第四讲 炼气还神阶段的内容
炼气之道属于命功修炼，炼神之道是性功修炼，道家讲性命双修。在修炼的过程中，炼气的目的是为了还神。炼气还神的“气”也可以写作作“炁”，一般认为“炁”与“气”不同，气是后天之气，炁为先天之炁。这个炁，叫无火之炁，即上面一个“无”字，下面“灬”代表火，火就是意识，结合起来表示没有心神的参与、是一种赤裸裸的物质，炼之而曰金丹。后天之气的里面还有阴阳属性的物质等，含着这些内容表示还有意识，还有动态的变化过程。
在这一讲里主要讲炼气，到炼神返虚阶段才强调炼神。炼气的过程是通过炼精来实现，炼气的时候把后天气变成先天炁，先天炁变成元炁，也就是真气。炼到元炁的位置，也即是金丹的位置。
小周天之前的筑基阶段，所炼的内容主要是固本培元，即是温养腹内的精气，使之不外泄，并越来越充足，之后走任督二脉，使小周天通。小周天的目的就是为了炼精，使精化为气，之后在任督二脉的周流中会有玄关窍开。窍位开的目的是为了让人体和大自然之间有一个以气为内容的通道，把外界的气摄敛到身体内，溶入任督二脉的周流之中，即溶入小周天的循环之中，这属于外药入体。玄关窍开后就会有性光闪现，有性光后，才可以使人体之外药与原有的精气相合，即外药与内药相合，烹炼出一个中丹，这是小周天阶段的炼法。
（一）、为了一个真种子
中丹炼成熟了，还是象以前那样走任督二脉，但不同于以前。过去仅仅是任督二脉通，而现在是一通而全身皆通，所以一走就有六根震动现象出现。这六根使外窍与内气相通，之后会出现眼通、耳通、他心通等六通现象，但真正的六通还是在元神修炼的初始阶段出现。元神炼成以后，六通就不会出现，便没有那些现象。如果从功能的角度则会有另外的能力，而且运用起来更简单，全身已经打成一片，一个自性之识就能代表一切
了。而六通阶段还没有神参与，还是靠所炼的气。
中丹之后走任督二脉，对六根冲击之后就会从任督二脉向外溢，把其他经脉冲开。人体主要的经脉有两条，一是督脉，一是任脉。中脉里不走真气，所炼的后天气、先天炁在中脉里是不存在的，中脉象涡流的中心点一样，是中空之道，当然中脉也没有管道的形状，什么都没有，中脉仅仅是协调身体其他脉络的中枢，是神藏贯通之所在。神是不能与百脉相通的，也包括不能与任督二脉相通，仅与中脉略略相合。达到元神阶段的时候，才需要中脉，在炼气的时候所用的仅仅是任督二脉或其他脉络，而邻近中脉的前、后二脉才是全身精气转化的根道，任督二脉只是它的运载通道。（但由于此理是我个人之见，故在此不作讲论）。大周天讲究不单是任督二脉，而是全身一切经脉，整个身体全部融通叫大周天开。开了之后，全身就没有阻碍，没有经络之说，在
那时就不炼经络之气了。靠坎离周天沐浴身体气血，结一个大丹。接着使大丹发生质变，最终质变到金丹的位置。
炼到金丹阶段就等于把一个肉体的所有精华包括精和气炼到最高、最纯的位置，至纯为空无之性，但它还是一种能量态。达到金丹程度才有资格去与神相合，相合之后才算是第一次真正地明心见性。因为神是与本性或本心相通，没有炼到金丹的位置，不能与神相合，那就不能叫明心。如果认识到生命当中还有一个真种子，一个生命元，当然那仅是认识或者是思维上的事，还不实际，实际的东西都是内在的一种体验，是一个很实在的修炼境界。
如果是佛家，就是炼到舍利子位置。而舍利子不是火化后出现的小石子，当然，如果没有修证到舍利珠的位置，火化之后也不会出现象石头一样的东西的。舍利珠之后才能出舍利子。从字意上看，舍就是舍掉一切，能放下；利是利益，心地坦荡，一切都是空，在佛家第五禅空处定的时候才能出舍利子。
（二）、真丹与幻丹
下面所讲是从六根震动到大周天，到出大丹、化金丹，这属于炼气的完整体系，在这之前是炼精的内容。
