丹道法诀十二讲
《道学通论——道家·道教·仙学》由社会科学文献出版社1999年1月出版后，收到许多海内外读者来信，其中有一大批读者询问丹道修炼的问题。我的《道学通论·仙学篇》，原名《内丹学通论》，完稿于1988年春季，曾经王沐老师生前过目手定。王沐老师很推崇陈撄宁先生的学术观点，将拙作中凡与陈撄宁先生不同的观点尽令删改，连丹道学的名称也改为仙学，以和陈撄宁先生仙学之说取得一致。王沐老师和陈撄宁先生一样，特别畏惧丹道中所谓“妄传非人，必受天谴”的戒律。当时王沐老师偶尔被车撞伤骨折，他竟认为这是我帮他整理的《内丹养生功法指要》书稿泄露了“天机”所致，因之断然决定我的《内丹学通论》也不准出版。于是，我仅将其中某些章节抽出定名为《道教史上的内丹学》，发表在《世界宗教研究》1989年第2期上，并应陈鼓应先生之邀，著《道家内丹养生学发凡》短文发表在《道家文化研究》创刊第一辑上，使“内丹学”作为一门独立学科在学术界逐步取代了“道教内丹术”的名称。自那以后，我在北京历经重重磨难，埋头编撰《中华道教大辞典》，其中亦将“内丹学”单列，即使在萧克将军主编的《中华文化通志》中，我亦将“内丹学”写入《道教志》。虽然我对道教中的玄规戒律未能深信，却也把《内丹学通论》书稿一直压着未出，也未擅自改动王沐老师手定的观点。直至1997年我为招考留学生、博士生，需要编著教材，才将此书稿改名为《仙学篇》，纳入《道学通论》中出版。我出于对王沐老师的尊敬和纪念，对此书稿的观点和文字仍未肯大动。如今十几年匆匆过去，事易时移，吾亦自觉垂垂老矣，一些丹道法诀不敢自秘，今再稍作披露，以满足丹道爱好者的要求。
第一讲 三元丹法
内丹学和外丹学都源自先秦诸子百家中的神仙家，故陈撄宁先生称之为仙学，我以前多附合其论。然而战国以来神仙家融入道家，由方仙道而黄老道，至汉末则流人道教。这就是说，历史上仙学本杂有诸多巫术和各种养生方技，并不仅有丹道一途。魏伯阳著《参同契》传三元丹法之秘，葛洪精于地元灵丹，又独望成就天元神丹，至唐末吕洞宾才大力倡导人元大丹之学。陈樱宁先生不信巫觋杂术，他所谓仙学实指丹道学，包括内丹学和外丹学。地元灵丹和天元神丹属于外丹学，内丹学实为人元大丹之学。陈撄宁先生之学术贡献，当不止此，而是遍及整个道学（包括道家、道教、丹道）。故其嫡传弟子张竹铭先生将其传记《中华仙学的拓荒者陈撄宁大师》，更名为《近代道家功法导师陈撄宁先生传略》，而不用“仙学”之号，可谓真得陈撄宁之传者。今后我们论及三元丹法，仅称丹道学，不用仙学之称，以免和社会上神仙信仰及各类宗教、世俗迷信混为一谈。外丹学为身外的物质化学，内丹学为身内的人体化学，今后凡讲人体内部精气神的炼丹修持法门均称之为内丹学。
陆西星《玄肤论》云：“丹有三元，皆可了命。三元者，天元地元人元之谓也。天元谓之神丹。神丹者，上水下火，炼于神室之中，无质生质，九转数足，而成白雪，三年加炼，化为神符，得而饵之，飘然轻举，乃药化功灵圣神之奇事也。其道则轩辕之《龙虎》、旌阳之《石函》，言之备矣。地元谓之灵丹。灵丹者，点化金石而成至宝，其丹乃银铅砂汞有形之物，但可济世而不可以轻身，九转数足，用其药之至灵妙者铸为神宝，而以上接乎天元，乃修道之舟航，学人之资斧也。”“人元谓之大丹。大丹者，创鼎于外，炼药于内，取坎填离，盗机逆用之谓也。古者高仙上圣，莫不由之。故了命之学，其切近而精实者，莫要于人元”。地元灵丹和人元大丹之理同，皆须洞晓阴阳，深达造化，一为体外之物质化学，一为体内之神气化学。我在《道学通论》“外丹黄白术”一章中，已详细揭示了地元灵丹之秘密，并指出天元神丹乃是一种心灵转化物质的实验，天元地元虽称外丹，但亦和人元之内丹相通。古来仙学相传有“内丹成，外丹就”的话，换言之则为“内丹不成，外丹难就”。地元灵丹除去“黄白术”的药金药银可作修丹之资斧而外，炼出的丹药多有剧毒，如非修成内丹的特异体质之人，据称须借以杀三尸虫脱胎换骨之外，普通人服之必然丧命，又何言长生久视哉！