大悲心手印疗疾大法
大悲心手印疗疾大法，是大悲心治疗疾病系列的一大利器。它与“大悲心法水疗疾大法”及“大悲心金针疗疾大法”的不同点在于，它勿须借助外在形式工具（金针或法水）。只要将双手按一定方法结好手印，便能与人治疗疾病，减轻人们的痛苦。不分时间，不择地点，均可任意施用，确实不愧为大悲法门方便利益众生之瑰宝。
但是，在我传授此法之前，有几点是应该首先说明的：
第一，如果在治病的前一夜有不吉祥的梦，最好还是暂时不去治疗此病人，或者请其家属另谋高就。如果是作了不吉梦第二日千计不可出诊，特别是已预定好的病人。如有不吉之梦，此病人必死无疑。到于哪一些才算不吉祥的梦呢？大致说来，如梦见病人骑毛骡、病人坐鹰、病人向南行、法师本人或病人从高处堕下而无救拔相、病人已死相、病人家属着丧服而至等等。详细的藏密梦境占卜吉凶之法，我想在我和魏树德先生合著的《莲花宝典丛书·第三册·格萨尔与梦》一书中详细升绍。
第二，如果病人的家属或来请法师者，站立于法师之西南面或西北面，或者是在请法师时面向西南方或西北方，这预示着病人的疾病是不能治疗的。即使勉强治疗也不能有所好转。有关西藏对于方位的占卜之法，我将在和魏树德先生合著的《莲花宝典丛书·第二册·格萨尔与占卜》一书中有详细的介绍及说明。
第三，如果来请法师者，频频用左手摩面搓脸，也是极其不吉祥的，法师若遇这种情况也不宜去治疗，这个征兆代表病人必死无疑，法师去也是不能治愈的。这种征兆的说明，我也将在《莲花宝典丛书·第二册·格萨尔与占卜》中详细介绍。
以上三条，均是藏文经书原文中提出来的，这些是咒语及手印效验的关键。一但法师运用咒语及手印不应验，轻而耽误病人治疗的时间，重则使病人丧生。不但未济世救人，反而种下了间接杀死的恶业，且恐落入用“迷信使人丧生”之恶劣话柄，故尔大家应该绝对注意这个问题。小心、小心再小心，人命非同儿戏也。
行者每间日向西方，跏趺坐。双手结“大悲心痊一切疾印”，即双手相合，二大拇指相并合竖直，二食指各屈，食指尖与大拇指尖相捻，二中指相合并直立，二无名指相交叉放平、二小指弯曲，指尖压右手无名指指关节处，印即成（见附图）。
观想，手印发出内耀之光明，如同黑暗夜空之闪电，光明洁白，如此观想，口中不断念诵“大悲心痊一切疾心咒”，咒云：
“嗡玛，波朗，称他玛呢，玛哈波朗，噜噜底萨，瑞瓦拿，阿嘉拉雅，玛噜哈惹，哄哈惹，打惹挡，哄呸，所哈。”此咒之藏文、汉文、拼音标准讲法请见附图。此咒每次修行，至少应念涌三百遍，越多越好。
此法修练极其简单明了，观想也非常简便，行者若能每日修持二到四座，一日至少打坐念诵心咒六百遍，平时行、坐、卧不断念诵此心咒大约千遍，念念不忘此咒，四十九日之后便可为人治疗疾病了。行者所结手印，如能用一张一尺见方的大红色市遮盖起来更好，手印的加持力将更大。
治疗疾病细列如下：
如有疼痛、疮毒、外伤出血不止、鱼骨哽喉、错骨等症，行者正面站立，面对病者，双手结印，观想手印光明直射于病处，将疾病扭转为善（即出血者行者观想其血止住之相、有疮毒等行者观想真疮化散、皮肤如无疮之时、错骨等行者观想其骨位正相、疼痛者行者观想其痛立消等等，皆与病症相反之相），口中不断念诵心咒四十九遍，乃到一百零八遍。