炼气有炼后天气与先天炁之别，它讲究经脉的运行。如果在修法上仅仅强调任督二脉周流，那样，无论是小周大阶段还是大周大阶段的任督二脉周流，炼出的气都是后天气，永远达不到先天炁。因为大周天之后的这种后升前降也与任督二脉相关，只要一走，就与肾气相通，与生殖器相连，精气必然随之而转化，即含浑元之气，永远炼不纯，所以内炼之法上唯一的一条路就是左右升降，这样才能炼先天炁。当然，用人体五藏元精外化成的先天法脉也可以直炼先天炁，只是此法之秘传世甚少，一般也只是在丹经上曰“先天一炁自虚空中来”，一言以避之了。而必须炼出先天炁，才能最终结金丹，金丹可以看作是“○”，空无之性，里面没有阴阳之分。大丹可以看作是先天一炁的太极位置，有阴阳，但不混沌；也只有先天炁里面才含有真阴与真阳，后天气里阴阳是混淆在一起的。所以说小周天阶段强调乾坤周天，大周天阶段的周大运行，就叫坎离周天。因为坎中有真阳，离中有真阴，人体修炼，也只有到大周天之后才需要真阴真阳。当然，也只有大周天之后才涉及到夫妻双修，在这之前不可能实现双修，男女身体都各有阴阳，而这种阴阳不象乾坤的属性，而象坎离之卦。
在玄关窍开阶段，外界的能量入体，顺着任脉下行，这是外药；内药是指筑基和小周天运行之初，玄关窍未开之前，由精所化的气，靠这两者结中丹。修炼之人想成仙得道，仅靠自身的精气转化永远炼不成。因为从能量的需求上不够，从阴阳属性上不够，炼金丹必须靠真阴真阳，而一个男体或者女体的单独个体里自身阴阳远不足以达到平衡。所以必须靠外药，也必须靠外丹，外丹必须在大周天之后才有。外丹不是自身精气烹炼出的丹，是靠天地自然能量化合而成，有时也叫真丹。而靠自身精气转化所炼的叫幻丹，其在生命修炼中算是假的，因为其与生命之本来的东西不通，不通则对自身起不到实质性的作用，这样炼一辈子，任督二脉也是不满的，也即是说，只靠内药所炼，永远炼不满自身。因为自身与外界是“通”的，怎么炼都是炼一点散一点。做不到外药往内敛，而内丹、内气就护持不住，就象铁块烧热了，无论如何用双手是制止不了铁块向外散发热量似的。
（三）、凝神入气穴与丹苗火候
小周天玄关窍开有火花闪现，那就是性光出现，一般讲小周天要走武火运行，武火是靠性光搬运的，内外药融和，去走周天运行，再通过文火温养，之后第三阶段是烹化，默默地守着，才能炼内丹。炼大丹时大周天已经开了，精与气己经融通，紧接着就是气与神相通。这时，虽然神还用不出来，神也不能明确地显现出来，但是神已经与原有的状态不一样。这时候可以用神光行武火，走周天运行，出大丹。而大丹就象太极似的，中丹可以名作四象，小丹可以看作八卦，太极即涵两仪，炼到金丹时达到无极位，这是气在烹化过程中大致的脉络。
丹书上写“凝神入炁穴”，一般讲，入炁穴，就是凝神入丹田里。而实际上丹田不是区域。如果把炁看作细胞，凝神入炁穴就是把神入到细胞核里，由里向外，这样才能化气。入炁穴是入到丹里，这样稍微一温养，丹苗就起来了；丹苗一起来，一部分丹气就开始动，开始滚旋，沿督脉上行，任脉下降，进入武火周天阶段。
但是到哪一时刻才算炼完？在前面也讲，如在生活当中明显感到腹部有发动、发热、发痛等大的征兆时，或者平时在凌晨三点钟修炼，炼完之后只是觉得又充实了一次、又圆满了一次，没什么太多的反应，而这次炼完后却觉得腹内胀痛，这就是丹熟的征兆。就应该注意了，不要太劳累，情绪不要激动，不要过性生活等，这时也不要吃肉，尤其是慈、姜、蒜、花椒等，这些都易使气瘀或气散。之后就等着，有可能一等十天半个月。
小丹走小周天时唯一能做到的是默默地守着，耗时间，今天耗不过去，明天接着来。一般而言，那些征兆能维持好多天，不一定今天有征兆明天就走周天运行。而一旦要走，就是一会儿的事，不可能走一下走不过去再回来，都是一次性的，象原子弹爆炸一样，整个过程都是瞬间的事，虽然造原子弹时需要很长的时间。
