但是，一些术语必须得说清楚，丹经里隐语、暗语众多，总得让人能看着明白，不能糊里糊涂地瞎猜。
而且，我还是第一次看到能在网上搞同修的，而且还是修内丹，都靠自悟啊？火候不能写在纸上，但不懂又是不行的。时至神知，必须随时请师指点。不过，话又说回来，丹经也并不是完全不涉及火候，只是若隐若现，诸待自悟，一意潜修，说不定你们还能猜出点什么来。
不过，靠发几个像这种讲座的东西，就如综艺节目里的“你猜、我猜、我猜猜猜”一起来同猜更贴切一点。

离道远矣.修行人岂是这种心态可以悟道!
静心宁神,这才是养生之道啊!

炼丹功，必须经过前面的气功阶段吗？这个1、练神入静、2、练气以通任督二脉；是指后天“神、气”吧，“练气以通任督二脉”必通吗？

在此文中，卦象我不懂，只是取我所能理解的说。
在文里，武火已经说清楚了，就是绵绵不断，息息归根，文火也说清楚了，是若守若存，勿忘勿助。前者是连续不断，后者是下手的分寸。

龙虎在文里也说清楚，其实就是真息，上行时，因气从丹田起，有词比喻：白虎兴波出洞房。此里洞房指的是丹田。气走任脉时，因气归丹田，有词比喻：青龙驾火游莲庢。前者因那股自然而起的冲劲而出丹田，以走周天的方式炼气，然后在回归丹田，因此时气有种水银般的感觉，而丹田里有火的感受，而喻此。莲室暗指丹田。

在文里，火候之说也说得很清楚，[气动一候，累气产真种一候，共为二候]，如果按照练功体会说，就是气从丹田出，将此说为一候，然后回归丹田，继续凝聚，此又为一侯。

而文里，还另说，此也可以说是六候，[又有六候：采药一候，封炉一候，升一候，降一候，沐浴二候，共六候，过此六候，归根温养无事矣。]这无非是在说，静守丹田时，气聚丹田，将此说为一侯，；然后绵绵温养，若守若存，勿忘勿助，此是凝聚之功，此为一侯；然后气（也就是真息）起从丹田出，也就是比喻“虎”之说，上行为一候；然后气（真息）从上下行，行走任脉，此也就是比喻“龙”之说，下行为一候；在加上，从此绵绵不断，潜心静守，此说之为“沐浴”之功。这就是里面的方法，为什么说不清楚呢？






[此贴子已经被ooo_000于2002-10-18 22:29:46编辑过]



[此贴子已经被ooo_000于2002-10-18 22:30:30编辑过]

气走任督二脉是小说的说法，丹家不如此。

内炼中，如何以此来应证？为什么说是真意,而不是真息？还有，真意您何解？


[此贴子已经被ooo_000于2002-10-19 0:51:23编辑过]

只有和你简说一下了，要不，不知要说多少，
三五致一之前，必先收心安神，也即“壹气孔神”，就是敛魂归气，木返水中，所谓的母子相恋。摄神归魂，火入水中，即所谓的子归母体。然后就是魂生神，魄生气，以土为意，意土调和水火，自成一家，则魂魄精气神凝结，三家相见，成为先天一气。
至于那些什么龙啊虎啊的，就是龙为元神，居东方位阳，虎本元精，居西方阴位。这么说就应知道以后的种种说法了，

“意为媒”，“意”者神之用，所谓真意，是意念，是思想活动，是由神发出的。如果心是大脑，脑的机能是神，脑的思维就是意。用意识控制三宝配合，能起中间媒介作用，所以称为“媒”，又称意土。丹经中又叫“黄婆”，黄色暗示属于中央土。真意贯彻于丹经的全部，金、木、水、火，都藉真意完成，并土而为五行，意土调和四气，成为一家。筑基时，称为“意守”，将真意置于丹田，通任督时称为“意导”，入静时称为“意随气行”，要勿忘勿助，，这都属于真意的运用范围。在各个不同的练功阶段里，真意各有不同的作用。在筑基中的调神一节，必须内视、内听、内嗅，意生于心，心生于目，故老子曰：“吾尝观心得道”。真息既定，内光乃神光，此心乃真心，真心生意，神光烛心，也就是“目视心，心生意，意采铅”
丹经有“下手先凝神”的说法，“所谓凝神者，盖息念而返神于心，神融于精气也”神与精气合一，即调神的收获。这些都是思虑神为元神的过程，都是调法的运用。调息与调神同功。调息为辅助入静之功，由“调息”到“息调”皆是收心止念的过程。所谓息息归根，金丹之母，调息乃入手之功，所以用心息相依之法，拴系此心，由粗入细，才得此心离境而独有其真。也就是说，元精、元气、元神，不能分割，必须三者合练。
初步的收心寻气为重点，在这一点上，南宗的练神和北宗的练性方法，是相同的。只是在筑基方面有不同之处，可以找些书来看看。
在筑基入手时的几个关窍，在丹功的修练过程中本不应预先说破，而应在练功过程中亲自去体验。就说这玄关一窍吧，可以稍作提示，但也不能以此为追求， 以防出偏。它是在筑基阶段后期微现的一种感觉，至进入百日关开始，开窍不明显，常与活子时同时而动。也有人以此为筑基转入练精化气阶段的标准。

首先要明白人的意识是指大脑活动的总称。
对丹道而言，对修行不利的七情六欲就统称为识神；而有利于修行的意识就统称为真意。再细分下去人体五脏六骸和五官皆有真意，黄庭经云：至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。即此意也。在此中，又以眼为最重要。阴符经云：机在目。是以内炼第一步即是凝神入气穴，媾通上下丹田，而真意之轻重缓急就是火候了。象“若存若亡，静六根，却万虑”都是真意和火候兼之的描述，但人若不深究内炼的本质原理，内炼的方法模式，以及先天真一之气和人的品德与内炼的本质联系，火候是绝不能运好的。
至于称真意而不是真息，这是因为丹道是建立在阴阳学说基础上的。在后天中真意与真气是一对真阴阳，分别用龙虎表示，也有用离坎来表示。教材中“青龙驾火游莲庢”就是“将一点正念收藏气穴”，“白虎兴波出洞房”即《入药镜》中：“地应潮”是也。其后随着功夫的深入，自然进入真息之境，不劳他求。

先天一气从虚无中来，可不是结出来的哦。