或有诸多内脏疾病，特别是现今的肿瘤癌症，即取灰面捏作此内脏等形相，行者双手结印，指病人患处，观想其病已被手印所发之光明网住，拉出病人体外。又将手印指向白面所做的内脏形，观想疾病与此面做之内脏合二为一，口中念咒七次（必须用呵斥之声念诵），再取一把镔铁刀，用心加持一百零八遍，再继续念咒，每念一次，到“哄呸”处即用镔铁刀将面团切下一块，共切一百零八次，将此面团切碎。扔入河中或埋入土中均可，日日行之，不过一月其疾必愈。倘若行者每日再用手印指而咒之，并且与病人服”大悲心法水”，效果更加良好，可谓无病不愈也。
如有奇病频死者，只要不违反上述三条恶兆之病人，应运用手印指法、切面团法、法水法三种方法综合治疗。更应该在病人的所穿衣裤、所有饮食处，用手印指而咒之，每一件均加持一百零八遍，连续不断，行持一百零八日，一切恶症、暴病、频死之症均可痊愈，不可思议之度生大法也。以上所讲的一些治疗方法及病症，只是众多疾病中的极少部份，大家应该本作大悲心来救济病人之痛吉。而且应该多方位的辨证施法。上面所提到的部份疗法只能作为一个例子，更多的还要广大行者去悟创，去探索，找到依此手印密咒而治病效果更好的施用方法。这才加更加圆满的体现出大悲法门度世的权巧和方便，才能更好、更快的解除病者的痛苦，这才不失一个修持大悲法门行者的本分。
修持大悲和手印疗疾大法注意事项：
一、修持大悲的丰印疗疾大法，应该在一个特定的环境中，亦即坛场中进行。最起吗也要在行者面前放置一张“观世音菩萨本尊相”及“根本上师上登仁波且”法相。
二、修持大悲心手印疗疾大法时，切忌有任何闲杂之事打断，或穿黑衣之人进入坛场打扰行者修持。
三、修持大悲心手印疗疾大法全过程中，不可中断。若有一日中断，前面几日所修全部无用。
四、修持大悲的手印疗疾大法对，若有人进场啼哭、黑猫进坛场、孝子（即带孝之人）进坛场、戏于坛场中见死物均为大忌，急念诵“雪山宝盖心咒一百零八遍，以双手拍掌出声以禳解之。大雪山白伞宝盖心咒是：
“哄玛玛，呼呢所哈。”
五、修持大悲心手印疗疾大法期间，行者以素食为佳，但一定要保证身体内的必须营养。多食豆类、蔬菜、牛奶、酥油等最好。
六、修持大悲心手印疗疾大法期间，夫妻切勿共床，亦不可思淫乐之事，恐漏白明点，有伤其修特效应。
七、修持大悲心手印疗疾大法前后两小时内（最好是整个修持期间及一生中），最忌发怒，脾气暴燥，生闷气或伤心，以免耽误整个修持功效。
八、修持大悲心手印疗疾大法之后，最忌持术挟人收钱财。或无钱不治、或钱少不治、或视其病轻重而索财多少，或持术炫耀，欺色诈财等等无悲心慈意之举，只会感招人神共怒，护法严惩，其法自然不良而。
九、修满四十九天的大悲心手印疗疾大法之后，每月初一、初八、初十、十五、二十五等五日要再修一座。平日修持大悲心观修法即可，每日若持诵大悲心手印疗疾心咒一百零八遍更佳，行走坐卧念诵均可。
十、若在修持期间，行者有不吉祥的梦兆，即再施行大雪山白伞宝盖法一次，即可化为吉祥。在此处与其它不同的是，行者须吸东右青色之光明入腹中，转而向西呼出，如此三次。再持念大雪山白伞宝盖心咒一百零八次，一百零八次之后，再念二十一次，每念一次，用双掌相拍，令其拍出声即可。观其拍掌声轻脆有力，即以禳其灾害，若拍掌声小而绵，即此法未将灾害解除，要再多拍二十一次方可。注意拍掌时以左手心平仰向上，五指向前方，右手五指用力拍下，以右手指拍左手掌方可。不是二手掌心相拍。
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