因此，在以中丹炸散而走六根震动，通大周天时要慎重，不要儿戏。这时有可能经脉会炼坏，如果炼坏了，以后就不能修炼了，再炼也没有条件了，除非别人帮助修补，不容易的。所以事先做好一切准备：告诉家人知道此事：工作安排好，有可能这几天不能上班；生活上，也需要别人照顾。这个阶段是身体痛，但心里不苦，到出元神时则是与体不怎么痛，心里却苦；而这时心里高兴，是内在的欢喜，本能的欢喜。在这个阶段要时时刻刻准备着，随时都可能发生，发生后跟着走就行了。这时的自身情况与地理位置、气候变化有关，还跟自己的身体有关。
（四）、经历六根震动
正常每次修炼，丹苗起来，大概五圈以后，70%的内容走完。而这时是中丹炸开，就不成丹状了，四处乱窜，之后先走会阴。会阴穴为精气的通道，精气代表身，所以叫身根，正常走周天时，会阴穴稍微有些热胀、跳动、或者痛，因为每次是丹气部分发动；而这时是一次性爆破，都往会阴处涌来，所以经脉就感觉力不从心，就胀痛了，这就是身根。能量从尾闾是泄不出去的，不用担心，生殖器也泄不出去的；会阴穴往前走阴囊，生殖器在前一鼓，接着回旋，还是经会阴、尾闾的位置走。
气走到玉枕穴，即是耳根时，都说脑后生风，两耳底也往外鼓，因为气见着外窍就走，这也是习惯，因为耳朵听声音，平时好留意这个部位，所以丹气一走，顺着就走耳根了。气往外一鼓时也很痛，忍忍就过去了。没有机会听什么的，不象书里写的有美妙音乐什么的，当时首当其冲的感觉就是痛。
耳根以后往前走，过百会，往下走就是眼根，走眼根时有眼吐金光的说法，当时眼睛是闭着的，刺痛一下子就过去了，都没什么感觉的，也不会看到什么景象，走意根时才有这些现象，眼根时没有。走眼根下面就是鼻根，很快就下来了，鼻子酸胀一痛，便什么都忘了。
走鼻根时就需注意，舌抵上腭，接着往下走绛宫，织女纺线似的。如果不搭鹊桥，单纯靠气还行，不行。舌尖往上一吸就接上了，这时满口是没有什么空间的，嘴都吸瘪了。之后就是舌根。
走舌根之后就走喉，就到绛宫了，在此地通意根，这是六根之中最难走的位置。
前面五根所走，己经是精疲力尽，到了这儿感觉豁然开朗，柳暗花明，就可能出现幻觉，因为走意根时容易懈怠。实际上中丹熟了，意根是最先发动的，但不算通。通意根时把持不住自己，尤其是气，平时仅是血气上涌而己，这时是真的冲昏头脑。在平时生活之中执着于什么，通意根时就会出现什么，想看到什么就能看到什么，想听什么就能听到什么，想吃什么就能吃什么，为所欲为，飘飘欲仙，这是因为那时能量增强而精气发动得猛，冲击心神所致。苦心地修炼多年，丹气足了，神当时受刺激，就为所欲为了。所以说修炼不容易！因此，在走意根之时，就要对自己的心、对自己的性都把持不动，要求平时打好基础，要炼己。炼己就是炼情之道、炼性之道。其实修炼讲究愿力，要有志，这样，无论遇到什么挫折，他们都会不屈不挠，多大的痛苦都不怕。就是因为他们有志向，有更大的信念在支撑。从生命角度而言，只有六根通了才能炼神，炼神之后才有命胎，才能完善生命，也才能更好地帮助别人，所以说要立志，不可精神空虚。意根所走，就象做梦，如果平时把持不了自己的梦，这时候就把持不了自性；如果平常对自己的梦能有所把持，这时候也不一定能把持得了。所以平时筑基要筑好些，树立良好的人生观，踏踏实实做人。这是走意根。一般心性不坚者走到这儿，便停在
这儿，会出现很多幻觉，称为内魔。
内魔是本性所起，外魔是指外边的干扰现象。丹气发动了，自己心一动，天地“自然”就可能盗丹了，这叫外魔。要记住一点，丹气在身内所走，外界无论如何拿不走，因为自身在生命运化过程中有一种固摄力，有一种内在的整体性，力量很大，唯一的机会是丹气出体外时可以。比如走到眼根时，吐出去了，就被拿走了，但只是一部分出去，出去一些之后，里面的气便会本能地往回收；等到走心根也就是意根时，心把持不稳，就容易散乱，全身经脉都是本能地松弛，这时可以整个地被拿走。所以把持心神，使之稳定不乱，不散乱，外界就没机会盗走。
