陆流：《气功医术知识揭密》——功理章 (续完) [复制链接]

●功动动功既能生阳通脉，增长功力，是否可以永远炼动功，以不断增长功力呢?

道家太极门是一门系统功法，这里所说的功动动功仅仅是“十方无极裆”至“九宫太极架”的发功过程，严格地说，只是修为的开始。如果只炼动功就势必转为人为的原地踏步，不仅于修为精进不利，而且最终还可能一事无成。这里公开一则太极门的功谚，读者便可一目了然。功动谚语云：
“功炼动、动炼功，竹篮打水一场空。”
此外，功动的外形动架，只是道家太极门动式的一种，太极所含动式有九：称为“大极九秘”，是太极门功法核心部分的“三功九秘”之秘，但这又是另一码事。

●习炼道家太极门功法的人,发功后自发许多从未见过的轻柔匀缓的太极外架，似太极拳而又非太极拳、这是什么原因？

习炼者从“十方无极裆”发功后，可能会经过一段时期的“返还初阶”的假性发功的习炼阶段，这个阶段，严格讲，还不能算太极门功法。当修为进入“太极初阶”的真性发功后．便会由于气脉通运而产生轻柔匀缓的“太极架”。说到太极架，人们便会想到现行太极拳的各式架式，其实，太极架的外架动作不仅有立式，还有坐式与卧式。现行太极拳则专取立式，是出于后人人为地编排取舍及艺术加工，当然这样安排也是考虑到外架锻炼的方便与技击需要而逐渐改制的。而太极架的发功，是由内气通运脉络而产生的内脉外动架，与太极拳纯系人为的动式是根本不同的。
“十方无极裆”进入“太极初阶”发功的功夫名“九官太极手”，进入本部功夫后，气脉已经发动，由于气运通脉，便会在通运时产小一种内在动力，这种动力会使习炼者感到有一股气在带动肢体产生动作。这种气所显现的力，既是一种气感，又是一种力感，还可能钉一种前进性(想抗拒退缩亦不可能)的环型旋转感。过去，江湖上把这种气机叫做“太极圈”，而且它还是只有在无为自然的基础上才能发生的道家太极所特有的气机。当这种气机运行时，便会产生轻柔匀缓的力，带动肢体作相应的动作，这就是太极门所特有的“九宫太极手”，即太极外架。太极架的发生，是太极门功传的必然功阶，也是太极门由静生动，由动致静的必然历程，因此习学太极门功法的人，都会产生类似太极拳的太极外架。
九宫太极外架是保密的，因为老师必须从外架的动式上去测看初学者的气机及功力，如脉气通塞度、气运内透度、气感内力度以及架式是正式还是魔式，功力是进步还是后退等，从而因功施教，因人施诀，及时引导初学者入门。因此九宫太极的标准架式是必须保密的。过去，太极拳祖架以九九数(即八十一架式)传世，故太极门亦有九九架之说，实际上太极门是从坐、卧、立三式的纵横变化中以内体脉气，又从脉气的通运中印证太极外架，久之便确立了太极外架的若干标准式，计一百多一点，并反证出不正常的魔架数十式。这些架式的传承，使教功者一眼便可测知学功者的正邪情况，从而保证了太极门在自发动架中的正常传承。大极外架由于是
功夫反应，因此属功境范畴，即属“三功九秘”的保密范畴。

●有人说，炼功动动功有危险，是否可以改为静功去达到同样目的呢？

在气功修为中，动与静，只是一个相对概念，动中总必有静，静中亦必有动，单纯的动与静是不存在的。动静在修为的作用上，动则生阳，静则生阴；动则阳易动，静则阳易静。初炼气功者在行气通脉，当然以选用动的修为要直接得多，再者，从脉络通运的易难来看，由于人的触感在肤表，阳气亦行而走表，故表脉浮络易通；又由于人气走表而内气常不足，阳气性喜静守等缘故，故内脏大脉难通。功动动功是以激发阳气，行脉开窍为特点的，因而也就成为气功修为的—大捷径。事实广，一切要进行功夫、功能性修为的传统门派，一切要具有独特功力及法力的正宗门派，都是以各种动功为其入门或入手功夫的。诸如道家的太极门、剑仙门、符箓门、玄真门、佛家的密宗(金刚拳等)，以及小玄门、南功门、神拳门、真武门、乃至流传江湖的神灯、金钟、南华、一贯等小宗派，也无一不是借各种有为无为的动功以鼓发阳气，修炼脉窍，激励功力的。这些作用，是动功的特点，决不是静功所能取代，因此，想用静功去达到达些目的，显然是不可能的。

●炼静功的人能否发外气，现在气功界的老前辈，有的炼静功长达几十年，却都不会发外气，而且感到十分神秘，这是什么原因？

发外气与气功修为的动与静并无绝对关系，动功生阳行阳，对发外气当然要有利得多，但静功静中有动，也并不是没有发外气的可能。要发外气，只要习学发外气的功法即可，这在道家《七步尘技·炁道门》中有系统传承。
气功前辈们炼功几十年，有的功夫也很深厚，那为什么又不能发气治病呢?这主要是因为他们没有机会习炼发放外气的功法的缘故。没有习学这类功法的人，不论静功还是动功。一般都不会应用。这是因为自古以来，《七步尘技》的传承就是十分保密的。相传过去江湖上曾盛传《七步尘技》的高妙，认为“七道门”中但能学得一道，便能邀游天下，终身受益。如“炁道门”的诊治功法，便有过这一类的传说；一挟技游方的迫人，见一老者迎面而来，即稽首道：“老丈心胸憋闷，胃腹不舒，可否让贫道为你解脱。”老丈惊道：“奇哉！师父怎会知我苦痈？”道士一笑，云帚几拂，老者胸腔立舒，忙倒身下拜，以为得遇仙人。其实这也就是普通的遥诊与取病法，要修得这类功法只须初步功夫即可。但若无师传承，纵然求索终身，也难省梧。许多前辈功力较高却不能发气治病，亦就是未能结得法缘的缘故。现在，《七步尘技》的秘法仍不能公开，许多人仍把遥诊遥治看得很神秘，这是可以理解的。