至于天元神丹，乃是佛教所谓“心能转物”之大神通，若非以人元大丹开发出人体之生命潜能和心灵潜能，岂能采天地日月之灵气凝为神丹乎！据说由地元上接天元，须先以地元炉火之金华筑为神室，此步功夫要七七四十九日凝神不动以采金华，至于进一步采宇宙虚空中之阴阳精华聚于神室，需无中生有炼成白雪神符，更须人元大丹成就之仙人才可为之了。据我所知，此术在世间仍有传授，直至清代朝廷中亦未绝炉火之事。地元炉火除作变换贱金属为贵金属的冶金化学实验外，即用以铸造神室直接天元，继而以天元功夫采日月精华，用天然水火煅于神室之中，九转数足，化为白雪，复加三年烹炼，转为神符，即为天元神丹。人元大丹功成，方可图天元之事。天元神丹是一种凝聚态的道，服之立即可以与道合真，连衣服用具也同人体一起气化，化形为仙。相传黄帝鼎湖跨龙白日升天，许旌阳服之拔宅飞升，刘安服之鸡犬升仙，我辈无法究其实，仅视为丹道学中古仙留下的轶闻而已。近世陈撄宁先生即同几个道友究十年之功，在上海从事过地元炉火丹法实验，后因日寇侵华战争而中辍，复转为人元大丹的研习。自古天下英雄豪杰，老来看破世事，大半归于佛道之门。其中有以人生烦恼多者，则多归佛；有以人生灾病多者，则修入道。道家声称“我命在我不在天”，要盗夺天地，逆转造化，要将个人命运掌握在自己手中，与天争衡。丹道学就是道家创造出来的与天争衡的宇宙观和人体生命科学。我辈人元大丹未成，不敢妄希天元，因之真正要研究的，还是内丹学。我1989年在《世界宗教研究》第2期上首论《道教史上的内丹学》，就是想在道学研究领域内开拓“内丹学”这一新学科，争取国内外学术界的认可。而后十几年间，几经周折，内丹学的研究在海内外学术界兴起，北京大学和四川大学已有一些研究内丹学的博士生论文通过答辩，国外也有内丹学的学术专著出版。我的《道学通论》一书，也由张岱年教授题写书名，汤一介、黄心川、叶秀山先生作序，向海内外公开发行，《人民日报》1999年3月16日第11版还发表了书评。
需要说明，《道学通论·仙学篇》本是我十多年前写成的书稿，而今十多年过去，我在丹道研究中不断有所突破，早已超出陈撄宁、王沐等前辈师长涉足的界限。王沐老师生前以老一辈内丹学家陈撄宁先生的丹道论断为准绳，例如陈撄宁先生将内丹学修炼分为阴阳双修和清净孤修两派，不讲龙虎丹法和虚无丹法，先师王沐先生也仅将丹道分为阴阳派和清净派。实际上，“丹经篇篇说阴阳，阴阳本是万法王”，三元丹法各家各派皆离不开“阴阳”二字，人元大丹都是炼养阴阳的法门。
我在《道学通论·仙学篇》中，曾将人元大丹分为文始派和少阳派，少阳派至钟离权、吕洞宾大开法门，又有南宗、北宗、中派、东派、西派之传。据我所知，丹道法诀，应以老子《道德经》、《庄子》、《列子》、《黄帝内经》、《黄帝阴符经》、《周易》、谭子《化书》、《周易参同契》、《悟真篇》所传为正宗，各家门派皆不应违反以上经典的原则。人元大丹从修炼实践上讲，可分为炼养自身阴阳、同类阴阳、虚空阴阳三种途径。修炼自身阴阳者，俗称清净派丹法；修炼同类阴阳者，俗称阴阳派丹法；修炼虚空阴阳者，俗称虚无派丹法。在修炼同类阴阳的丹法中，又分两途。其中有借彼家为鼎男女双修的同类阴阳丹法，为双修法门，称作彼家丹法。还有以乾坤为鼎器、灵父圣母、生龙活虎、三家相见的同类阴阳丹法，为裁接法门，称作龙虎丹法。这样，人元大丹分为自身阴阳、同类阴阳、虚空阴阳三家之传，又有清净丹法、彼家丹法、龙虎丹法、虚无丹法四派之分。三元丹法，本自相通，地元可上接天元，外丹亦赖内丹，前已论之。三家四派人元大丹，亦相互承接。自身阴阳可上接虚空阴阳，同类阴阳亦须清净筑基，虚无丹法也盗取龙虎二弦之气，各自手段不同，原理则相通。以上所谓丹道的三家四派真传，局外人得其一鳞半爪者已不多见，那些得其一隅便自认正宗的人，只不过是瞎子摸象而已。丹道至简至易，而又大圆大全，绝非一偏之学。