（五）、走大周天
中丹之气闯大周天的时候，有人用了七天七夜，有人用了十八天，时间不等，象熬难似的。在这之间不怎么吃东西，气血当时自我运化，没什么关系的。意根走完之后就回到小腹，然后走第二圈，后面的督脉起初象一条线似的，等走第二圈时就可能有三条脉线上行，走完第三圈整个后背就形成一片，走到四、五圈时，全身经脉就都满了，形成汪洋之海，炼到这一步就叫大周天通。在大周天通之前，必须经过六窍，六窍受气的冲击产生变化，就叫六根震动，这是比较难走的一段。第四、五圈时完成大周天，没有什么痛与不痛的感觉，感觉很正常。
“震”是因为有气冲击，《道德经》讲“冲气为和”，仲气之后就能和，和就是已通。到大周天之初还是后天气，后天气充满全勇，形成汪洋之海。这个阶段的皮肤和骨头会有变化，这种变化还没有达到很好，即外观上还不是光彩照人，那需要到沐浴的阶段。实际上能炼到这个阶段，身体就没有病了，如果有病，是炼不到这个地步的，中丹也炼不出来。任督二脉一开，什么病差不多都好了，不是有一句古语说“炼成丹田一口气，万两黄金不予人”吗？这是生命之宝。
大周天之后所炼，第一个是坎离周大，第二个是卯酉周天。坎离周大炼的是后天之气，炼先天之炁就用卯酉周天。大周天满了之后的修炼讲究盘坐，过六根震动之后可以单盘、双盘，而在这之前不用。在养生阶段的锻炼，或是小周天阶段或是筑基阶段，都不可以用单盘与双盘，因为单盘、双盘会使肾气的走向不同，身体气脉的发动不一样。当初修炼阶段，丹气不足，一单盘，丹气一动身体就亏了，所以初期修炼采用的姿式，以不带动身体气脉变化的才可以。
大周天开了之后还是走后升前降，叫坎离周天，跟小周天时的乾坤周天不一样。到这时候炼的是什么？我在几年前写过一篇论述活子时的文章认为：“炼气还神阶段所做的事情才是炼精化气的内容，而在炼精化气阶段仅仅是培养精气而已，不可能化成气的”。炼精化气还必须在大周天之后，靠坎离周天，后升前降来实现，这才是第一次真正的炼精。这时候开始肾气动，但元炁还是不动，肾气动能牵涉到会阴，这时会出现“马阴藏相”。精气与肾气相通，再转化为气，才能走任督二脉周流，这时所走是浊精。大周天开之后而炼的就不是浊精了，因为肾气一发动，没等它贯通为精时，就已经走周天变化，没与后天相通，所以就变不成浊精。一旦有这些征兆，生殖器就缩小，有马阴藏相只是炼到这个阶段的一个标志。等过一段时间，马阴不藏相也可以，精气随己变化，这就是漏尽通，指的就是外窍如眼窍、鼻窍、毛孔、生殖器等都已炼化，被元炁温养着，最后一个通心气的窍就是马阴藏相，性根之使然。
（六）、体验讲道、讲法与讲术
走坎离周天是武火所炼，而文火一走就是卯酉周天，实际上坎离周天就是三花聚鼎的炼法。如果要炼好坎离周天，或者炼真正的坎离周天，就必须要知道三花聚鼎这种说法，如果不知道这几个字，肯定永远炼不出来；要想炼好卯酉周大，就必须知道五气朝元。五气可不是五脏之气，三花也不是单指精、气、神。传统认为，五气朝元就是肝、心、脾、肺、肾五脏之气都能有所烹炼，有所转化，这是不完全的。如果不懂这几句的内容，最终不能成功，熬多少年也炼不成金丹、也出不了元神。所以从古至今走丹道途径的修炼都是慢而难，就是因为往上不好炼，方法不能说。靠有些丹道的说法，能不能炼出来呢？炼不出来。书上词汇很多，但没有一个涉及一些很真实的内容。《性命圭旨》的脉络写得很清晰，洋洋数万言，触类旁通，儒、释、道三家合在一起来阐述问题，但实际想一想，它那些说法能象一条线似的连起来吗？用它的那些说法，能炼出元神来吗？按书上所写，中间总有断档，总也接不上，它写得不到位。对一般人而言，仅是文字关就够琢磨的了，有可能三年五年也不明白，内在的东西就更难体验到。