●什么是“小周天”与“大周天”？现在许多人已炼通了“大小周天”，可不仅末治好病，而且也没什么功夫，这是什么缘故？

周天，乃道家丹鼎门秘法中的显语，属“隐诀”类术语。“小周天”的本义，是指内循人体这个小天地，贯通人体内二十四部大脉的内在境界；‘大周天”则是指“三才合一”，外循宇宙这个大天地，融贯天地间的外在境界。故“小周天”是“结丹”以后的“丹气周天”境界，“大周天”则是“脱胎”以后的“神炁周天”境界，显然这些“周天”，自是非一朝一夕所能臻。
现在，有些人把炼功初期产生的浮阳之气——热气，循运体表时所产生的热感境界说成是大小周天，即循任、督者为小周，循全身者为大周，无怪有些经络敏感的人炼功几天乃至几十天就打通了大小周天，这是一种张冠李戴的误会，更是一种严重的误解。热气循运，是阳气初动，浮阳之气浮而走表，通循浮络的一种初步炼
功境界，这种境界，习调上把它叫做“初动”，是气通脉络的初步功夫。如果这也叫做“周天”的话，那么“浮气小周天”一词，似稍中肯。出于浮阳仅仅只是通运表脉，所以在治病作用上往往似隔靴搔痒,纵合小适亦难得一快，当然更谈不上什么功夫了。浮阳通脉乃阳盛则行的自然现象，本不必追求，只要任其自然，气盛则攻，久攻则通，大可不必介意。借个人多修有为法，并且预知所谓大小周天的循运路线，再加上“以意引气”的失误，这就促使许多人产生气行暗示及有意追求。前音可能产生因诱导而出现的幻感，即似是而非的假性周天，后备更可因领气强冲因而气行歧路而产生种种气堵、气逆、气乱、气结，甚至滞生气包等遗思患。为此，希望修习丹鼎门气功的广大同好，慎勿在阳气初动时去“以意领气”，更不要用中医所传的十二正经，奇经八脉等中医经络去充当气功循运路线，以免造成人为失误。

●已炼通“浮气周天”中“大小周天”的人，仍然有时通时不通的反常情况，这是什么原因？

浮阳之气的循运，要视浮阳所积蓄的能量的多少而定，权替得多，气盛加阳动，故能够脉运转，周流不息，不仅自感气冲力大，而且温热量亦大。若运转时积蓄量不足，就会感到温感不足，循运困难，甚至出现脉气的流量及面积相对缩小等情况。浮阳气在人体的积蓄量，不仅与修炼有关，与身体素质有关，而且与疾病、劳逸、饥饱、房事，乃至外在的气温、晴雨、节令、晦望等多方面因素有关。由于这些内外在因素不可能部保持在旺盛的最佳时态上，因此人体的浮阳之气亦就会时盛时衰，从W发生时通时不通，时热时不热，时大通而时小通，时大热而时小热的反常情况，这是可以理解的。

●有些炼气功的人，气感很好，经络感触也很敏感，为什么也发不出外气？

发放外气必须具备浮阳之气通和这个条件，气感很好，这仅仅是自我感觉，其实脉气并未通和。经络敏感，也是自我感觉，而且这种感觉许多还可能是意觉甚至幻觉。即便是经络感触敏感的人、在脉气末通和之前，同样是不能发放外气的。
发放外气，一股用手掌或指头，一个想发外气的炼功者，如果有如下感觉，是不能发放外气的：①气感明显，而且手掌热麻胀重。②手掌敏感，但只具有冷感、热感，并无其它气感触觉。③气脉通和，周身热流循运，但用意导性功感。现在社会上炼气功的人个少，功法亦多，但具有发放外气功能的入则不多。其中主要原因就是修炼及功法未能改变上述三种情况的缘故。

●知道道家太极门的人无不盛称“三功九秘”，何谓“三功九秘”，为什么要保密？

“三功九秘”，系道家太极门功法中最具保密性的核心内容。由于太极门是无为法，一切修为，皆无为自然；功夫自然而修，功力自然而长，功法自然而生，功境自然而得。若使学者先知“三功九秘”内涵，学者便会置无力而趋有为，有意无意地滋生，或潜意识地产生人为追求。这种迫求，即使是下意识的，功夫亦会带上人为的意识性，人为之辽生则自然之道灭，一落有为，便非太极。因此太极门的“三功九秘”是绝对保密的。三功即：
功决——功法口诀。
功境——功夫境界。
功用——功力体用。
三功可示名目，九秘便无名目可示。学者凡按太极门“三无”原则修为(无为、无定、无得)，功夫火候到时，自然会由无生有，生出功法、功境、功用，经传法考师印证后，便会根据功力程度，给以恰切而及时的指导，传以进一步修为之口诀。这些口诀，当然仍是响助于学进一步作无为之修的。