近半个世纪以来，内丹学已成绝学，能得一家一派全诀者已屈指可数。张竹铭、曹昌祺在《近代道家功法导师陈撄宁先生传略》的序言中声称，陈撄宁曾得内丹南宗阴阳派丹法之传，却从未向任何一个学生教授过男女双修丹法全诀。陈撄宁自己在《论白虎首经》一文中，叙述他那个时代南宗丹鼎一派丹法的情况云：“余根据四十年之阅历，耳闻目见，各省学道诸君，用五千四八采大药者，结果总归失败。北京二人，南京一人，苏州一人，上海一人，成都一人，武昌一人，前后共计七人，没有一人达到目的。其间困难多端，未暇细说，而方法之不善，确为失败之主因。”这些话是正确的经验之谈。我在《道学通论》一书中已力斥五千四八采大药之非，此不重复。然就一般男女双修之采药功夫，亦非易事。盖因阴阳交媾，乃男女之大欲，顺行易而逆行难，情欲生而念头动，急水滩头挽不住船，只能“气海翻波死如箭”了。好在男女双修功夫本有多门，有习定者，有运气者，有守阴跷者，有用药物者，有导引锦身之术，有按摩抽缩之法，有添油接命之功，有炼精铸剑之快，对于激发青春活力，滋润色身，总有效验。
由此看来，二人双修的彼家丹法，终不如由《参同契》、《悟真篇》、《金丹真传》一脉承传的龙虎丹法（三家法）。然陈撄宁先生《读知几子＜悟真篇集注〉随笔》一文中却说：“至于《金丹真传》亦不合《悟真篇》本旨”。“凡父凡母是二人，灵父圣母亦是二人，决不至于拉第三人加入合作。若果如此办法，是谓侮辱大道”。可知毕生精研丹道渊博如陈撄宁先辈者，虽谓冠绝一时，亦未来得及探访到龙虎丹法真传。由此可见，丹道法诀师徒秘传的旧规，曾给内丹学的研究带来何等不便，也更说明了现代学者应将丹道从江湖秘传的文
化，引入学术研究的殿堂，使之成为可学可修可传的学术瑰宝。丹道的师徒秘传制，使其法诀保留至今，应有其历史贡献。然此种承传方法使丹道法诀仅在道教中绝响，由学术殿堂流入江湖文化，是其弊端。学术乃天下之公器，不能无路数可寻。吾今取师徒秘传制之长而弃其短，将丹道三家四派之路数公之于众，使内丹学重返学术殿堂，这就是我开拓内丹学这一新学科的本意。至今丹道法诀中最为秘密的，应是同类阴阳的丹法。其中彼家丹法，除丹经以外，在道家房中术及佛教密宗恒河大手印、无上瑜伽等书中，皆有教授，其上乘者须甚深定力，乃火里栽莲，转毒成智，针尖上翻跟头，如蛇入竹，不出即伏，不升天堂即入地狱，非等闲之辈所可问津者。独“三家相见”之龙虎丹法，乃中华道家文明独有之夺天地造化的瑰宝，乃吕洞宾、张三丰一脉真传。吕祖所谓“吾道虽于房中得之，而非御女闺丹之术”。张三丰亦云：“此药虽从房中得，金丹大液事不同”。“无根树，花正双，龙虎登坛战一场”。“烟花寨，酒肉林，不断腥荤不犯淫”。丹道法诀中凡于房中得药，又不犯淫的，非乾鼎坤鼎并用，三家相见的龙虎丹法莫属。《参同契》云：“乾坤者，易之门户”，“乾刚坤柔，配合相包”；《悟真篇》云：“先将乾坤为鼎器”，证明同类阴阳丹法不能仅将坤为鼎器。《性命圭旨》中也明示了龙虎交请鼎器图，其中戊己为丹家本人，龙虎为乾坤鼎器。先师知非子曾云：“若能经高人指示，了解《金丹真传》的内容，许你是人元金丹功夫的真知者。”张三丰真人《服食大丹说》云：“这福德胜三辈天子，智慧胜七辈状元，到这般时候，方可炼服食全丹。”盖龙虎丹法蕴藏着人元大丹的核心机密，自古难遇难闻，难得全诀，故至今绝少人传。傅金铨著《试金石》，将是否识乾鼎坤鼎作为鉴别丹师懂不懂人元同类阴
阳丹法，是否为真师的试金石。他在《试金石》中说：“万卷丹经，都说要三人。今之羽流及在俗习玄居士，总不见谈及三人，便是与丹经相左。请问：必得三人何用？若是真师，必当知得。”
龙虎丹法，乃以人体化学补足破漏之躯，二八两弦之气并用，以匹配阴阳而成一斤之数。仅用虎不用龙，仅是一弦，仅是二家，皆非三家相见。丹经屡言如得此法诀，“自己一毫也不须作用”，“坐享其成”，“虽
愚昧小人得而行之，立超圣地”，“虽百二十岁，只要有一口气在，犹可还丹”，显然绝非彼家丹法所能胜任。由此可知，凡否定龙虎丹法者，皆未得《参同契》、《悟真篇》之真传。