除了《性命圭旨》以外，又有哪几本书的内容能超过它？《周易参同契》被誉为“万古丹经王”，但按照它的说法去炼，一万个人去炼，一万个人炼不出来，有可能有一个人炼出来了，但肯定不是因为这本书炼出来的，撞大运吧。
古人有时只讲道不讲法，当然先有道后有法。一是法没有，二是懂法，但不讲。只讲道不讲法，最终只能派生出一套学术观点、哲学观点，引导别人怎么去生活（可能哲学的“哲”字有口大之说便是源于此吧）。如果讲了法，那就不讲理，不讲理，法永远只是法而己，永远成功不了，还是自讲，最终只能演化出一套做事的技术、规则而已。在生活中仅仅是讲究这个“术”，在生命修炼中绕过实际内容，讲术而谋生，老师为了谋生而讲术，学生为了谋生而学术。比如说算命，从天干地支中讲“甲己化土”、讲“稼墙一带”等说法，看房宅环境也用这些概念，而这种说法就是《性命圭旨》的“圭”字，就是真正的黄婆。黄婆不是媒人，不是靠意识给接上火就行了，内丹修炼当中讲究黄婆的交参作用。修炼当中的理在丹术当中永远是不说的，哪本书都不写，反而在算命的书中有一些理，所以要把几类书融和在一起，象修丹道之理的书、修神仙之理的书和算命的书，互相贯串起来去读。反过来说，算命的人仅仅靠“术”来算命，也不能达到一种大致的融会贯通，所以必须看丹道方面的书，看丹气之间的变化，有这些感觉后，就容易融会贯通了。
（七）、五气朝元与日月合璧
五气朝元怎么炼呢？用“河图”来讲大致的理。其实“河图”不是为五气朝元而绘制的，只是借用这种形式而己。从这张图中给出的：3＋2＝5，4＋1＝5，8＋7＝15，9＋6＝15，三、二归五，就归于黄婆。三与八位置是卯，四与九位置是酉，从卯这边向上，由酉这边向下，画成圆形就可以了，这就叫卯酉周天，左升右降。
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外形看卯酉周天，取周天之数，有个循环，所以卯西周天的炼法仅靠外圆也炼不成，还必须靠里面的东西。外面不是左升右降吗？里面也随着。三与八是肝液之气，二与七是心液之气，四与九是肺液之气，一与六是肾液之气，最终心液之气流下来，肾液之气上升，相入于黄庭，环而结丹，所结的这个丹叫金丹。不通过五气朝元，金丹炼不成。五气朝元就是这个周天转化，可不是五脏之气，虽然用了心液之气、肾液之气这些概念。
这就是《黄庭经》、《性命圭旨》这些书名上的内容，书上只从名字上说，在内容上就不提了。所以有些书里的名词可能很普通。但代表很多内容，一般只是点到为止而已，比如象《阴符经》，内容讲了天道、地道、人道、修持之道。名字与之却是不相符的，为什么叫阴不叫阳，叫符而不叫别的什么？它是另有所指。看古人的东西要琢磨。
炼大周天之后有日月合璧之说。左眼为日，右眼为月，左升而有降，眼气通肝气通心气，又通肺气通肾气，走过卯酉周天后，第二圈所走就叫日月合璧。如果全身以太极的观点来看，除了两只眼睛外，皆为阴。要知道，大周天不开，经脉不周流，全身气血不融通，神就一点都捕捉不到。捕捉不到神，无论怎么用眼睛，就跟没用差不多，跟用手指头、用嘴巴差不多，仅仅是回光返照而已。大周天之后，全身经脉融通，全身之阴都走满，这时候才能用阳窍，就是眼睛。眼睛是用神的，左右二目就是阴阳二神，这两者一走，就是卯酉周天的炼法，也即是大周天之后的日月合璧。我曾写过：“大周天过去，于三华聚鼎时，有内气不出，外气反进之验，周身机起，而炼化于内，此是胎息还元之初，众妙归根之始也，又次行五气朝无功夫”。自己内机不动，外机旋起，象一涡旋，空间之气自然摄敛到全身。也就是说，玄关窍开是靠一个窍位往内摄敛能量，而三华聚鼎（“华”与“花”有不同所指）之后，是全身摄敛能量，也不是靠任督二脉那种摄敛之法，是靠全身的外机旋化来实现修身的过程。
注：根据1997年11月22日录音整理
